天人合一理论简解

[赵明生]

天人合一理论简解

序

天在上，为阴，为虚，为清，为静，为灵，为永恒，由种种灵性类物组成，看不到，却能感觉到。
地在下，为阳，为实，为混，为动，为体，为暂时。由各种实物性类组成，看得见，摸得着。
人在中间，为阴阳，可升天，也可达地，是虚是实，有善有恶，为灵体与实体的组合，为永恒中的短暂，短暂中的永恒。体能看得见，摸得着；灵却看不到，可能感觉到。
天地相合，高下交统，清浊合一，共同组成宇宙。宇宙诞生人，人是宇宙之子，它有宇宙的全部信息与能量，是宇宙的浓缩、副本，是宇宙精灵的复杂相合，也是天地实体的变相体现，和宇宙息息相关。

一

天地人三性是同一的。具有同位性，同源性，同质性，同量性，同成性，同性性，同神性，同美性。

二

天地相互合为宇宙，两者不可分离，缺一不可。人由宇宙诞生，也包含了宇宙之精灵，演化出宇宙的本义，故天地人同喜同悲，同兴同衰，生灭相关。宇宙不灭，生命就不会灭。它以其他的生命体的形式存在。

三

宇宙具体为自然，自然分四季，人对应有四体。天有日月星，人有精气神。天有昼夜之分，人有男女之别。自然有水木金火土，人有液、骨、精、气、肉。自然有风、雪、云、雾、雨、草木、河流、山川等；人有呼吸、寒、气、韵、毛发、血液、骨骼等。自然有寒冷暖凉炎，人有喜怒悲欢忧。自然依大道而运行，人按人伦来生衍。

四

宇宙有中心，但中心在不断移动，很少在固定的某个地方；人有灵魂，可灵魂也不一定就在生命体的中心点。宇宙随中心的移动而变化，人按照灵魂的支配而行为。自然是依其本来的特性，顺其它的规律来动作的；人也是按照其的本性，顺其本身的规律来发展的。宇宙的运行规律，其实就是人的运行规律。二者没有什么本质的不同。

五

人命关天。每个人的生命都是天地万物运行到一定地步的产物，它的一生一灭、一上一下，一男一女，一大一小，一喜一怒，均与天地的影响支配有关。也许是天地某处的一个缩影，也许是天地一事的某个应兆，也许是天地某次出行的使者。天地需敬畏，人亦要尊重；天地无大小，人也无大小；天地不分高底，人无贵贱之别。无天不成，没地不能，男和女缺一也不可。

六

天与地的相互交流沟通是紧密的，无声的，时时的，不会中断的。人与人的交流也一样，真正的沟通也是不用语言的，没有一时一时刻中止的。天地最大的秘密就是生命最大的秘密。天地靠土火水孕育了生命，生命中的体精液包含有天地。

七

天地的大美是自然，生命的真美是本来。天地不会伪装，人虚假了会愧疚。天地时时很纯真，人外外有良心。天地有现非的时分，但非之后便是是；人有作恶的时候，恶之后便是善。天地靠雨雪润泽万物，人凭血气支撑生命。天地在昼夜交替中支配运作万物，人在日作夜息中更替成长生命。

八

天有病，地有悲，人则痛。天有病有信息，地遇悲有预兆，人痛时有感应。人痛要呼号，天可以知晓，地也完全明了。天地即将运行的信号，人也感应得到。天地人三者的交流与沟通不需要语言和文字。语文是人与人交往时的工具，符号是天地交流的旗语。天地间的往来靠风雪雷电等，与人的交流凭借的是数字与文字。而这一切圴因为灵。灵运行到一定地步可以衍化出语和文，语和文达到某种程度可以通达天与地。语文和数理包含着宇宙与人类的大道理。

九

天道多变，地势复杂，人事难测。天体无限，地理无穷，人性无尽。天地包容了宇宙的全部，人性也展示了生命的一切。天地组成繁复，法是天网，恢恢不露，总统一切；人事复杂，人世定法规，条条款款，总理各方。天地之理有人性，人性顺应天地。天的尽头是地，地的极致是天，人的极点是神，神里深含着天、地和人的各类秘密。心与神相关，心动神知，天变地知，地变人知。神是关联三者的最便捷的通道与方式。

十

万物皆有神。神可实可虚，是真是假，能上能下，包容有体、灵、魂与精。神维系着上下三界万物的往来。神是宇宙生命最主要的核心与共同特性，也是天人合一中的那个道不明、说不透、解不开、摸不着的“一”。“一”中有万，“一”就是万，万万归“一”，万法归“一”。“一”为宇宙中心之中，无处不在，无时不有，却神秘异常，看不见，摸不着，往来于三者之间，相互支配影响着成员的发展和变化。天人合一，其实是合于神。神，不分彼此，没有高底贵贱，时时纯明，处处圣洁，无所不能，无所不有，永久不灭。


十一

天与民虽然一上一下，一虚一实，却本无大小，实为一体。天就是民，民也是天。天是民的父，民是天的子，父子同心，父子同性。好的天道自然会优待万民，好好养民也就是好好待天。天是上面的民，民是下面的天。上面的天只有一个，下面的民也只有一个：众。众是民的分散，分散的民虽小，合则可为大，为天。上下同一，敬民就是敬天。

十二

天爱民，民敬天，天民相通，民天一体，天之所道，民定敬尊，民之所欲，天必从之。违民意者便是悖天意，顺民情者则为合天意。民痛天苦，天悲民伤。民怨沸腾，呼痛悽怛，天亦会错时降落雨雪而迷茫。风情月朗之际，民亦心悦神爽，喜庆十分。

十三
天依道而四季运转，民尊德而步步成人。天有德是为公，人有德是为圣。德合天和民，无德则无天，无天便无民。天是民的护伞，民是天的主公。民无德则世人不齿，底贱鄙俗，天神共愤；天违道则风雪错乱，阴阳混淆，昼夜不分。

十四

有德方有道，有道始有天，有天才有民，民生于天，长于道，依乎理，发乎情。情是民生之所大欲、本来，是天赐之性，不可更改及消除。理是道所生，由德所发，自天所依。性为情，体为理，依人所望，顺物所欲，情与理并生并重，万物一一安定平和。

十五

生于天之民，有清有浊，有高有下，有优有劣，正如来源于道的天，有晴有阴，有正有邪。众民立国共存，不断向上，需按诸多礼仪来行；苍天要变更四季，安排风云，推进太空的前行，也该遵循自然之法道。由是，上下通情达性同进，去恶扬善，需共同遵守一定的礼仪或法规。天有天道，人有人伦。天道吻合人伦，人伦就是天理。

十六

红黄青绿蓝紫白，这是天色，自然之源，应德而生，天生就有，无需更改而得。人之各类不同的肤色和面容，也是自然而来，凭性而有，更改了也得不到本来。天有三原色，地有三原态，人便有三种色。此三者，无高无贱，无痴无贤。民族是平等的，自然是平等的。它们又都是美的。

（未完待续）

[荷梦]

这是需要时间读的。。。问好！

[冰清]

洋洋大观，沉研所得。学习!