“拓荒牛”诗歌“深圳往事”

[上城]

深圳被讲得多了,就无聊得很。于我而言，一个故事缺乏“新意”的是构成败德的要素。“时间就是金钱”,就是最先在深圳喊出来的(见黄裳的80初的《深圳》纪闻)，曾震惊了不少尚处于黑暗中的中国人包括他本人.我将选评《拓荒牛诗词选萃》其中一部分.
　　
《深圳特区报》5月6日D2版

李义标《采桑子-深圳莲花山上远眺》:
　　
　　
　　
　　邓公巨笔宏图绘，
　　
　　打造方舟，
　　
　　探秘寻幽。
　　
　　终教风光不胜收。
　　
　　鹏城崛起谁堪比，
　　
　　都市名流，
　　
　　富庶鳌头。
　　
　　屈指航程三十秋。
　　
　　
　　
　　“屈指航程三十秋”不难理解，特区不是刚欢庆了“而立”？从1980年8月26日起到现在整整三十个年头，“深圳速度”一度成了中国经济神话的一部分。“邓公巨笔宏图绘”，很写意的一笔。《春天的故事》中唱的就这样一位老人的往事。“都市名流”，“富庶鳌头”，这地方确实不少啊。但这些响亮的“名头”是靠实干的精神干出来的，简单概括的就是“拓荒牛”精神。文国明的《拓荒牛自白》：
　　
　　
　　
　　平生甘做拓荒牛，套蝳拉犁从未休；
　　
　　敢教荒原成沃野，誓将沙碛变新洲！
　　
　　耕田献奶当根本，斩棘披荆在前头；
　　
　　耗尽一生终不悔，来生有幸再为牛！
　　
　　
　　
　　“苦”还没有吃够，以致来生还要“为牛”“为马”，真是“牛”啊。有人颇动情地说：“一个无名之辈在中国要想获得成功，得吃两辈子的苦。”可见中国人要想取得成功，承受的痛苦要比欧美人多得多。且不说欧洲那些福利国家，能吃半辈子的苦已是够多的了；光说美国，且不说那被公认为“穷光蛋”最向往的地方，只说那些遍地的“野心家”，他们恨不得一点苦都不吃，享尽荣华富贵。这也许是“有神论者”相较于“无神论者”的优势。“有神论者”至少一半的痛苦，都让“上帝”给负担了。我们看到在中国的各种社会试验，总是要注定“失败”，而这些被人摆布的“苦”，总是“哑巴吃黄连”，不是“不愿说”，去掩饰，就是“说不出来”，感到“压抑”与“限制”。“马克思”成了中国人“新神”的时候，欧美人都知道“马克思”想取代“上帝”是可笑和行不通的。
　　
　　
　　
　　凌霄矗立器恢宏，万座高楼拜下风。
　　
　　两柱银针如火箭，一弯新月展眉容。
　　
　　流光溢彩呈晶灿，架笔书天蕴阜丰。
　　
　　巨构识标凝此厦，人歌智慧地王功。
　　
　　
　　
　　曾观来这首《眺望地王大厦夜景》里描写的正是深圳地标建筑：“地王大厦”。这回“成功”，我们不能不肯定“拓荒牛”的先锋作用，其建设之功。我确实感到这里有种不同于内地城市的东西,这里始终有某种骚动,不安或者激情的疲惫暗含在里边。站在“地王大厦”上的人，没有一个不是充满豪情壮志的，没有一个不被眼前的景象所感染。许振文《深圳壮歌》：
　　
　　
　　
　　卅载鹏城举世惊，中兴伟业首功名。
　　
　　一锤封土陈规破，三日层楼奇迹生。
　　
　　斩棘披荆开血路，移山填海造新城。
　　
　　波澜壮岁欣回首，敢在人先又续征。
　　
　　
　　
　　“邓公”毫无疑问登临过。国学大师“季羡林”也在“地王大厦”眺望过。其“开放”之象巍然壮观，大势所趋，势所必然。还看邓容森的＜爸爸的故事＞：
　　
　　
　　
　　爸爸三十岁来到深圳
　　
　　像耕荒的牛
　　
　　不知道他和土地
　　
　　能收获远行
　　
　　深圳到了而立之年
　　
　　六旬的爸爸
　　
　　看到了他和这片热土
　　
　　一样的青春
　　
　　
　　
　　这是选萃里唯一的一首新诗。里面没有什么“都市名流”呀，“富庶鳌头”呀，俗滥之辞。要知道，这些东西，人类不断追忆的所谓“文明”，灭了，亡了千百次。为些“终要倒塌的大厦”，过度沉溺与沾沾自喜，都不好吧。爸爸老了，儿子老了，千万万代也快老了。如果我们的诗最后哪怕只能留下“热土”与“青春”俩词，我觉得足够了。
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每个诗人都很重要

[博弈]

這就是我覺得上城可以當詩人的地方.
實際地去體會後,反思歷史, 自我深省,
關心社會, 而自己仍是個窮小子;無愧.
我們都該學習這份內在的精神.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[山城子]

博弈说得好——向上城学习！
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诗是人生的雅伴儿。

[上城]

记得有本书的书名：“不改革，毋宁死”
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每个诗人都很重要