真的能放下么

[我家三儿]

当我走过街道，看到十字路口几个青年人正摆弄着乐器，引吭他们热爱的音乐，我不禁眼前一亮。在我年轻的时候也曾萌生这样的念头，到闹市去展现自己多彩的青春。可是时代教会我的是把自己的自由和思想包裹起来，因为在我们这个民族的血液里拒绝张狂和表现，我们所有好表现的生命因子都被贬义词笼罩，我们对激情的热爱都被热爱虚荣的嘲讽挤兑成无地自容。因此我们失去个性，我们曾经生活的时代不稀罕我们的个性，也蔑视个性的存在，所以我们的个性在自觉不自觉中被摒弃。当我们被新时代的阳光照耀时，我们都显得措手不及。歌手们唱着《我被青春撞了一下腰》立即就引发汉学家们严厉的批判。汉学家们把文化端出来，做句式严格的剖析，可惜汉学家们虽然振振有词，却挡不住时尚潮流的冲击，那些桀骜不驯的青年根本不屑汉学家们的资历一再打破传统的约束，将文化结构然后重组，乐此不疲，直恨得汉学家们捶足顿胸，呜呼哀叹，时代的落寞。汉学家们坐立不宁，咬牙切齿高呼要文化还是要流行。文学家也好文化学者也罢，无论怎样慷慨激昂咋咋忽忽振臂一呼，最终都成了“哗众取宠”的新闻。大众们对沙龙文化不感兴趣，他们只在乎是否赏心悦目。学者们无奈潮流的汹涌只好卸下文化清高的面具和李逵一般，纷纷作赤膊上阵。幸运的挤上成功的舞台把学术玩转成摩登的表演，口吐莲花，然后盆满钵满腰缠万贯，接着被冠上大师的封号。而真正的大师见着眼馋，悻悻不满大发感慨时代的颠倒，世人的庸俗。庸俗的红尘不会因为真大师的愤懑而改变，于是威尔•鲍温的《不抱怨的世界》印成中文更加畅销，接着导致各类伪作横行，出版商书贩子们大发横财，电影节也随着时势的潮流也跟风涌动。冯小刚一句谦虚的话，当下不会有大师立即惹恼了许多心存大师之念的耿耿于怀者，立即劈头盖脸指斥冯小刚没有资格认定大师的确立。冯小刚的话语权轻易地被剥夺，显然是他的口无遮拦让某些心存戚戚焉的人大为不满甚至光火。孔夫子不愿当圣人，是因为心中有圣人的标尺。他严守周礼，以为的圣人都已饿死在首阳山下或者被暴君残酷地处理掉了，他认为自己还不够格当圣人，这就难坏了那些一心想当圣人的又比不过老先生的小先生们，真是急死人，孔子不当圣人别人怎么好当圣人呢？怎么办？只好耐着性子忍着，等老先生死了，小先生们就急不可耐地跳出来，给别人然后再给自己戴帽子，就这样一下子涌出许多的圣人。圣人们乌央乌央的互相吹捧，精诚合作都评上了职称，于是诗人们也仿效着出了诗仙诗圣，书法家有了书圣，画家们有了画圣，不一而足。大家都有了职称好像一百零八将有了名头有了座次，皆大欢喜。
古人说的对：圣人不死，大盗不止。欺世盗名永远不休，遑论大师。
真大师伪大师，都是虚名，这个时代太注重虚伪的东西。
——是的，利益不仅有自己的也有集团的，既得利益者一旦失去了利益的资源自然焦急，马上蹦跳起来大呼小叫，这是人性使然。就算苏东坡这位颇具豪情的大文豪不是曾经也自夸“八风吹不动”以为“闲看万事皆从容”的时候么，结果佛印禅师一句“放屁”，苏大学士立即就按捺不住坐船去找佛印理论，这哥们太不仗义，做人一点儿不厚道，一首得意之作竟落得“放屁”的评语，是可忍孰不可忍。佛印却早料到苏学士回来找他，早早就到江边等着。苏学士一上岸，便指责佛印的不是可佛印却笑道：怎么八风吹不动，一屁过江来。苏学士顿时醒悟，原来自己自吹自擂的淡定竟是假招子，自己耐不住不是定力不足而是虚荣拖累。苏学士也不过常人耳。哈哈，自鸣得意的结果只落得颜面扫地的地步。
学人最容易被虚名所困，商人被金钱所绊，政客被权利桎梏……芸芸众生，舍不得放不下，都是一个“贪”字。世上到底有哪一个真地能放下皆从容的？能说出还经常挂在嘴边的定是从容不到家心存芥蒂耿耿于怀，否则不知超脱成什么样子，万古流芳了。
懊悔不已不单是名人，也是俗人的苦恼啊！
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五湖四海皆兄弟！

[William Zhou周道模]

行文酣畅，直抒胸意；褒贬时事，利世益人。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模