木塔寺的记忆

[杨玉贵]

木塔寺的记忆

木塔寺既是村落的名字，也是寺院的名字。村落和寺院四面环水，但村与寺隔一条河，有一小桥相连。寺院祥云笼庙、瑞气罩塔，翠绿掩盖 、香火茂盛。村落街浮水上，船划进小巷，人丁兴旺、丰衣足食。在苏北里下河水乡，木塔寺的寺院和村落象藏在深闺中的女子，虽经几百年的沧桑岁月，但那堪称一绝古建筑和淳朴恬美的民风仍深深刻在我的记忆里。
江淮名刹木塔寺
木塔寺位于苏北兴化得胜湖东，距兴化城约60里。建于唐代长庆（821~824）年间，距今1200年。从清代王象山《木塔寺》的“舍舟遵陆跋荒丛，古寺萧条入望中。双树百年来法雨，断桥斜日挂晴虹。天惊鹏运摇空阔，湖起龙蟋拥大雄。向夕登楼探海气，苍茫万里迅飘风。”诗文中可以看出，明未清初的木塔寺尽管因战争的破坏，已经成为萧条古寺，但仍然金碧辉煌。一条如虹的石桥将人们引入寺门。
根据记载，自唐代德信和尚选用最名贵的“紫荆美质”的木料建成这座寺院落后，到宋元之间，兴废不一。经历明朝洪武年间、万因年间的大修后。又于清代光绪年间重新规划，规划后的木塔寺有高大的“玉舍楼阁”，可以登探海，可以观蟾龙蟠的得胜湖和有雄鹰翱翔的万里晴空。“规模完毕，遂改丛林”成江为江淮名寺。
木塔寺有门楼、大雄宝殿、高亭、东客堂、西主殿、地藏殿、法堂、戒堂、斋堂等。楼殿阁，错落有致，古树名木，环绕其间。当然木塔寺还是以木塔而闻名。“木刻浮屠七宝装，玲珑遗物称名胜”。塔直径约二米，高七米，呈六角形，分七层，每层各边各嵌有佛龛一只，内供佛像一尊。六七四十二，整座塔总共嵌有四十二只佛龛，供奉着四十二尊神情各异的佛像。梁、坊、斗拱全部是榫铆结构，无一铁钉。木塔外是青砖砌成的十多米高的护塔，其终日呵护着木塔免招日晒夜露、风吹雨淋。护塔内修塔梯，一梯两用，香客们拜佛时可借之给佛龛里的佛像上香。木塔的葫芦金顶在清晨初升太阳透过塔楼的窗户照耀着它时，便发出五彩斑谰的奇光异彩，与大雄宝殿顶脊正中央的宝鉴相映成辉，形成一道五光十色的彩虹。因此成为兴化“昭阳十二景”之一的“木塔晴霞”。
四姓隐忍木塔寺
古老的村庄，几声狗吠，几颗星星，几只小船在水面上急促地穿梭着，鱼虾的味道便伴随着微微泛白的霭烟而出了。一串串男子汉的憨笑攀谈之声亦如爽朗的河水不停地荡漾着。古老的寺院几声黄钟，几声罄钹，几声木鱼在大雄宝殿悠扬地传出，虔诚的村妇们便提着香篮子到寺院里敬香了。一个个女人的心愿亦随着上香、点烛、叩头的动作在各自的心坎里默默地念着。
木塔寺村落里是以四大姓氏而著称的。“卞半庄、董三巷，杨姓西北角，张姓坐一桌。”卞姓乃元末明初名人卞元亨的后裔。卞元亨盐城便仓人，少时臂力过人，曾赤手空拳打死过猛虎。后在山东永王军中任谋划，历时9年。永王兵败被俘，他作文生祭，申明大义，后被中丞李炳之陷害，发配辽东，明永乐元年被赦免归乡，自称东溟叟。杨姓的祖先乃助隋炀帝登上帝位的权臣杨素的家将，兵败扬州，落草海边。张姓原居东台白驹盐场，元朝末年随张士诚起兵，平江城破避祸故里。董姓人家亦是杀人越货的流寇，也不知从那一代开始醒悟，木塔寺旁悔过修行。“自古昭阳好避兵”，木塔寺更是交通不便，地处偏僻。若干年的生息和繁衍，几十代的红尘反省，最终与佛结下不解之缘，四大姓氏木塔寺旁返璞归真 道法自然，或渔、或耕、或悬壶济世。
村落和庙宇是一户或几户人家为了寻求生活和寄托而生成的。木塔寺的村落和寺院，重构着历史的身影，也浸润自然的生息。元代，兴化有一位高明的专业眼科医生，名郭忠，字恕甫。当代仁宗皇后双目失明，郭忠用金针拨去眼珠上的翳膜，使皇后重见光明，后皇上赐号“金针先生”。后来郭忠将眼科医术传授卞元亨的后裔卞学洪，从此木塔寺卞氏金针眼科，世世相传。以捕鱼为生的杨姓后代飞钗取鱼、快舟撒网，以准、狠、快“神技”在当地也是一绝。最说这种“神技”也是从祖辈战场搏斗的武术和马术中演变而来的。董姓、张姓也许是祖辈的资产多，在木塔寺周围置购一些田地，子孙中的种田好手特别多。木塔寺四姓各自的经历不同，各姓的职业不同，几百年来在这偏僻的小村优势互补 携手相安，安居乐业。我想这与佛的禅理是分不开的。
当傍晚时分夕辉微茫之时，渔船、农人、外出化缘的僧侣或行于小河，或步于小路，伴着暮色而归。竟能组合成一幅柔和、祥瑞的晚景图，在外人看来，这也许是在田园诗里看到过的东西罢了。但在翻一卷孟浩然，翻一卷陶渊明之后，才会分辨出二者之间的区别。这虽然是一幅自然风光的晚景图，但隐含了太多生存的沧桑、历史的残酷和现实的省悟，很自然地流露出一种和谐生存的厚实。无论是渔民、农人和僧侣满脸看起来挺亲切的，沟壑以及洞穿万物的眉眼间全都流溢出“人人弥陀佛、个个观世音”的祥和。
俗世佛缘木塔寺
据说与佛有缘的人都笃信：“有又如何，无又如何；生亦何哀，死亦何苦。”或许是前辈们有着共同的似曾相识的感觉，在大彻大悟之后，广结善缘，随性而居，其乐融融。
走进村落，放眼东望，木塔如同上了年纪的老人，慈祥地站在寺院东南角，与日月星辰为伴，守望着四季岁月和木塔村落的村民。脚下的香炉，轻烟飘飘，它似乎是在讲述着木塔寺院与村庄的古老故事，因为它是这里发展的亲历者，那些曲曲折折、波澜壮阔的四姓传奇都藏在它的心里。卞、董、杨、张四姓子孙的善恶美丑、成败荣辱、苦难幸福的故事都储存在它记忆的仓库里。寺内两棵腊梅树，枝繁叶茂。唐朝长庆年建寺之初，“贾人以筏载黄梅一株，树之殿旁，殿成而梅盖胜。”以后又分檗出一株，移植至殿前另一旁，因此而形成“双树百年来法雨”的景观。最难忘大雪纷飞的日子，千枝起舞、万花绽开，那婀娜多姿的摇曳是它们最美丽的舞蹈。也许是祖辈杀戮太多，后辈们诚心悔过自省，一心向佛，爱树如人、视花如神，就这样日复一日，年复一年，一代又一代的爱惜，让两棵普普通通的腊梅树，也成了木塔寺院的精灵，成了人人敬重的神仙，并称之为“大小姐”和“二小姐”，给它披红挂绿，焚纸烧香，将它作为精神支柱和不老的象征。
登上木塔西望村落，青砖灰瓦，参差不齐，一种单调的乡村特有的色彩围绕在一片祥和芜杂的气氛里，在一个个方正院落的旮旮旯旯当中，潜藏了血性和安然的平凡生活，这种生活是和内心积淀的精诚结合起来的，虽然它有时还浮在感知的表层，但在世祖佛光普照之下还是能到达心灵视界的，一些破碎如花恍如现实的梦，透过时光的通道，心中有佛、佛中有我，木塔寺是寺院、木塔寺是村落，村落与寺院相邻，人与佛为伴，佛的禅理可以使伤残者的伤口得到平复，血迹凝结；可以使黯然者在清烟缭绕的香火中日渐变得炽热；可以使混沌者划开水波，看到新世界的一点清明；回想并不值得夸耀的祖辈，在佛的世界里，一切存在似乎成了过去的云烟。
“问君能有几多愁 恰似一江春水向东流。”仅是南唐后主李煜痛苦郁闷的绝命词。它不属于木塔寺四姓后裔。穿越历史的飒飒凉风，融入世纪的潺潺溪水，在懂得隐忍能长久的道理之后，消去先辈的梦魇，享受脱胎换骨般的闲适。迎旭日初升、看“木塔晴霞” ，拥抱尽态极妍的景状。让我想起儿时感受“木塔晴霞”的壮观，及其分娩晴霞前的柔和，清风徐来，鸟声啾啾，如丝如缕的浮云在天际跃动着。浮光跃金的天空，无比雍容华贵却异常素净、异常雅致。直到今天我才明白每一次的旭日东升对木塔寺院，对木塔寺村落、对曾经住过我们又将意味着什么。我是木塔寺的后裔，我将永远保存着对木塔寺的记忆。

[William Zhou周道模]

内容丰厚，有景有思；行文求实，情寓景中。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模