朝代关键词之四 周朝

[一身灰]

四 周朝

分封。秦穆公。齐桓公。秦始皇。
分封就是瓜分，就是分家，是老爷子有本事，干成了大事，就把天下分给了一起出生入死的兄弟姊妹，姑家表哥，姨家表弟，拜把子朋友。然后，自己仍当老爷子，坐在太师椅上，啃猪头，受响头，发号施令。但不分家永远是一家，分了家，分几家就成了几家。老爷子余威尚在的时候，难兄难弟还要敬上七分，老爷子老糊涂的时候，就成了老无用，死神胎。最后，儿子长大了，老子变小了，只有各过各的。分封就是分裂的代名词。周朝八百年是假的，起码是个空架子。周朝其实是无数朝，周朝很像一个名词，叫中国，或者像三国那样，应叫千国。但老爷子的旗帜不倒，儿子就不能改性，周朝还叫周朝，中华还是中华，老根变不了，不像欧洲那块水浇地，老爷子没有了，成了法兰西，奥地利。所以，旗帜很重要，即使旗帜低垂着，旗杆腐朽了，也比没有旗帜强万倍。
战国时期，有春秋五霸。五霸都像曹操一样“挟天子以令诸侯”，但与曹操不同，曹操，没有受过分封，与老爷子没有血缘关系，捉天子以令诸侯更恰当些。而春秋五霸仍与老爷子沾亲带故，是客大欺主，不尿那一壶。但诸侯各个不是省油的灯，想压倒对方，心里没底，所以，还得给老子一个面子，然后靠实力，耍耍威风，当兄弟中的老大。像现在的美国，在世界以老大自居，但现在没有了老爷子，所以更加横行。
春秋五霸中，不提其他，只提秦穆公，齐桓公，是这两霸更有意义。秦穆公奠定了秦发展的基础，给秦始皇种了统一的种子，齐桓公任用管仲国家治理得好，称霸是称霸，但总体上论理，老大哥当得不含糊，是霸中的标本。对美国来说，有学习借鉴意义。秦始皇不在五霸之列，但五霸虽然假惺惺的，想的却都是秦始皇的事，做的都是秦始皇的梦。秦始皇才是霸的集大成者。不过霸得又过了头，连自己也霸了进去。

老子。孔子。庄子。

春秋战国时期，是老子与分家的儿子组成的父子国，一千个国最后变成战国七雄，平时一片土地一会成了宋国的，一会又变成了晋国的，很像企业的改组与吞并，出国就像走亲戚一样方便，何况国不为国，而是称之为诸侯，比现在的欧洲出国还要方便。各诸侯国虽在天子脚下当孙子，但又都是独立的，一个国家所需要的软硬件一样不少。主要硬件是经济与部队，软件就是人才。各国除了硬实力的比拼，还进行软实力的对弈，人才成了争夺的制高点。社会需要人才，社会又给人才一双灵便的双脚，此处不留爷，拿起脚就走，终有用武之地。
国多了经常打仗，打大仗是大坏事，打小仗是小坏事。国多便于交流，一个国就是一种选择，一千个国就是一千个选择。不打仗人们安定，小国就是小国寡民，只出种地能手，卖油翁高手，睡在幸福里打鼾，出不了大家。打仗动乱对生命是坏事，对思想家是好事，这叫乱世出英雄，乱世出高人，乱世把人放在了极端的位置，思想也坐在了极端上，极端就是深刻。
老子是图书馆馆长。不要以为老子读过多少书，他没有现在的大学生读的多。老子以前，除了《易经》，通俗歌词《诗经》好似没有什么书，图书馆大概就像现在的档案室。老子读的是宇宙大书，人生大书，人心大书，战争、智谋、社会、人性、欲望都是老子眼中的牛筋竹简书。等到读透了这本大书，老子看到了人与自然的不和谐，看到了人心的荒唐无聊，又在现实中找不到出路，好似也只有让人更愚笨这条出路了，因为愚笨的人才会傻笑，才会像猪一样吃吃睡睡，这样天下也就太平了了。但人的欲望比江河还要汹涌，要实现欲望就会挖空心思，人也就会越来越聪明，所以让人愚笨是不可能的。所以老子便感到自己的理论不能自圆其说，所以骑着青牛就跑了，他想成仙去。后来老子成了文化鼻祖，但老子根本就没有成为什么的想法，甚至他在找不到社会与人类出路的时候，要一走了之，但有一个姓尹的粉丝，又是灌酒，又是喊叔，老子才写了一个五千字的提纲。这一写不打紧，成了流行图书，流行两千多年。
孔子见到老子的时候，感到老子是一条神龙，神龙见首不见尾，孔子立刻感到矮了半截，又听老子言谈，知道老子已得神通，能钻天入地，相当于现在的爱因斯坦加特异功能人，相当于和尚已经证得了罗汉果，达到了人神之间的境界。孔子知道，自己如果重复研究老子的边缘学科，只能当老子的徒弟，所以孔子便永不谈乱力鬼神。老子是站在银行系看人类的，人类便比尘埃还小。孔子便不敢站得太高，就站在生活的土坡上，想成为现实主义作家，而那时作家没有稿费，养活不了自己；孔子又站在历史的土坡上看世界，一看也就是兴衰更替，简单得不能发挥个人创造力；又站在情感的土坡上，尽是恩恩怨怨，陷进去哪里还是大老爷们。孔子这个土坡上站站，那个土坡上站站，一直站成孔丘。好在孔子后来找到了，既能发挥自己的学识特长，又能干一番事业的研究方向，那就是人的价值观，怎样才能站在人前的学问。一研究也真研究出了名堂，德是立身之本，仁是立心之本，干事是立人之本，中庸是处事之本。德仁与中庸只能让人优秀可敬，但站在人前的却是富且贵，要富贵就要成就大事，世界大事虽然很多，但莫过于治国，而有了治国的本领，如果没有国可治，连地也不会种，也只能饿肚子。孔子这人是历史的所有的文人，或者是国学大师中，最不虚伪的人，那时就知道推销自己，领着自己学有所成的学生周游列国，明的是传教，实则是应聘。但孔子显然没有像老子那样超脱，看得也没有老子透彻，认为自己以中庸为核心的处事方法，已经炉火纯青，自己以仁为核心的教育认知体系，已经参透了人生三味，但他过低地估计了人性恶的劣根性，忽视了法家思想与儒家思想的互补性，所以孔子的理想不能实现，最后没有成为忠臣或能臣，而成了我们又一个老祖宗。不过这叫歪打正着，如果孔子混到了宰相的职位，而且一直干到老，很可能就是一个管仲式的人物，也可能连管仲也不如，儒家的思想恐怕就要改写了。
庄子比老子与孔子都小，老子的结局是跑了，孔子的结局是转了一圈，钻到屋里做学问去了。一个是宇宙哲学家，一个是人性政治家，但都没有在社会上弄成，最后都消失于个人封闭的世界中，留下了有漏的学问。按老子的思想活着，只有逃逸山林，按孔子的思想活着，只能入世为官。逃逸山林吃饭成为问题，当官需要冒着失去本性的危险。两个拔尖人物让庄子左右为难，而且总找不到第三条道路。当然第三条道路是有的，那就是安安心心种地成为种粮大户，生一堆子女，或是搞镪刀磨剪子，抓现的。但庄子与老子孔子都不同，老子孔子都是拔尖的全才，都属于专家型的，表达方式是哲思性的论文，人就活在很强的逻辑中，老子更高深莫测，精通生命预测学，一见面就知道别人有几斤花花肠子，想阅读皇家档案，稍一运作就拿下了正部级图书馆馆长的职位；孔子虽然没有老子高明，但雄心勃勃，很有一套混的本领，要不是原则性特强，富贵就是小菜一碟。
而在本质上庄子却是一个文人，情感如火，灵感如风，吟诗作赋，赏月喝酒，日子就好像在春花江月夜里畅游。但庄子又是一位哲学家，哲学家的毛病就是会不断地关注宇宙人生终极的道理，而宇宙人生的终极道理大部分是无解的谜题；庄子还是一位思想家，思想家就要思考现实中的问题，并要找到答案，而现实的问题一般是过后才出现答案。更让庄子被动的是这方面老子与孔子都有了很有影响的答案，庄子必须有第三种答案。庄子没有，所以便思考得很苦，最后竟分不出蝴蝶与自己的区别；庄子还是一位生命学家，对养生已经达到了超专家的水平，已经参透了十二正经奇经八脉的秘密，因没有钱购买贵重的金石药材而练不成外丹，就打坐炼内丹之功，“缘督以为经”说明所养的“浩然之气”已经十分充沛，小周天运转已是呼呼作响。文学哲学与思想让庄子在天地间自由驰骋，练功养生对生命内部的独特体验与感悟，又让庄子走进了生命本身无边无际的奇妙世界，彻底解除了身心的一切束缚，因此，在庄子美妙的感觉里，自己就是一只鲲鹏，翅膀如垂天之翼，扇一扇翅膀，几万里就过去，飞得比老子还远，比孔子更远。庄子的心已经长出了翅膀，再看看那些当官的已经完全丧失了本性，简直连猪都不如，老百姓虽然比猪强，但除了吃饭还是吃饭。这样庄子就成了一个孤独的人。庄子只管在自己的小天地里飞呀飞，却忘了自己还是一个老农民，肚子是飞不起来的，所以只好过着穷困潦倒的日子。但庄子的精神却越来越自由，他的心得体会，和那只鸟一样，飞上了文学与哲学的天空。后来中国搞改革开放，开始面向大海，人们才看到，庄子的思想与海洋是一回事。

[吟啸徐行]

以现代理念和语言解读历史和历史人物，趣味无穷，深刻，是能加精的！
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彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.

[冰清]

像灰君这样深入浅出、生动形象地解读我国古代思想家的学说的确很不容易。

从全文看，对老庄的分析似乎弱了些。像老子道法自然这朴素的辩证法思想在中国思想史上就占有很重要地位。

[一身灰]

老师说得有理，庄子不仅博大，而且他的寓言式的表述，往往不好理解，想写深写透，而又在平淡之中，有些力不从心。

[叶英儿]

厉害，拜读了。

[William Zhou周道模]

一个人写一章，也许更丰满更雕像。读赏！
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[一身灰]

非常赞同。