朝代关键词之五 汉朝

[一身灰]

五 汉朝

刘邦。黄老。董仲舒。

汉朝是一个最最光鲜的朝代，光鲜得像一幅艺术大师的画儿，像青藏高原晴空万里中的远山近水。汉朝在人们的印象中，就是一个真实的故事，一个讲起来情节生动，有血有肉朗朗上口的故事，张良，韩信，魏征，陈平，项羽，范增等等都带着各自的体温与个性而成为大众化的故事人物。应该说每一个朝代都是用故事的手法走进人们的生活的，但似乎都没有汉朝的故事鲜明简洁。汉朝的故事开始于一个神话，传说刘邦的母亲在野外与龙有了外遇，结果生下了刘邦，但刘邦却完全没有龙的高贵，甚至没有老百姓踏踏实实做人的品质，而是一个不学无术，混吃混喝的大混混。平时人们一把人生与“混”连到一起，前途二字就立马遥远起来，“混碗饭吃”，“混不下去”，都是在说混一天是两晌，人生没有一点起色了。但刘邦就是能混，不但混饭吃，混老婆，还混英雄人物，最终混出一个天下来。
刘邦是世界上最会混的人。如果把刘邦的混真的与现在街上的小混混连在一起看刘邦，那真是眼药吃到肚里了。混是一种智慧。小混混在混的过程中虽然也有智慧，但却因混的目标极小混的只是一张嘴，而刘邦的混却有着王侯将相宁有种乎的大丈夫气概，因此混虽然没有什么境界却因混的目标高远而有了大境界。刘邦老农民出身，朝里没人，什么背景也没有，虽然当上了亭长，却是个股级干部，如果按部就班等待提拔，恐怕连像样的衙门也进不去。因此要想成事就得先在社会上混得开。刘邦没有什么资本，一个股级干部与老百姓混绰绰有余，但与有点头脸的人混就显得上不了台面，但刘邦却有智慧与厚脸皮，因此也就与三教九流王公大臣混出了关系。当然这样做有时候会很掉面子，但人既然会掉面子，说明面子不是长在脸上的，掉了就能捡起来，一个人掉不掉面子不在于掉一时的面子，而在于最后捡起面子的时候，是否迎来一片热烈的掌声。刘邦既然是一个平民，如果也像高干子弟一样拿着大架子不放，尊严倒是找到了，但那就会与很多人保持着距离，距离虽然产生美感，但更产生隔阂，一隔阂也就见不到了那班能文会武的朋友，也就永远隔到了皇宫外头了。
秦始皇统一了中国，但秦始皇只为封建社会开了一个很大气的头，可惜秦始皇虽是真本事，大手笔，但他是皇家子弟。皇家子弟与小人物不同，小人物是站在山根看世界的，成点事骄傲一点，也站不到山顶，但皇家子弟是站在山顶看天空的，一有傲气脚就离开了地面，非摔死不可。刘邦是从坡根一点点往上爬的，爬的过程也就是混的过程，人只要还在爬着，面子也就不值什么钱了。其实人世间的活法虽有千种万种，但概括起来也就是两种，一是做人，一是混人。做人是先找一个标准，然后按标准说话办事，这是大众的活法。用大众的活法做人，活出的也就是普通大众。虽然这种活法因始终保持着道德与道义，人们也比较普遍认同，但却是实踏实硬碰硬的活法，没有一点投机取巧的成分，大多数人忙碌终生，也不过是勉强度日而已，“做人难”就是这种活法的最真实的感叹。当然，按照做人的活法而认认真真做人又做成圣人贤人伟人的也不是没有，但可惜他们仅仅是人中的凤毛麟角，而更多的人一辈子仅仅能落一个“好人”的名声。如果做人是陆生动物的活法的话，混人就是在水中游动的哲学。混人抛开了人类长期在文化与道德中形成的虚荣与保守，以成功为处事的最高原则，在人的各种关系中游来游去，寻找着一切可利用的资源，往往无往而不利。温和而不失良知的混人之法，让人成为八面玲珑什么事都能摆平的交际能人，并在交往的滚动发展中建立起庞大的关系网；狠毒而丧失良知的混人之法，就是中国有名的厚黑哲学，心狠手辣，脸皮比城墙还厚。当然也有很多人选择了做人与混人并用的活法，在做人吃力或做不下去的时候，就降低道德标准，让混人作为一种调节与补充，等混出点名堂再一本正经做人；或者混来混去，仍然混得一塌糊涂，就回归人性，正儿八经做起堂堂正正的人来。显然刘邦参透了混的秘密，温和与狠毒拿捏得恰到好处，让温和在操作的情感里笼络人心，让狠毒在厚颜无耻中成为绞杀的利器。
秦始皇没有真正坐稳天下，但经过战国时期的毁灭与发展，历史走进了一个新的历史阶段，走进了一个崭新的开始，封建社会就像刚刚在地平线上升起的太阳，让刘邦赶上了好时候，老百姓赶上了一个好时代，中国赶上了一个发展期，刘邦由汉王变成了汉朝的皇帝，老百姓也成了汉民。刘邦这样一个混混，当上了真正意义上的封建社会的领袖，也许是有寓意的。朝代历来都是一部制造贵族的机器，但刘邦以前的八百年王朝，也实在是太久，这架机器一代代提纯着贵族的血统，它让贵族在无限的尊贵里再也不可能把老百姓放在眼里了。秦始皇那一套是从战国时期的贵族那里继承的，他统一中国，统一度量衡与文字都是划时代的功勋，但他贵族的血统决定了他不可能统一人心，焚书坑儒也统一不了文化，它真正能够统一的只有自己铁血的意志。而刘邦却来自广阔的土地，知道老百姓混日子的不易，更知道自己这个皇帝也不过是血肉之躯，自己打仗弄不过韩信，谋划比不过张良，挣钱不如陈平，如果与项羽独挑，一千个刘邦也保不住脑袋。所以刘邦必须顺应历史，历史就是民心。刘邦这样一想就想到大势所趋之中，刘邦这样一想心中就先开辟了太平盛世。
汉朝可以说是封建社会真正意义上的开国之朝。开国就要建立自己的文化体系，好在老祖宗早就为汉朝准备好了文化的大红包，老子，孔子，墨子等等一应俱全，用什么作为治国理念，只是一个选择问题。儒学，孔子在世的时候就自己推销过，但跑了十四年，只落了一个学者的名声；老子没有推销过自己的理论，但老子手抄本一经流传就成了畅销书，粉丝如云。两位的理论各执一端，想享清福就按照老子的语录去低调做人，想弄个一官半职就按孔子的格言高歌前进。但把二位的理论上升到治国的高度，融汇在办公过程中，进行全方位的推广还从来没有过。刘邦是老鼠变大象，属于咸鱼翻身的那种人，知道混吃混喝时的滋味，知道老百姓想要的也就是有吃有喝有住，外加一个会生孩子的女人，有此四件藏在平常里的宝贝，老百姓就会幸福得死去活来；如果国家再管好治安，社会少一些流氓与土匪，天下就会太平，何况如果有吃有喝有住有女人，人也没有必要耍流氓当土匪。汉朝开国之初，穷得刘邦有时候坐牛车，还是发展生产要紧，发展生产就不能穷折腾，不穷折腾就得与民生息，刘邦很朴素地一想，就暗合了黄老之术。黄老之术学问深不见底，如果吃透了该学术的精髓，练功出了神通，就会像老子那样得道成仙，但治国就不需要什么仙术，只能取其理念，也就简单成了无为而治。无为而治看着复杂，实乃简单，就是懒人管理法，或为傻瓜政治。傻瓜政治的好处是，老百姓只管生产，当官的不要瞎指挥乱摊派，结果百姓一天天富裕，百姓富则国家富，而当官的落个悠闲自在，皆大欢喜。这样老子就第一次坐在了治国理念的龙椅上。
但总体上黄老之学注重是的自然发展，就是老子说的那个道，那个自然规律。自然发展肯定更符合人性，但社会性就差了。自然惯了，人就会目中无人，目中无人久了，就会连皇帝老儿也放不到眼里；自然惯了，人性就会得到充分地发展，人性的完善必然追求人在社会中的平等与地位，而封建社会平衡的本质却是一种等级，等级背后蕴藏着皇家无上的尊严，不然都想皇帝轮流当，或者像自己的一挑子樊哙，公然对着皇宫大殿的朱漆宝柱尿尿，皇家威严马上丢尽。随着文景之治汉朝的高度繁荣，老百姓包括官吏的人性进一步觉醒，汉朝皇帝在成功中也一天天增高着自信与霸气，最后所有的自信与霸气一下子充满了汉武帝的胸膛，让他成为文韬武略了得的人物。看看像曹参一样经常喝得迷迷糊糊的官吏，看看无大无小的文臣武将，让汉武帝一下子感到了黄老之术的苍白无力。所以儒术也就成了必然的需求，董仲舒的出现也就很自然了。董仲舒提出天人感应，汉武帝颁布“罢黜百家，独尊儒术”令，一个把皇权放到上天的位置，一个把儒术奉为国教，两人一唱一和，让皇家有了冲天气势。这自然就增强了领导的凝结力，也就为汉武帝开疆辟土砌实了权力上的支撑。至此老子与孔子打了第一个回合，以孔子的胜利告终。但实际是打了一个平手，汉朝以无为治国，民生得到空前的发展，积累了巨大的财富，国力空前强大；儒术让政权更加巩固，让以财富为基础的国力散发出无限的活力，二者简直就是治国理念的正反两面，二者互为因果，缺一不可。呵，美哉老子！壮哉孔子。老子是月亮，孔子是太阳，老子是女人，孔子是男人，老子是内向，孔子是张扬，老子是自在，孔子是担当，老子是过好日子，孔子是干成事业，老子是小国寡民，孔子是大国气象，老子是以柔克刚，孔子是阳刚之气……。儒与道在汉朝的成功实践，可谓儒道两种文化理念在治国运用中的样板，中国以后的历史都在儒道的交融中左右摇摆，一直摇摆到现在。而佛的加入更让中国文化彻底完美起来。

[荷梦]

换一个角度，一种笔法写刘邦，写汉朝，读着有新鲜感。。。

[一身灰]

问好。

[一身灰]

问好。

[一身灰]

问好。

[一身灰]

问好。

[一身灰]

问好。

[William Zhou周道模]

一篇文章说一个朝代，一身灰发亮了，可以当丞相了。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[一身灰]

[冰清]

汉朝，所写者三：刘邦、黄老、董仲舒---像这样合乎历史逻辑安排应是作者精巧构思的结果。

在史话、甚至史论中，称刘邦为“混混”，虽然也常常可以见到，但是不是公允，值得考虑。我认为灰君既在写史话系列，还宜以史籍史实为重。

[一身灰]

以正史为据，自然正确无误，也较为严谨，但难免成了正规史学，那在史书上都有。当然能完全按照史学，又出新意，是再好不过了。不过，虽然是写史，但亦为心得，可能自由了点。感谢冰清老师指导。遥祝快乐。

[冰清]

[一身灰]

理解。问好。