中国禅宗[十方丛林]制，是中国特色的社会主义公有制

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中国禅宗[十方丛林]制，是中国特色的社会主义公有制



中国禅宗[十方丛林]制,是中国本土的、有一千多年历史的中国特色的社会主义(以下简称为丛林),它应该作为中国特色的社会主义与中国优秀传统文化，继承与发扬,它是中国自巳本土的社会主义公有制实践,并且完好地存在于我们中国现实社会，它区别干泊来的、欧洲人文为中心的、人类唯一的、排斥中国自然生态传统的公有制理论体系.



禅宗的十方丛林制度的中国特色的社会主义公有制性质体现在以下方面:
一、 丛林是劳动集体 、丛林成员人人参加劳动(出坡),自力更生,体现了社会主义公有制的劳动原则。


二、 丛林成员各尽所能，丛林保证每个成员的生活必须，体现了中国特色的社会主义公有制的，各尽所能各取所需的分配原则.

三、丛林的寺产土地,不属个人所有,属全寺公共所有,非私有制。

四、丛林的责任主持的产生,是通过全寺的选举,非血缘关系。

五、丛林实行素食素衣制,物质生活俭扑,没有侈奢浪弗。

六、丛林分工，无有尊卑贵贱，各种职务由丛林成员轮流担任,分工出于寺务需要,分工合理有序,体现了职务平等原则.

七、丛林没有特权,从方丈到沙弥，都要参加力所能及的劳动,自力更生,生活自理,物质待迂基本相同.

八、丛林对外开放,接纳耒自各地的云游僧免弗学习、工作、食宿,体现了社会主义的分配供给原则.

九、丛林所每个成员之间无男女、血缘、家庭、私情,体现了纯洁的同志关系.

十、丛林对每个成员从生活、学习,到生老病死,全面负责,终身福利保证.

十一、中国禅宗[十方丛林]是中国唯一的中国自己的佛教，也是中国唯一的以生命自我与大自然的统一的生命实践，作宗教主体内涵的传统生态文化的代表。


以上十一点说明了，中国禅宗[十方丛林]的中国特色的社会主义的优秀传统的公有制特点。一千多年耒,它依旧完好地存在于现实中,中国禅宗[十方丛林]的中国特色的社会主义公有制，比泊来的、欧洲人文为中心的、人类唯一的、排斥自然生态传统的、欧洲人文的公有制社会理论体系的提出，要早一千多年.


以欧洲的人文为中心的公有制理论体系,只是空想，并没有真正具体实现,而中国禅宗十方丛林的中国特色的社会主义优秀传统的公有制社会制度,一千多年耒，一直成功地存在于社会现实中,它是中国最值得骄傲的、中国特色的、社会主义优秀传统的公有制实践社会，它是中国传统文化最具有生态优秀传统的代表， 如其从宗教角度耒认识丛林,不如从中国特色的社会主义优秀传统的公有制角度，耒认识中国禅宗[十方丛林]的社会实践的历史意义。


中国禅宗[十方丛林]的中国特色的社会主义的优秀传统的公有制实践，它的生命力体现在它经受了中国漫长黑暗的封建社会,动荡的半封建、半殖民地社会以耒的，风风雨雨的历史考验,始终完整至今地存在于我们的现实社会中。


也可以说，中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践，在世界上是最早的创造者、实践者、坚持者，并且，中国禅宗[十方丛林]的中国特色的社会主义制度，并不产生于激烈的阶级斗争，也没有遭遇到巨大的曲折倒退，它从形成起的一千多年中，始终保持它的独立性，这说明在中国的传统文化中，中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践，是其中最重要、最核心、最成功、最优秀的部分。


如果要研究世界社会主义公有制历史，必须从中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践开始，一直以来很多人认为，社会主义构思来自欧洲的空想社会主义，它的实践来自苏联的社会主义。


其实，社会主义公有制的老祖宗是中国的禅宗[十方丛林]，是存在于现实的、具有一千多年的实践经验与成功历史，它与近代的社会主义相比，它的困难与曲折少得多，成功得多，原因是中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制，不是外来的、不是人类唯一的、不是欧洲人文为中心的 ，而建立在中国本土的、以地球生态大自然（禅）为文化内涵的。这是欧洲人文为中心的现代社会主义公有制所不具有的条件。


中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践，也与体现中国几千年的封建王权统治阶级私有制利益的儒家文化，在文化内涵上有本质的区别，中国的禅宗[十方丛林]，以体现地球生态大自然（禅）的智慧觉悟为文化内涵，而儒家文化是体现封建王权统治阶级私有制利益为文化内涵，以服从与维持建王权统治阶级私有制利益为社会目标与社会基础，它不可能产生社会主义公有制社会实践 。


在现实中发展中国特色的社会主义，可以从中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践，吸收它的成功经验，主要是以下几点：


1、必须以地球生态大自然为文化主体的生态文化为内涵。
中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制的主体文化，是以地球生态大自然（禅）为文化内涵，因为只有我们伟大的地球能量整体及其利益规律（生态地球大自然的客观规律的绝对真理），才是真正意义的[公]， 它与儒家提倡的某一个人类国家与民族的[公]、与某一个人类统治阶级或某一个人类大群体阶级的[公]，都不是真正意义的[公]。


因此成功的社会主义公有制社会，是以伟大的地球能量整体及其利益规律（生态地球大自然的客观规律的绝对真理）的真正意义的[公]，作为哲学的基础，任何排斥地球生态大自然的、[人类唯一]的哲学体系的社会，都不可能真正实现社会主义公有制。


这就是这百年现代的[人类唯一]哲学体系的社会主义公有制社会实践名存实亡的基本教训，也就是说社会主义公有制社会必须是以生态地球为主体的生态精神文明为基本条件，排斥地球生态大自然的、[人类唯一]的哲学体系的社会主义公有制社会，只能是空想社会主义公有制。


2、中国特色的社会主义，必须建立在中国本土传统优秀生态文化主权的基础上，不能以欧洲人文为中心的、人类唯一的、外来的文化与政治殖民有关的方式进行，也就是说，中国特色的社会主义更应该建立在中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践的基础上的复兴与发展，而不应该与欧洲的西方的人文为基础。


3、中国特色的社会主义公有制社会实践，与中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践的共同基础，是公有制社会为基础，它与中国历史上的、体现中国几千年的封建王权统治阶级私有制利益的有关传统文化，是不可能统一的，因此应该重视复兴中国历史上的、以地球生态大自然为文化内涵传统文化（典型传统文化代表是中国生态文化本质的禅文化系列）为社会文化基础。


我们应该从中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践的优秀传统中，发掘成功经验，发掘文化内涵，发掘制度传统，来作为发展中国特色的社会主义公有制的社会实践的重要思路，有以下几条是可以尝试的，起码在政策上进行支持：


A、尝试建立一些试点，如建立[十方丛林]式的社会经济集团、[十方丛林]式的社会事业集团、[十方丛林]式的公益慈善集团、[十方丛林]式的社会小区。


B、允许现有的禅宗[十方丛林]的发展，允许各地区发展本地区的[十方丛林]，与本地区的生态文化旅游、资金引进结合起来进行，在经济条件、文化条件成熟的地方，建立几个大的[十方丛林]作为社会安置的团体，也可以划出一些山林，作为发展本地区的[十方丛林]使用，同时承担相应的社会人口的终身福利安置作为条件（自愿为基础）。


C、加强现有的[十方丛林]的生态文化的目标与内容，成为现代的、生态的、[十方丛林]文化集体，增强它的文化教育功能、经济积累功能与 终身福利功能等，以容纳的更多的社会人口，它应该具有终身福利功能、终身教育功能、经济再生功能等。


d、建立、发展、完善新型的现代的生态的[十方丛林]及其教育管理制度。


作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有以下几本：第一本、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；第二本、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；第三本、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本、[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。第五本、[论生态精神文明]。另还有一系列博克文章。 欢迎百度搜索 ：[生态黄葵] ；[黄葵禅意书法] 。信箱：hkxd525@163.com。