小儿无赖

[老小]

小儿无赖①：滚铁环



如今孩子们的玩具，几乎全部是电动玩具；游戏，也几乎全部是电子游戏。没有了电，一切都动不了。我们孩童时，可没有这福气。家里一日三餐填饱肚子尚且困难，那来的闲钱给我们买玩具呀。

但玩是儿童的天性。

有条件要上，没有条件，创造条件也要上。没有玩具，我们就自己动手制作玩具。在制作的玩具中，最简单的，要数铁环了。

梁实秋先生在《女人》一文谈到外国女人的帽子，曾经说，外国女人的帽子，可以是一根鸡毛，可以是半只铁锅，或是一个畚箕。

而我们滚铁环的铁环，可以是铁环，也可以是竹圈，甚至是车圈。

如果说梁先生话里透出的是幽默、诙谐，那我们的铁环里，透出的就是贫困和无奈。

农村的孩子，将坏过废弃了的木桶、木盆上的铁箍、竹箍取下来，找一截铁丝，弯一个铁钩，固定在一截木棍上，推起这铁箍、竹箍就满世界跑了。

实在没有木桶、木盆的铁箍、竹箍，废旧的自行车、地板车车圈，也可以拿来滚铁环。这倒更简单，寻一支木棒，就搁在车圈中间的凹槽里，推起来，跑得更欢，更高兴些。

车圈在沙石路上滚动，发出更脆、更响的声音，由于这车圈大、分量重，滚动起来更快、更稳，也更练人的臂力与耐力，所以，有一只废旧的车圈也不错。

当然，在城里有亲戚，有人用钢筋专门给焊一个圆环，然后在圆环上再套几个小铁环，滚动起来，大环与小环相击，发出哗啦啦的响声，引得远近的小伙伴都羡慕地来观看，心里还是特别得意神气的。

但这种情况，对于农家的孩子，只能是奢望，有一只铁环来玩，就不错了，从来不敢奢想有谁专门给自己做一只铁环。

不过不要紧，自己的玩具比不过别人，但自己的技巧高超，无人能比，也不失为一种骄傲，不失为一种资本，往往这种骄傲，这种资本是更靠得住，有更多人的拥护与抬举。

滚铁环，有比快，也有比慢的。几个人一齐推动铁环，看谁的一直不倒，在最短的时间内到达目的地；同一段距离，同样要求不倒，看谁坚持的时间最长。除此之外，还有障碍跑、曲折往返跑等等，与今天运动员的体能跑步训练，没有太多的差别。

想想看，大大小小的孩子，推着大小不一、各式各样的铁环，在坎坷不平的乡间小道上，曲折往返，那是一种什么情景？孩子的全身心都投入到了铁环里。

滚铁环，不仅空闲时间玩，就是每日上学、放学，都一样滚铁环。上学，滚着铁环去；放学，滚着铁环回来。这样，来去五六华里，甚至七八华里的路程，不知不觉就到了，并不觉得怎么累。

现在想来，滚铁环，不仅仅是一种游戏，同时又是一种运动。它锻炼了孩子们的身体，同时也培养了孩子争强好胜，永不认输的意志。我在这点不如你，我可以在另一方面超过你！

如今的孩子，好像在这些上面，都不太好强了。

[老小]

小儿无赖②：挤囊包



挤囊包是儿时玩的一种游戏，不需要任何玩具。

冬日的艳阳里，几个小伙伴凑在向阳的土墙下，排成一排，分成自然的两拔儿，大家便一起从两边向中间挤。撑不住，受不了的，就从中间被挤出来。不过，真正撑不住，自己要出来的，是极少数。如果那样，会被伙伴视为孬种的。所以，更多的是被挤出来的，是迫不得已。这很有点官场的味道，人人都在抱怨当官辛苦、艰难，可没有一个愿意自己主动退下来，大多都是不得已了，方才怏怏地退下来。

挤囊包这种游戏，城里是没有的，这是早料到的事。本以为在乡下也早已绝迹了，可是，几次到乡下去，偶然发现这种古老又简单的游戏，在北方不少的地方仍流传着。

挤囊包，这游戏为何如此命名，不得而知，即使查字典、辞典，乃至上网搜索，都没有查出所以然来。

囊，有口袋，像口袋的东西之意，另有软而松之意。如药囊、肾囊、胆囊；囊膪，猪胸腹部的肥而松的肉。

我们家乡有一种植物，乡人称之为马包，类似西瓜，其藤蔓、果实，与西瓜几乎一样，只是“具体而微”，果实很小，如孩子们玩的玻璃球儿大小，苦而涩，不能吃，只能摘来玩。将马包的果实摘下，放在手里，反复的揉搓，果实便软了，油了，成为软而松的一个小球儿，大家就把这种现象叫“囊包”了。

我猜想，挤囊包的游戏，大约就是从揉搓马包而来。

冬日的乡下，滴水成冰，寒风凛冽，但一样没有什么取暖的设备，没有火炉，暖气更是没有见过，连听都没听说过。所以室内的温度还没有室外高。室外，好在还有冬阳在高高地照着，多少有些暖意。教室里，四处透风，又有一个破烂的屋顶罩着，阳光难以照射进来，老师、同学在哈气成冰的教室里瑟缩着，坚持教书、读书，一节课下来，大家便急不可耐地跑到教室外面，挤在向阳的土墙下取暖。

冬阳的温度也是有限的，很难让从冰窟一样的教室里出来的孩子们一下子就有暖意。

为了取暖，为了珍惜难得的课间十分钟，好动好玩的孩子们便在墙下开始挤，一边向另一边挤，挤出来了，马上跑向两端，更加卖力地挤，以期将更多的人被挤出来，后面被挤出来的人，一样跑向队尾，一样使劲儿地挤……

常常十分钟下来，个个挤得满头大汗，浑身热乎乎的，以至于后背上蹭了大量的墙上，衣服挤破了，扯烂了，也无所谓的事。本来就是破旧的粗布衣裳，已经补丁摞补丁了，再多一个两个补丁，也显不出什么来，颇有点“虱多不痒，帐多不愁”的意味，眼前先暖和了，快和了再说。

大家在一起挤，一个个的小肚子有点像揉搓“马包”一样，所以才称这游戏为“挤囊包”吧。

多少年过去了，这一游戏仍历历在目。不过，那时，只是游戏，只是玩，从未想过迫挤，被排挤，所以，心里是畅快的、无私的。

[老小]

小儿无赖③：抽陀螺



抽陀螺，是用鞭子不停地抽打木头削成的陀螺，使它不停地旋转，在旋转中变幻出不同的花样，从一块平台，抽上另一块平台；从高处抽落至低处；用自己的陀螺去撞击别人的陀螺……

要想让陀螺转得稳，转得时间长，就要选坚实的硬杂木来削制。长大后，才知道在恩施出产一种叫“九把斧”的陀螺。叫“九把斧”，意思是说要砍这种木头要砍坏九把斧头，虽然夸张，足见这木头的坚硬。

削制陀螺的木头要坚实，同时又要求削制得中规中矩，只有重心靠下，陀螺底部的尖端刚好就是圆心，这陀螺就转得稳，转得时间长。

小时候，伙伴们都是自己动手制作陀螺。拿出家里的菜刀、斧头、锯子，取一段槐木，或者楸木，锯啊、砍啊、削啊，将一端锯平，另一端砍圆，削尖，再找一颗废弃的自行车或地板车钢珠，小心翼翼地镶嵌在陀螺的尖头上，以减少摩擦力。这样，陀螺就制成了，可以拿鞭子不停地抽它，它也就开始不停地旋转了。

那时，我有一只父亲从外地带回来，用车床车出的陀螺，坚硬的木头，光滑的外表。车床车出来的，其圆心掌握得更好些，所以也转得更稳些、更长些。

村里的伙伴们知道了，一个个都跑来看稀奇，看机器制造出的陀螺。看过之后，啧啧称赞；啧啧称赞之后，是不服气，是比赛。他们说，看看谁的陀螺转得稳，转得好。谁赢了，陀螺就归谁。

我知道，他们是想得到我的陀螺，我有些担心，但又不能不答应，否则，太掉份儿了，机器做的不抵不过刀斧砍的，多没面子！

于是，便答应，便在伙伴们的监督下开始比赛，但每每是我赢，毕竟那是机器削制出来的，精细、规整。

尽管我赢了，我也不要对方的陀螺。对方常常难为情，但最终还是会拿起自己的陀螺，继续玩。

这样时间长了，便不赌输赢，大家只在一起玩耍，在一起琢磨新的玩法，新的花样。

我们在陀螺的顶端涂上五颜六色的颜料，在边上描上各式各样的线条，陀螺转起来，显得更为好看，让人有点眼花瞭乱。

那时，我们称抽陀螺为“打皮牛”。我们老家称牛是不读“牛niú”的，而发“偶oǎ”的音。如果有人称牛为“牛niú”，乡人是看不起的，认为是撇洋腔，但读“打皮牛”时，却自然而然地发“牛niú”音。

仔细琢磨，打皮牛，还真有几分道理，你一鞭接一鞭地抽打着它，它不急不躁，慢条斯理地转着，走着，这样的牛不皮，还有什么牛更皮，更磨蹭呢？

后来，这抽陀螺、打皮牛，有人又称它“抽汉奸”，汉奸，一鞭一鞭抽他，那才叫解气，那才叫解恨。

这“抽汉奸”的称谓，大约和一些地方叫炸油条、炸果子为“炸秦桧”；抗战时，四川人称锅巴肉片为“轰炸东京”一样，只是过过嘴瘾，聊出一口恶气罢了。

无论打皮牛也罢，抽汉奸也罢，这陀螺的游戏，在少年儿童中间，也几乎绝迹了。不过，近几年，全国农民运动会上，倒是有抽陀螺的比赛项目。

孩子们不玩了，成人们倒玩得很起劲，而且玩法多多，据说，陀螺也越玩越大了，大的可达4、5斤重。

这些，让我想起了国外的人对国人的评价，一切都好像颠倒了。该玩的年龄不能玩，几岁、十几岁的孩子每天要十几斤、几十斤重的书包，上学、放学；该学的年龄倒不学，成年人，上班、下班之后，扑克、麻将，玩得昏天黑地……

是的，一切都颠倒了。

有些东西，颠倒了，并不好。

还是让孩子们多玩玩，多轻松轻松，不然，就成了“皮牛”了，无论如何鞭打，都毫无知觉了。

[老小]

小儿无赖④：粘知了



酷热的夏天，知了高一声低一声的嘶鸣，让人倍感聒噪。气温也仿佛在知了的叫声里噌噌地上升，热得让人坐不住，燥得使人静不下心。

爱玩好动的少年，本来就不愿午睡，不愿安静一会儿。夏日的中午，吃罢饭，到村边的河里戏水够了，回到村中的树荫里坐下，但这坐，也只是一刹那间的事，没有那一个少年能够斯斯文文端端正正地坐上一阵子的。

坐在树荫里的少年，耐不住寂寞，在想着法玩儿。有玩剪子石头布的，有走田字格的，有玩五子棋的，闲得无聊，还有扯一根牛尾，小心翼翼，聚精会神，在自己光溜溜的腿上，在捉那不时落下来的苍蝇。

这会儿，算是安静的。过不了多大一会儿，该又想新招儿，又有新动作了。

树上的知了长一声，短一声地叫着，叫声里透着肆意、无忌，孰不知，它们的灾难就在叫声里降临了。

知了的叫声引起了大家的注意，也引起了大家的兴趣，不知谁号召一声：我们粘知了去！大家便一哄而起。

有去椿树上挖取粘胶的，有去黄牛尾巴上拔牛尾的。

椿树伤口处流出的津液是极粘的，粘在什么上面，无论想什么办法，都难以清除的，用这东西粘知了，几乎屡试不爽，极少失手。

牛尾的用法也极简单。一根牛尾双过来拈好，然后做成一个活扣，一旦套在知了身上，活扣迅速收紧，知了自然是有翅难逃。

椿树胶与牛尾活扣都预备好了，从竹扫帚上取一枝细竹枝，将粘胶粘上，活扣系好，再接在一根高梁杆上，这捉知了的工具就成了。

于是，少年们一个个举着高梁杆，或粘、或系，将知了一个个从树上捉下来，装在一只高梁杆做的笼子里。

捉得多了，下午去野地里打草，在田间地头，将这知了烧熟了，是乡下少年难得的美味。

多年以后，见《庄子》中有《佝偻者承蜩》：

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”

曰：“我有道也，五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”

同样是捉知了，佝偻者，驼背老人，可以做到如此的熟练，得心应手，聚精会神，心无旁骛；而孔老夫子从这简单的承蜩，捉知了当中，又能悟出如此的道理，是我辈少年始料未及的。

所以，每当重读《佝偻者承蜩》，便想起少年的无赖、玩皮，便佩服古人的境界、情怀。

正因为境界与情怀的不同，无数的人看见苹果落地，而只有牛顿一人发现了万有引力。

司空见惯中，我们不知错过了多少建功立业，成名成家的机会。

[老小]

小儿无赖⑤：玩尿泥



时下，都市里的人也时兴玩泥巴。不过，他们玩的泥巴，与我们儿时在乡下玩的泥巴不同。

城里人玩泥巴，是去陶吧，花上几十元、几十百元不等的价钱，做一个歪歪扭扭的器皿，放在窑中烧制出来，美其名曰“陶艺”。

就是城里的孩子玩泥巴，也是要花钱的。买来一桶五颜六色的橡皮泥，小模小样地捏出一个个袖珍型的鸡呀鸭呀、猫啊狗啊，捏完之后，再小心翼翼地将那些泥巴按颜色一一肢解、归类，留着下次再用、再玩。

在乡下就不同了，干旱的天气里，道路上满是车辆辗压，行人践踏过后的细土，收拢来，倒入水，一大块泥巴就出来了，想怎么玩怎么玩，玩过之后，就扔掉了，再想玩，就再从道路上聚拢一堆尘土，加入水就是了，用不着那么小心，那么仔细，那么吝啬的。

小时候玩泥巴，花样儿也是挺多的。

将一块泥巴揉好，可以做玩具，刀枪剑戟，十八般武艺，无所不能，玩腻了，再揉在一起，做坛坛罐罐，做各种梦想里的美食，鸡鸭鱼肉，包子饺子，任凭自己的想像，什么都可以做出来，真有点“不怕做不到，就怕想不到”的意味。

实际上，玩泥巴，玩得更多的，是“尿泥儿”。哪一个浑小子在乡下没有玩过“尿泥儿”的经历？将泥土聚拢，拍成一个圆堆，中间挖出一个小坑儿，手执小鸡鸡儿将一泡早憋得许久的尿注入，待尿水渗干了，将那碗状的尿泥儿从尘土中挖出来，口朝下猛地向地上一摔，便发出爆竹一样的声响，尿泥儿也四溅开来，崩到伙伴们的身上、脸上。玩泥巴，本来身上就泥猴儿似的，再加上斑斑的泥点，便更滑稽，更可笑了。大家便你指着我，我指着你，喊啊、叫啊、笑啊，整个世界仿佛都不存在了，只有尿泥儿，只有快乐。

疯过之后，一窝风跑到村边的河里，将身上的尘土、泥巴洗干净了，顺便将小褂、短裤在河水里涮一下，光腚跑出来，在河边的鹅卵石上将衣服晾上，再跑到河水里打闹。

等打闹够了，从河边里出来，岸边把身上的水晒干了，穿上衣服，该干嘛干嘛去，一切好像都从未发生过似的。

第二天，又如是往复。

如今想来，儿时玩泥巴的游戏，确实有几分好笑，也有几分滑稽。

[老小]

小儿无赖⑥：火炮枪



在下说的火炮枪，其中的“炮”，应读儿化音，是过去孩童制作的形似火枪，只能发出响声，而发射不了子弹的玩具；如若读做重音，那就不同了，是攻击的武器，而不再是玩具了。

大凡在人的潜意识里，无论强者，还是弱者，都希望自己有一件得心应手的武器，从而使强者更强，如虎添翼；弱者不弱，有所依仗。这一点，男性尤为突出。

所以，从孩童开始，男孩便多喜欢枪啊炮啊之类的玩具，从泥巴捏的手枪，到木头雕的手枪，再到如今市场上几可乱真的仿真枪，都极受男孩子的喜欢。

在儿时，捏制过泥手枪，雕刻过木枪，但这些都只是徒具其形，难发其声，更无其用。一个个顽皮的孩子，手执泥手枪、木手枪，像模像样地闭着一只眼睛，做着瞄准的姿势，嘴里不停地发出“啪、啪……”的声响，让人想来，确实有几分好玩。

让人觉得好笑，其实孩童自己也是心知肚明的。于是，泥手枪、木手枪之外，更希望有一支更高级的手枪来替代它们。

希望、兴趣，是最大的动力；无怪乎孔老夫子也说：善学者不如好学者，好学者不如乐学者。今人也鹦鹉学舌，有“需要就是市场”，“存在便是合理”的理论。

更高级的手枪？那怕是能发出声响，不发射子弹也行。退而求其次，不得已而为之，走一步说一步，是人们的普遍心理。

泥手枪、木手枪之后，在孩子们中间便出现了用废自行车链条制作的火炮枪。

自行车链条是一公一母的链扣连接起来的，聪明的孩子们将废弃链条的铆钉卸下来，链扣便成为独立的个体，而每个个体都有两个孔，刚好一个孔穿在铁丝做的枪架上，用来固定，一个孔用来置放撞针。

在最顶端的链扣孔里嵌入自行车辐条的螺帽。螺帽的孔里，将一根火柴插进去，将火柴留在撞针撞击的位置。这样，拉开撞针，挂在枪机上，一扣扳机，撞针撞击火柴的红磷头，枪不仅发出啪的响声，而且还会冒出一股白烟，颇有几分火枪的味道。这样的火炮枪，记得一部反映当时海岛生活的小说中，也曾出现过，可见其流行的广泛。

此风一开，给大人们的自行车带来了灾难。

那来那么多废旧的链条呢？

由于需要，由于渴望，废旧的没有，新的、在用的，也未偿不可！

不少人早上起来，推车上班，起身一蹬，差点摔倒。低头一看，链条没了，不知被那个浑小子偷走了。

都是火炮枪惹的祸。

这样的火炮枪流行了一段时间，一种新的火炮枪又出现了。

这次的火炮枪，较上一代更似火炮枪。用一只击发过的弹壳，将撞击部位的铜扣小心撬出来，露出两个小孔，将从地摊上买来的砸炮儿覆上。弹壳再接一细短铁管，铁管中装少许爆竹的火药，一击发，轰的一声，极似真正的火炮枪。

由于这样的火炮枪可以装少许沙粒、铁砂，危险性较大。不久，学校、老师便开始禁绝这种玩法，而且矫枉过正，连链条枪也一并禁了，不许再玩。

我曾经连夜赶制过一把火炮枪。

晚上，待家人都睡了，便一个人在煤油灯下，小心地撬弹壳，锯铁管，雕刻木头的枪托……一切都准备停当，将明矾烧融了，浇在枪托上，将弹壳、铁管粘上去，一只像模像样的火炮枪制好了。

起了个大早，踩着月光去悄悄地叫伙伴们起来去上学，走到野地里，给他们看自己的杰作。

大家便怂恿我放一枪，我也想试试这枪到底如何。

装上砸炮儿、火药，朝天一扣扳机，轰的一声，枪响了，但弹壳做的枪管也震落了下来。

伙伴们便笑我：熬夜赶制，起早炸坏。

羞得我差点找地缝钻进去。

[禾源]

挺不错，策划写一组，一个主题，童年的回忆少不了这些。

[老小]

小儿无赖⑦：骑竹马



妾发初覆额，折花门前剧，

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

……

李白的《长干行》久为文人吟诵，而青梅竹马一词则更为普通百姓所熟悉。

骑竹马，据说是一很古老的游戏。有资料显示，在东汉时期，儿童骑竹马游戏即已有了，并且伴随游戏还有不少的歌谣出现。“月光光，秀才郎。骑竹马，过南塘”便是其中之一。

但竹子多生长在南方。在北方，竹子因其稀少，便是贵重的物什。所以儿童的骑竹马，胯下骑一竹竿，甚至从竹扫把中抽出的竹枝都是奢侈。

没有竹子，各种庄稼的秸杆，高梁秸，玉米秸，只要是棒状的东西，孩子们骑在胯下，照样玩得兴高彩烈。

骑竹马，一到文人笔下，一进入书中，似乎不与青梅联系，不与异性联系便无趣，便无采，缺些什么似的，让人心里终有不甘的，没有办法，只有往青梅上靠。

实际上，懵懂贪玩顽皮的孩子，只是玩，只要玩的尽兴，他心里才没有什么青梅的概念，没有爱怜的意思。所以，乡村的小道上，打麦场里，一个个孩子胯下一根秸杆，手执一支柳条，或者棍棒，充鞭子，充战刀，充利剑，奔跑，打吵，玩得自己高兴，大人高兴。

跑得一头大汗，玩得精疲力竭，找一平坦的阴凉地方，坐下歇歇，一眨眼儿功夫，又跳起来，跑走了，不知又有什么新花招，什么新玩法儿。

近来，在看一部《狼图腾》的小说。

作者说，农耕民族的龙图腾，是由游牧民族的狼图腾演化而来。是草原狼出没的恶劣环境，造就粗犷、豪放、武猛的蒙古兵、蒙古马；农耕生活稳定的环境弱化了人的野性、武猛。我想这是有道理的。

就如贫瘠山区的村民，尽管在记忆，甚至是遗传里，还有吃鱼的习惯，但无奈没有鱼，只得用木头雕刻一鱼的模式，逢年过节，礼拜天地，祭祀祖先，盘子里搁上木鱼，浇上汤汁，筷头点点，咂咂味道，聊胜于无而已。

骑竹马，原来胯下骑的不仅仅是竹子。胯下的竹竿前有一竹篾编的马头，身后竹竿上缀有五颜六色的带子做马尾，只不过后来越来越简单，越来越退化，成为简单的竹竿、竹枝，再后来成为高梁秸、玉米秸了。

至此，我突然想，骑竹马，就是由骑马而来，只不过没有马了，只得以竹马代替，大约骏马成群的蒙古大草原，是没骑竹马游戏的。

如今，是真马没了，竹马也没了，连骑竹马都快要失传，绝迹了。

[老小]

小儿无赖⑧：万花筒



如今，孩子的玩具不仅多，而且更新速度快。那怕是同一种玩具，因其型号不同，材料不同，做工不同，都会显出变化来，新的玩具不断被推出来。与大人一样喜新厌旧的孩子，也就不断地添置新玩具。正因如此，一个个的家庭，莫不“玩具满为患”。屋里几天不整理，便到处是各式各样的玩具。

但我们小时候，却难得有一件像样的玩具。

一个同学的父亲，从外地给他带回一个玩具。据看过的人说，那真是奇妙极了，无论怎样转，那里面的图案都会不同，千奇百怪，没有一个重样的。

大家都觉得新奇，便极想亲眼看一次。

想看的人太多，同学便不愿给人看。越是不让看，大家看的欲望越强。

由于不愿遭受被拒绝的尴尬，我压下心中的欲望，到底没有张嘴要求看那玩具。

你不要求，他倒送来让你看了。

一天， 个同学神秘兮兮地把我一个人从教室叫出去，从怀里掏出玩具：给，给你看！他们我都没给看。

一看，一转，真是太奇妙了！那个花花绿绿的圆柱里变幻出不同的图案，而且无论如何转，都没有重样的，真是太奇妙了。

时间长了，大家对这玩具也淡忘了，它也就不珍贵了。

但我惦着这件事。过了好多天，我向同学提起这事，他却告诉我，玩具被他弄坏了。

弄坏了？我很吃惊，仿佛他毁掉了一件宝贝。

其实，很简单，就是几块镜子。他倒不以为意。

镜子？我追问道。

是，就是镜子。不信，我拿给你看。同学说。

后来，同学把散了架的玩具拿来了：三长条镜子，一个小圆镜子，一块透明玻璃，只不过外面用彩色纸简罩住而已。

我试着把它们重新组合起来，举起来一看，仍有原先的效果。

材料、做法，我知道了，便决心自己做一个出来。

姐夫是做家具，搞雕刻的，常常做一些梳妆的镜子什么的，镀了水银的玻璃和透明玻璃的边角料多的是。

一次， 我从一大堆废弃的边角料中捡出三条镀水银的玻璃，但无论圆形玻璃还是镜子都没有。

怎么办？

圆的没有，有方的，我便把方形的镜子和玻璃代替圆形的。

三长条镀水银镜子组成一个三角立柱体，将绳子一缠，固定住了，然后用医用胶布将方形镜子固定在一端，立柱体里装入五颜六色的玻璃渣，又找些彩纸，撕成碎屑装进去，方形透明玻璃在另一端一堵，举起来一看，一点不比同学的玩具逊色。

这就是万花筒。

人们习惯于把社会，把生活，把感情，等等，等等，叫做万花筒。

但我以为，没有一种万花筒有我亲手做的万花筒可爱。

其它的万花筒里，有美丽，也有丑陋，唯有我的万花筒是变幻不尽的美妙图案。

[老小]

小儿无赖⑨：折纸



在小学，以至中学，折纸，是不少学生的一种乐趣，一种爱好。铁打的营盘流水的兵，学校也是如此。但学校里，一届又一届的学生毕业了，学校仍是那个学校，学生早已不是过去的学生了，但折纸依然流行。

我们上小学时，生活极端贫困，纸张也极度缺乏。那时候，老师要给大家印点什么东西，好像没有统一过，每每是大家个人人想办法，自己去找纸来印。

记得一年年末，马上要考试了，一位在邻近学校的同学来，极宝贝地给我们看他的油印资料，内容是早已记不得了，但现在仍清晰地记住，那资料，只有极少的几张白纸，其余的，有牛皮纸，有草纸，大大小小，拼拼接接，非常零乱。就是这样的材料，也只能看上几眼，留下过夜都不行。

家庭困难的同学，甚至在清明前后，去旷野坟场上捡别人上坟烧剩下的草纸，拿来演草，拿来做作业。

即让这样，孩子爱玩的天性依然没有泯灭。

大家从家里，从各种场合寻找捡拾香烟的烟壳，折三角，折飞机，折轮船。

放学之后，几个伙伴一起，拿出花花绿绿的香烟纸折成的三角，津津有味地拍、摔、打。能赢上几张三角，那可是天大的喜事。

折叠的飞机、轮船，都是舍不得乱扔的。

飞机投掷出去，无论飞得如何，即使一头扎在地下，也会极迅速地捡回来，生怕别人抢了去。而轮船，放在水盆里，水坑里流，漂过之后，一样宝贝似的捡起，晒干了，下次接着玩。

就是这样，学校里也没有哪一个老师抽出点时间来，指导一下我们的折纸手艺，使之向更高一个层次发展。

后来，生活稍稍宽裕，纸张也不那么奇缺了，学生们折飞机，折轮船，也不那么金贵了，于是，校园纸飞机乱飞，碎纸片满地，影响了环境，影响了卫生，学校和老师便开始制止，要求学生不能再折，再扔了。

这折纸，在学校也就渐渐没有市场了。因为折飞机、折轮船的孩子，都不是好孩子。但大家私下里仍偶尔在玩折纸。

多年以后，在旅游的途中，看路旁的一个艺人在现编各种花鸟在卖。一只蝈蝈，碧绿的颜色让人眼前一亮，长长的须儿，颤微微的翅儿，让人真切地感觉一只活生生的蝈蝈在跃动。那草编的手艺真是绝了，精巧得让人有点不可思议。但，这就是艺人的草编工艺品，是栩栩如生的真，又是实实在在的假。

看过艺人的手艺，我想，一个人靠草编之类，发不了大财，但以此为生，倒是绰绰有余的，更何况它是一种民间的手艺，编织出的是极诱人的工艺品。如果当年学校和教师能对孩子们的折纸兴趣加以引导，不知要出现多少心灵手巧的民间艺人，甚至工艺大师。

人说，艺多不压身，薄艺随身走天下。

如今，千军万马来挤一条高考的独木桥，是否也在说明这个社会出路的单一，手艺的匮乏？

人有手艺了，身怀绝技，何处不能安身，何处不能立命呢？

[老小]

小儿无赖⑩：打弹珠



打弹珠，许许多多的过来人在童年都玩过的。

大拇指屈在食指上，啪的一下，将弹珠弹出去，将别人的弹珠弹出界，或击入洞，那枚弹珠就归自己了，反之，亦然。所以，装得满兜子弹珠的玩主儿，不是技术高超者，便是家境稍好的，不然，哪来那么多的弹珠呢？

弹珠，即玻璃球儿。那时，在农村，这玻璃球也是极少见的，所以，伙伴们多以从河滩上捡来的小鹅卵石代替，谁要是有了真正的玻璃球儿，那也是稀罕物，不少人在身边怂恿：拿出来嘛！比一下吧？

玻璃球儿稀少，小鹅卵石又不上档次，大家便挖空心思找替代品。

生产队里的牛屋里有不少碰断、碰折的犁铧。这铸铁的玩艺儿，在泥土地里磨擦时间长了，一面贼亮贼亮的，扔在屋里久了，免不了铁锈，但稍一擦拭，便又光亮如初了。

用这家伙来做玩具！

伙伴们于是通过各种手法，将这废弃的犁铧弄到手，用石头敲打成一个个较银元稍大的铁片，依弹珠的玩法，或打出界，或击入洞，兴致勃勃地开始玩了。

这断了、折了的犁铧说是废弃，真实还是有用处的，拿去卖废钢铁，尚能换几个钱儿；留下攒着，攒得多了，请铸铁匠烧化了，重铸新的犁铧。

这样，寻这样的犁铧也不是件太容易的事。

那时的农村，除了牛拉的犁之外，拖拉机的机耕犁也有了。

一天，拖拉机拖着大型的机耕犁子过一小河沟。河沟里的石头一下子碰折了犁铧，一个刚刚从城里来村子走亲戚的孩子，快速地跑过去，捡起来，追上拖拉机。对拖拉机手说：叔叔，犁铧碰断了，给你！

拖拉机手大方地说：你拿去玩吧！

一张机耕犁碰下的犁铧，尽管断了，也可以砸出好几块的铁饼来。

砸出之后，他分给我一块。

这可是难得的一件玩具，装在兜里舍不得拿出来玩，怕别人赢了去。时间久了，柔软的裤兜把那铁饼都摩擦得全身明亮，连衣服都磨破了。

母亲洗衣服，见里有一个铁家伙，把衣服都磨破了，抓起来扔了。

我去找，没找着，伤心得哭了好一场鼻子。

如今，别说这丑陋的铁饼了，就是玻璃球儿，孩子都不玩了。要玩电子游戏，一个游戏要成百上千的款项，这是我们那时想都不敢想的事。

[William Zhou周道模]

先读了第一篇，写出了共性。如有个人的特别的故事，就更生动。第二篇有地方特色，我们这里过去没有。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模