迎春戏联

[李盈枝]

不才蚂蚁追风，与时俱进；●○●●○○，●○●●
小可蜗牛提速，和豹同行。●●○○○●，○●○○

[李盈枝]

壮志凌云

继往开来，少读百家姓；●●○○，●●●○●
承先启后，老吟三字经。○○●●，●○○●○

[李盈枝]

掀珠帘则唤珠帘秀；○○○●●○○●
见花木而怀花木兰。●○●○○○●○

珠帘秀，姓朱，艺名珠帘秀。生卒年不详。是元代杂剧著名的女演员。在元大都（今北京）杂剧舞台上非常活跃，她“姿容姝丽”，杂剧独步一时，驾头花旦软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之，后辈称之为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、卢挚等相互常有词曲赠答。现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执着而纯真。

【玉芙蓉】寂寞几时休，盼音书天际头。加人病黄鸟枝头，助人愁渭城衰柳。满眼春江都是泪，也流不尽许多愁。若得归来后，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也风流。——珠帘秀

套数 赠朱帘秀（关汉卿）

【南吕】一枝花 赠朱帘秀　
轻裁虾万须，巧织珠千串；金钩光错落，绣带舞蹁跹。似雾非烟，妆点就深闺院，不许那等闲人取次展。摇四壁翡翠浓阴，射万瓦琉璃色浅。
【梁州】富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲，锁春愁不放双飞燕。绮窗相近，翠户相连，雕栊相映，绣幕相牵。拂苔痕满砌榆钱，惹杨花飞点如锦。愁的是抹回廊暮雨萧萧，恨的是筛曲槛西风剪剪，爱的是透长门夜月娟娟。凌波殿前，碧玲珑掩映湘妃面，没福怎能够见？十里扬州风物妍，出落着神仙。
【尾】恰便似一池秋水通宵展，一片朝尽日悬。你个守户的先生肯相恋，煞是可怜，则要你手掌儿里奇擎着耐心儿卷。

【双调】蟾宫曲 醉赠乐府珠帘秀（卢挚）

系行舟谁遣卿卿，爱林下风姿，云外歌声。宝髻堆云，冰弦散雨，总是才情。恰绿树南薰晚晴，险些儿羞杀啼莺。容散邮亭，楚调将成，醉梦初醒。

【双调】寿阳曲　答卢疏斋（珠帘秀）

山无数，烟万缕，憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。　

【双调】寿阳曲 冬季会黎正卿分司席上（珠帘秀）

开年近，酿酒醇，是谁传竹边梅信？小斋中主宾三四人，旋蒸来醉乡风韵。

【并头莲】醉西施（珠帘秀）

风柔，帘垂玉钩。怕双双燕子，两两莺俦，对对时相守。薄情在何处秦楼？赢得旧病加新病，新愁拥旧愁。云山满目，羞上晚妆楼。

【赛观音】醉西施之三（珠帘秀）

花含笑，柳带羞。舞场何处系离愁？欲传尺素仗谁修？把相思一笔都勾，见凄凉芳草增上万千愁。休、休，肠断湘江欲尽头。

[李盈枝]

面对文物

鬼斧神工惊智慧；●●○○○●●
商彝周鼎诉沧桑。○○○●●○○

[李盈枝]

学撰方位对

北魏君明，中土存碑粹；●●○○，○●○○●
西安事变，南京关汉卿。○○●●，○○○●○

北魏孝文帝(471─499)，即拓跋宏，亦即元宏，即位时仅五岁，太皇太后冯氏当国。太和十四年(公元490年)冯太后死，始亲政。亲政后，进一步推行改革：太和十七年(493年)孝文帝从平城(今山西大同)迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰；此外又鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。
魏碑主要是指魏晋南北朝时期北朝时期的石刻书法艺术，属于楷书。因北朝主要由北魏王朝绵延而成，又有东魏、西魏等王朝，书法风格上也有统一之处，故而这一时期出土的石刻书法一般称为魏碑。
魏碑的美学皮象是质朴刚健，说到一个字就是“质”。质的美学表象是魏碑的笔划、结体、布局，乃至是石面的整体观感，说实话，拿来街边或书肆的字帖，没有比魏碑显得更质拙的了，实际上的碑石更是如此。阮元、包世臣当时倡导碑风时，也是以魏碑的“质朴”为出发点的。但在魏碑的更深层次，或说在玩味几番之后，我们会发现，魏碑的美学印象竟然不是表面上的“质”，而是一种让人不可企及的“清朗”，不见半分令人厌恶的秀气的大开大合的清朗，这或许是魏碑的真正令人着迷之处。

包含历史知识。巧妙，向三郎学习！
发言：上海美人
- 第：3 楼
-发布日期： 2006-12-13
-发布时间： 19:48:44

笔墨游戏，欢迎光临！写诗词曲，看来“气数”已尽，只好学学楹联.
----------------------明明是沉溺网络,却说游戏笔墨,李老师好狡猾!

狡猾莫过于樵夫楼上那位狐狸变的鹦鹉。你进深山打柴时，务必警惕，说不定遇上的仙女就是它。

[李盈枝]

题文宣王

夫古稀，妻十六，生儿成圣；○●○，○●●，○○○●
儒而立，岁两千，尊孔为师。○○●，●●○，○●○○

孔子生年，其父70岁，其母16岁；“古稀、而立”为年龄代称，故可相对；“史两千”指两千年来。

至聖孔子，名丘，字仲尼。其先宋人，父曰叔梁訖，母曰顏徵在。其父初娶施氏，不能生育。納一小家女為側室，生一子名孟皮，字伯尼，生性愚魯且有足疾。後再娶顏氏，多年不見有孕，遂至尼丘山禱告神靈，於周寧王二十一年〈公元前五五一年〉，即魯襄公二十二年庚戌歲農曆八月二十七日，國曆九月二十八日〈一說十月二十一日，另一說十一日〉，生下孔子。
三歲而喪父，為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。少時習禮義，及長為委吏、乘田等官職，好學不倦，至忘寢食。
孔子之道，在其生時雖不能實行，但後經漢武帝表彰，自漢以來儒術即大行其道〈我們以自稱漢民族乃由此〉。至今二千餘年，一直統治著中國的思想世界，實為中國政教之基礎地。歷代之君主並加封爵、稱王，至為尊榮。為追念聖德，各地建設「至聖孔子廟」，自漢以來，釋於至聖先師之儀，禮至隆重。
孔子歷代祀典：
唐玄宗開元二十七年　追諡　文宣王
宋太宗大中祥符元年　加諡　元聖文宣王
宋太宗大中祥符五年　改諡　至聖文宣王
元朝成宗大德十一年　加號　大成至聖文宣王
明世宗皇帝嘉靖九年　釐正祝典始為木王
　　　　　　　　　　題曰：至聖仙孔子神位
清世祖皇帝順治二年　定諡　大成至聖文宣先師
清朝世祖順治四十年　改稱　至聖先師孔子
禮中庸謂孔子天下至聖，至聖之號本此。
稱先師者，以孔子為萬世師表也。

很棒的！觉得“是圣”，硬了点，有点宿命的味道。大约记得在《礼记》的记载中，孔子曾自谓“吾少而贱”，因6 岁丧父，所以连自己父亲的墓地都找不到了，云云，足见其家景败落，一开始难说是“圣”。所以，用“成圣”更合理些，其中含有后天努力的意味。

夫古稀，妻十六，生儿成圣；○●○，○●●，○○○●
儒而立，岁两千，尊孔为师。○○●，●●○，○●○○

[李盈枝]

再戏朕游天下

朕游天下，无心万水千山，意在游龙戏凤；
身处茅庐，有志九霄六合，精于处变知宁。

朕【游】天下，无心万水千山，意在【游】龙戏凤；
身【处】茅庐，有志九霄六合，精于【处】变知宁。

“八垓”比“六合”好，但“垓”是平声。