《卢仝 “七碗茶”》

[蒋平平]

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“ 何须魏帝一丸药？且尽卢仝七碗茶”。（苏轼《游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁》）。上句中的“魏帝一丸药”，叙成仙的幻想；魏帝，指魏文帝，即曹丕，字子桓，曹操长子。故事出于《折扬柳行》，说：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。赐我一丸药，光耀有五色。服之四五日，身体生羽翼”。
下句中的“卢仝七碗茶”是饮茶的掌故，喻饮浓茶。故事出于其《走笔谢孟谏议新茶》。有句云：“七碗吃不得也，惟觉两翼习习清风生”。
这两个典故，后者远比前者脍炙人口。自古以来，诗词曲赋都竞相引用，如郑谷的“卢仝七碗茶，百病可无虞”。（《饮峡中茗》）、黄庭坚的“试汤七碗，写意似卢仝”（《再试密云龙》），辛弃疾的“七碗效卢仝，饮罢清风生两腋。”（《临江仙》），宋方壶的“烹七碗茶，对千竿竹，靠半亩松，都强如相府王宫。”（《水仙子》）等等。都是借“七碗茶”来形容饮茶后的快感。甚至只提“王川子”作隐喻，人们也会联想到“七碗茶”。如苏轼的“明月来投玉川子，清风吹破武陵春”（《曹辅寄壑源》）。
不过，卢仝的本意，却是说茶酽（浓厚），“七碗吃不得也”而已。其《走笔谢孟谏议寄新茶》全诗如下：
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲儡，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封里，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家。
紫门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文章五千卷。
四碗发冷汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，惟觉两翼习习清风生。
蓬莱山，在何处？
玉川子，乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知，百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否？

卢仝这首诗，向来被称作饮茶诗中的佳作。其值得欣赏的第一点，是条理清楚地交待出饮茶的各种感受（他诗绝无）。拿来与元、明以后的饮茶方法相比，已迥然有别——饮的是散型茶。孟谏议所送的“月团三百片”，“月团”，即固型茶，乃一片一片的茶饼。“自煎吃”将茶饼捣碎后，还须研末。所以，到了宋时，风雅一些的士大夫，桌上常放置着一具小磑 ，用以磨茶。既研成之末，待水初沸，始可放入水中去煮，煮后才喝。
研末以煮茶，当然很酽（浓厚），而流传于日本的所谓茶道，不过是唐时余绪的变革而已。
“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠……”七碗茶中，从“润喉吻”、“破孤闷”、“散不平事”到“欲归去”。活脱脱一个“茶醉”的过程。

怪哉！几碗茶就喝得“神志不清”，是否夸张了些？

那么，他卢仝究竟有什么“孤闷”要“破”？那件“不平事”要“散”呢？写到这里，我们不妨来看看他的《有所思》。

当时我醉美人家，美人颜色娇如花。

今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。

天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。

翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。

心断绝，几千里？

梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。

湘江两岸花木深，美人不见愁人心。

含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。

美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云！

相思上夜梅花发，忽到窗前疑是君。

这《有所思》写得婉转清丽，兴味隽永。是写是深沉的爱情？还是跟屈平一样，要借“香花”、“美人”来寓托自己的理想，抒写自己的胸臆？不管了，反正从这首诗歌中，我们可以看出他卢仝也是有理想、有追求，是有血有肉的人啊！这就玄了。我们接着往下看。
当第七碗吃下后，“惟觉两翼习习清风生”——已经飘飘然。并发问了：“蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”醉了！醉了！

“蓬莱山”、“蓬莱仙岛”……在各类书中多有提及，历来认为“蓬莱”是居住仙人的地方。而此时飘飘然的玉川子“乘此清风欲归去”。在醉后胡思乱想，本无可非议，即使想到“蓬莱山”去也不足为奇。然而，有趣的是，他玉川子“不是一般的“前往”、“到”、“访”之类。而是“归去”！归去？！对！在饮七碗茶后的玉川子看来，自己的家就在蓬莱，蓬莱就是自己的家！换句话说，他玉川子本来就是蓬莱山的神仙！
七碗后幼化成仙，“醉态”可掬。这七碗茶啊，可谓饮得酣畅淋漓！
然而，七碗饮罢，作者笔锋一转，便从美妙的幻想中跌入冷冰冰的现实里。（ 山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？）作者此时又从“神仙”变做了“人”。可此时，那些掌握众生万物、高高在上的神仙们啊！你们又怎么能体味得到苍生的辛酸苦楚呢？！

在浓缩《唐书?卢仝传》，略谓：“卢仝，范阳人。初隐少室山，号玉川子。家甚贫，惟图书堆积。后卜居洛城，破屋数间而已。一奴，长须又裹头；一婢，赤足老无龄，终日苦哦，邻僧送米。朝庭知其清介之节，凡两备礼，征为谏议大夫，不起。时韩愈为河南令，爱其操，敬待之……元和间月蚀，卢仝赋诗，意切当时逆党，韩愈极称其工，余人则悄恨之。会王涯秉政，胥怨于人。及祸起，卢仝偶与诸客会食王涯书馆中，因留宿，吏卒掩捕。卢仝曰：“我卢山人也，于众无怨，何罪之有？”吏曰：“既云山人，来宰相宅，容非罪乎？”仓皇不能自理，终罹甘露之祸。卢仝老无发，奄人于脑后加钉而死。卢仝性高古介僻，所作自成一家，语尚奇谲，读者难解，识者易知。有玉川子集一卷，今传于世。

前边我们知道，在“醉”中问出“蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去！”时，“两翼习习清风生”的卢仝是豪爽的，洒脱的。然而，现实里，他是可怜的，孤傲的。

当他怒目对着官兵，大声喊出“我卢山人也，于众无怨，何罪之有？”时，这分孤傲，又孤傲得是那么的力不从心！孤傲得让人想哭！

“到头还得苏息否”？即使醉了，卢仝也十分清楚自己“醒后”还会回到“苍生”的行列之中！还会“堕在巅崖受辛苦”！然而，卢仝还是想“醉”。

七碗饮罢，与其说他卢仝“喝茶醉了”还不如讲他卢仝“不敢醒来”更确切些！于是，我们便不难理解其“借茶成仙”的美妙幻想和良苦用心了。
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尚能饭，每每念起大学之时，常于娄湖之上，鬼哭狼嚎！思之，不能寐。倏忽而立之年，亦不敢坐也！呵呵呵！

[荷梦]

学习了!
欢迎朋友的到来!

[冰清]

呵呵，有研究！

[吟啸徐行]

难怪说中国茶文化博大精深呢!读此文略见一斑也.
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彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.