山城子读于坚的《孔雀神》

[山城子]

山城子读于坚的《孔雀神》
文/ 山城子

在百度引擎打出“于坚的诗”，我就到了这位大诗人的新浪博客，就第一次读到了他的作品，他的《孔雀神》。
名声已在网络上无数次贯耳，我因缠身于论坛发帖回帖，竟一直没有腾出时间来学习。今天二内侄家杀猪，家族亲人相聚，年味浓浓。我偷闲在网上，完成了诸多论坛的责任，才想起向高层次学习的计划也该实施了。于是相逢了“孔雀”（很美丽的事物），且又谓之“神”（很仙气）。那里有蒸猪血小猪子肉炖酸菜粉条等着我，却舍不得这一盘精神圣餐。
这盘圣餐很耐品。产生意象的每个句子都很如话地明白着，而诸多意象结构的的意境，却不是起舞弄清影那样的直观。26行诗没分节，但三个层次还是很清晰的。第一个层次是1-11行，12-18为第二个层次，19-26为最后。
第一层表面写一个企业（大半是民企吧？）的由兴到衰，但其象征的意义则可广至这个当今的世界。毕竟，产生诗作的背景，正爆发着华尔街的寒流。而“蒸蒸日上欣欣向荣 ”乃至“旗帜”的老词，又给读者留下了觅味的历史空间。
第二层也许是“孔雀神”的核心表达。但这是用了一系列隐喻的手法曲折表达出来的。特别是“水泥废墟像是一座无神论者的祭坛”这个意象的隐喻意义，可以帮助读者理解那个“女王、观世音”是怎回子事。
如果说前边都是叙事，那么第三层就是议论和抒情了。那是从“想象”开始的一系列意象的议论和抒情。当然，如果不用意象，说：“孔雀真是美丽，但她不食人间烟火，被宠成了神仙。你说神仙也好，妖怪也好，我还是喜欢。”这样，就不是诗了。
凡多角度多层次展现美的艺术品，对于具体的读者的欣赏都是具体的。作者只有一个笼统的阅读效果的期望值，但不会期望的很具体。诗文本是诗人的权利，对诗文本的体悟与欣赏，则是读者的权利。
谢谢于坚！你的诗让我走向了高层次手法和技法的学习。
2009-1-16于故乡辽西.

附；孔雀神
旧饭店 去年夏天有人在那里谈过巴黎货
然后小跑去洗手 向刚刚锁住的电梯苦笑
有只孔雀开业时被制成标本
放置在华灯初上的大堂 用于象征
伟大的生意从此开屏般地 蒸蒸日上
欣欣向荣 然后停电 冷场
从财务的天空垮下来 会计室贴着封条
现金自尽 窗帘面子扫地 豪华人去楼空
灰蒙蒙的桌面凝固着一片杯盘狼籍
逃走时带走了旗帜 它被抛弃在垃圾堆里
阴郁 孤独 古怪 令人担心
热带雨林的女王 土人赞美她
吉祥 善良 高贵 美丽
长着一千只纸眼睛 另一位观世音
在她的光照下 祖母们纺出了锦缎
水泥废墟 像是一座无神论者的祭坛
它站在哪里 唯一的死者 隐喻失踪
轻了 仿佛就要起飞 回到原始生命
我想象自己是一个年轻的傣族人
将那些幽蓝的羽毛插在头发中
宝石般的绿脸 眼球边有一圈青铜
尖喙张开 嘶嘶喷出火焰
竖起傲慢不逊的尾巴 向虚无求偶
起舞弄清影 何似在人间
这模样要么是妖怪 要么是神
我都喜欢
二〇〇八年十二月三十一日星期三
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[杨光]

凡多角度多层次展现美的艺术品，对于具体的读者的欣赏都是具体的。作者只有一个笼统的阅读效果的期望值，但不会期望的很具体。诗文本是诗人的权利，对诗文本的体悟与欣赏，则是读者的权利。
来学习!
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[山城子]

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