传承经典与否定经典

[王君明]

　　近几年来，时不时会在文学论坛（甚至在相对严肃的文学报刊）引发关于经典文学作品是否堪称经典的讨论与争鸣。其中最吸引眼球者，当数彻底否定诸如中国古典四大小说名著的各种论述，以作秀、篡改、戏说为能事，将古典名著搬上荧屏者；否定作为民族脊梁的鲁迅先生，甚至企图全面颠覆巴金、茅盾、冰心等现代作家的作品等等。持否定论者认为，中国古典小说四大名著，早已经时过境迁，不足以成为代表中国小说创作之经典；鲁迅、巴金、老舍、冰心等现代文学的大师，其作品也不过是一时之作，所谓“此一时，彼一时”也，于今并不能代表具有普遍意义的文学精神，甚至连文笔也都不过尔尔，遑论其它。更有甚者，彻底否定经典的存在，全面否定中国传统诗词格律的艺术性，似乎否定者自身早已可以代替经典而成为经典的化身，从而达到颠覆经典、自我作秀的目的。

　　那么，在探讨何以吹来否定经典之风之前，我们有必要先介定一下经典的涵义。什么是经典呢？经典的传统诠释，至少应当体现在三个方面：其一，传统的具有权威性的著作；其二，某一领域的根本性著作；其三，著作具有权威性。可见，经典的这三重内涵与外延，就是经典所必须具备的三重特质。即但凡经典，必须由传统演化而来，必须经过漫漫岁月长河涤荡之后的产生的权威，而其表现大多以著作的形式代代流传，并且不断获得更广、更大范围的认可与感动，这必然涉及到文艺美学当中一个至关重要的命题：审美通感。

　　以如此标准审视我国的古典文学、现代文学，就不难发现经典所潜藏的历史意义和现实意义。在历史的长河中，历代作家可谓灿若群星，给我们留下了丰富多彩而极其宝贵的经典作品。譬如，《诗经》中款款走来、喃喃歌唱的窈窕女子；诸子百家散文中分不清蝴蝶和庄周的庄老先生，替牛着想不忍其“觳觫”而建议“以羊易之”最终陷入矛盾的孟子，看见“染于苍则苍，染于黄则黄”而不禁大哭的墨子，……那是一个多么既崇尚文采、而又说理透彻的时代，是百家争鸣、各述己见、激荡相生的思想盛世；魏晋之际，陶渊明先生的东篱之菊，不知道涵养了多少代感同身受的文人士子，那一丛东篱黄菊，一直生长在渴望人格独立自由、精神境界畅游的知识分子心中；南北朝时期，秀骨清像的画风，飘逸不羁的书风，北朝民歌之豪宕，南朝小唱之清雅，无不至今还在滋润着我们的心田；唐帝国兼容并蓄的博大胸襟，把我们带入一个空前绝后的审美体验当中，飘逸的李白，沉郁的杜甫，清新的王维，如谜语一样迷离而惆怅的李商隐，……他们的深情吟唱，既有想象丰富的雄奇之作，亦有情感细腻的纤秀篇章，……宋词，元曲，明清散文小说，这些经典诗文千古传颂，他们创造了汉语言绵延不绝的美学理想，让华夏子孙在世界民族之林引以为豪。

　　从这个清晰的演变过程中，我们发现经典之所以成为经典的全部秘密：经典的传承或者传承经典，都要走过一条审美体验的通感之旅，将我们日常的审美经验转化为感人至深的审美体验。这个过程，甚至带有神性的光辉。我们都知道，宋词又叫长短句，是对于唐诗的继承和发展；元曲则是对宋词作为表演艺术（演唱）的更进一步演变，最终使之走上包含综合艺术门类的舞台；明清小说，则是对元杂剧进行的大面积再创新，并最终产生了集诗、歌、赋于一身的章回小说新样式，四大古典名著由此横空出世。一部《红楼梦》石破天惊，成为独立的“红学”贯穿了整个二十世纪，至今为众多学者津津乐道，这在文学史当中并不多见。

　　经典的传承可谓势不可挡。然而，令人遗憾的是，当下一些颇为走红（走红一词，在这里是要强调笔者对其“走红”的不屑态度）的写作者，却以全然无知的姿态和无与伦比的傲慢，对经典作品、经典作家信口雌黄，大放厥词。于是，走红在很大程度上也就来自于文学之外的种种因素。究其原委，我大约将其归纳为如下几点：

　　首先，由于对经典的阅读、理解不胜了了，因而产生了经典虚无主义的判断；其次，个性生活感受的局限性和审美判断的广泛性之间产生巨大反差，一些初学者浅尝辄止，离开传统说传统，面对文学经典，应有的敬畏感丧失殆尽；第三，急于求成和浮躁世相一拍即合，最终以传播媒体的抢夺眼球共同促成了潜规则之下的游戏，经典的尊严无从谈起；第四，文学艺术的快餐式消费成为快节奏背景下的新生风景，传统和经典的结合几率大打折扣。等等。
　　
　　正是这方方面面的相互作用，最终促成了一出又一出否定经典、恶意炒作的闹剧。2008年６月30日的《新晚报》刊登了对作家王蒙的访谈。王蒙说：“近期我在网络的浏览中，发现很多年轻人的写作是没有昨天的写作，有前天，有今天，有明天，但最容易被否定的就是昨天。现在有个很有趣味的讨论：冰心的文学能不能要。小学课文里选的是她的《小桔灯》，有人说这只是出于这篇散文适合小学生阅读，但她的《寄小读者》系列、新诗《春水》系列和她对泰戈尔、纪伯伦等人诗歌的翻译是无与伦比的，因此在她95岁高龄时，黎巴嫩的总统还为她颁奖，我不知道评价她的人是怎样想的。到21世纪末，还有人搭理我们吗？这是不好说的。”

　　显而易见，王蒙先生的忧虑，正是基于对否定经典的忧虑。“没有昨天的写作”，就是没有传承的写作，换言之，一些年轻人否定冰心这样的现代文学大师，其根源就是大量阅读的缺失。在他还没有体悟到美好的事物之前，就率性地发出感性的否定声音，这是非常可怕的判断认知方式。这种风气一旦成为气候，则会开目空一切之先河，给文学艺术的审美传承带来价值判断的灾难。

　　这不是危言耸听。譬如“爆发户”一样的某某，就名列今年文学创作收入的前茅。而他放肆的言论，又通过时尚、快捷的互联网四处传播：丰厚的收入，无知的论断，在这里形成了新的悖论——毫无疑问，这个悖论已经产生了一定的市场效应。这种状况，如果不能从大众角度消除消极的影响，文学经典的尊严将受到严重挑战。

　　但无论如何，流行的，不见得就是最好的。有人会反驳：不好的怎么会流行呢？对此，我想借用赫尔岺的回答：

　　赫尔岺随女友去听音乐，未听一半，就打嗑睡，女友怪他，他说：这样怪异、低级的东西，有什么好听。女友一听，很生气：你懂什么，自己没有音乐细胞，怪音乐。她说：这是流行音乐，现在正流行呢。赫尔岺也火了，他说：流行就好吗，流行性感冒也好吗？
　　
　　很显然，离开传统说传统，否定经典谈经典，不仅是严重错误的，而且是不合审美通感的艺术规律的。一切经典，都汇聚了民族的情感秘密，其实是我们每个人的心灵史。只有敬重经典，汲取经典的营养，与时代共舞，我们才有可能步步接近文学审美的神圣殿堂，创造出经久弥新的不朽篇章。

　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年元旦于两可斋
_________________
虚拟网络　真实生活

[李有明]

问好,学习,应该有机的结合最好!

[王君明]

[白水]

流行就好吗，流行性感冒也好吗？


哈, 经典

[冰清]

君明，一篇有见解，论述精当的好文章。读后，深深为你泉涌的文思和激情所感动。

据说，为克服当今“文化贫血”，让青少年吸入足够的经典“正餐”营养，我国教育部在颁布的新教学大纲中，明确规定中小学课外必读30种文学名著。美国教育机构也向中学生推荐世界各国及本民族的优秀经典书目，并明文规定这些书目“数十年不变，且必须参加相关内容考试”。

[王君明]

谢白水兄,冰清兄鼓励，春节将至，恭祝春节愉快！
_________________
虚拟网络　真实生活