鬻熊，出土楚簡中又寫作媸酓，又稱穴熊，芈姓，季連的後裔，如同服侍父親一樣跟隨西伯昌，不幸早死，其子熊麗繼位，周成王日後封鬻熊的曾孫熊繹為子爵。

鬻熊（Yù Xióng）：本名熊蚤，又稱鬻熊子、鬻子（已知最早的道傢人物之一，起子書之始），玄帝顓頊的後裔，楚國的先祖，楚國開國君主熊繹之曾祖父。大約生活於公元前11世紀。

商朝末年，鬻熊協助周文王起兵滅商，並成為周文王的老師和火師。周成王時，成王感念鬻熊的功勞，封鬻熊的曾孫熊繹為子爵，楚始建國。

楚是各國裏面相對偏嚮母性的，芈姓當然是母姓，而且“楚”的國名就是為了紀念女性（出土的楚簡《楚居》如是說），楚先鬻熊，是已知最早的道傢人物之一，道傢崇尚母性多元，以柔剋剛，陰陽調和，損有餘，補不足，協調均衡，是人類碩果僅存的母係社會思想遺留。被學界認為是楚地黃老道傢的起源之一。

中文名 鬻熊    名 鬻熊子、鬻子、熊蚤 國    籍 楚國 民    族 華夏族 職    業 楚人首領 主要成就 協助周文王滅商朝，並成為周文王的老師和火師 繼    任 熊麗 曾    孫 熊繹

目錄

1 周朝功臣

2 宗教大巫

3 傑出政治傢

周朝功臣

鬻熊是周文王姬昌的老師和火師(官)。

周成王姬誦時，追封功臣後裔，他的曾孫熊繹受封於楚蠻，建立楚國。

鬻熊著有《鬻子》一書。《漢書·藝文志》記載：“道傢有《鬻子》二十二篇，小說傢類有《鬻子說》十九篇”。劉勰《文心雕竜·諸子第十七》：“至鬻熊知道，文王咨詢，餘文遺事，錄為《鬻子》。”今傳《鬻子》僅二捲。

宗教大巫

作為傑出大酋的鬻熊，還通曉法術，是一位有聲望的宗教大巫。

其先輩原為芈[mǐ] 姓，芈國後裔。芈姓是所謂“祝融八姓”之一，始祖為季連。季連的後世子孫鬻熊為周文王師。古書記載，鬻熊以下楚君皆以熊為氏，但據出土戰國晚期楚國銅器銘文，楚君名號皆以酓為氏。鬻熊曾孫熊繹僻處荊山(在今湖北南漳、保康一帶)，跋涉山林，以事周成王，被封以子男之田，居丹陽(今河南南陽淅川縣丹江水域)，從此立為國傢。楚人最初根據地在河南新鄭（新鄭在上古時期又稱為有熊，有熊相傳為黃帝的國號）。著名考古學家唐蘭在《西周青銅銘文分代史徵》中說：“華，地名，在今河南密縣（今屬新鄭）。華邑在新鄭，有熊之墟，祝融之墟。重黎，鄶國均在新鄭”。楚王之所以是芈姓熊氏很可能就是因為被封在祝融之墟附近的華陽，祝融之墟也叫有熊之墟。在上古文字中，“華”與“芈”這兩個字的寫法十分相像。

楚的疆域最初主要在今湖北西部山區和江漢平原一帶，後逐漸嚮西溯江而上擴展到今四川東端，嚮北溯漢水而上擴展到今河南西南的南陽盆地和丹江流域，嚮南擴展到今湖南北部的洞庭湖平原，嚮東沿淮水和江水擴展到今河南東南、安徽北部、江西北部和山東南部、江蘇、浙江一帶。楚人與漢水中下遊和長江中遊一帶荊蠻、濮、苗蠻等原始民族雜居，東周以後這些民族逐步被楚人徵服。

楚人的主體是芈姓季連部落，楚王族、公族以芈姓季連部落後裔為主，其中又以鬻熊傢族為核心。當地的荊蠻居民一部分成為楚人的組成部分，但多是庶族。

傑出政治傢

鬻熊要求執政者委任賢吏、改惡從善、賞罰嚴明的政治主張，說明楚國先祖鬻熊是傑出的政治傢。

鬻子的政治主張，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信賴，共同完成大業。他說：“君子不與人謀之則已矣，若與人謀之，則非道無由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，這要看君主是賢明還是昏庸。所以，他又說：“故君子之謀，能必用道，而不能必見受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必見信。”這說明，衹有君明臣賢，二者相遇合，“道”才能得到推行應用。因此，賢臣的作用能否發揮，要視君主是否賢明而定。什麽是“道”呢？鬻子說：“發政施令，為天下福者謂之道。”為天下人謀福祉的政令，就是“道”。這在商末周初的奴隸製社會，提出為天下人謀福祉的政治思想，無疑是進步的。這一思想，被五百多年後的孔子繼續和發展，成為儒傢學派核心思想仁政的基石。 （摘自《楚國先祖鬻熊是傑出的政治傢》，作者：丁有國 湖北鄂州職業大學教授，研究方向：文史）

鬻熊，姓芈，名熊，又稱熊蚤或芈蚤。祝融氏的後代，是陸終第六子季連的後裔。鬻熊九十歲拜見文王，文王把他當做老師。到了武王，成王都把他當做老師。成王大量分封異姓諸侯，其時鬻熊已經去世，鬻熊的兒子熊麗、孫子熊狂也都已去世。故封他的曾孫熊繹於楚地，子孫都以熊為姓。傳有三十一世四十三位君主。鬻熊有《鬻子》一捲。《史記·楚世傢》記載：“鬻熊先生輔佐文王，去世早。熊通說：‘我的先人鬻熊淵博，是周王的老師。去世早。’”但《鬻子》說九十歲纔見文王，之後有武王、成王嚮他求教封康叔於衛的事，算起他的年齡應該超過一百一二十歲纔對。所以前面說到的去世早指的是未及受封就去世，而不是說不長壽。故楚人以鬻熊為始祖（楚人奉顓頊帝高陽氏為先祖，老童、祝融為遠祖，鬻熊為始祖）。

鬻熊被熊氏傢族尊為始祖。

名言：

發政施令為天下福謂之道，除去天下之害謂之仁。