赵国  战国赵(前395年～前315年)

 诸子杂家 the Eclectics, a school of thoughts flourishing in ancient China： 《慎子》 阅读慎到在百家争鸣的作品!!!

　　中国战国时期法家代表人物。赵国人。曾在稷下讲学。他讲法兼讲势，认为“贤智未足以服众，而势位足以诎贤者”，强调治国以法为准绳。他尊君，但不主张独裁，反对“国家之政要在一人之心”，提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。对于国家兴亡，他认为“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。《庄子•天下篇》把他与彭蒙、田骈并列。《史记•孟子荀卿列传》：“慎到”“学黄老道德之术，因发明序其旨意。故慎到着十二论，号《慎子》，早佚。今存明慎懋堂本是托名之作。主张弃智去己”，“任法而不任贤者”，重法治不重人治，兼讲“势”治。认为“贤智未足以服众，而势位足以诎者”。所著《慎子》早佚，《汉书·艺文志》说有“四十二篇”，现存只有残存7篇辑本。
　　
　　慎到（约前395—前315）是赵国人。早年学黄老道德之术，把道家学说向法家理论方面发展。曾在齐国的稷下讲学，受上大夫之禄，负有盛名。他受《老子》影响，认为“道”的本质是万物相等，对后来庄周的“齐物”思想有所启迪。他是法家中主“势”的一派。“势”指政权、权位，他提出了集权的主张，在政治上把权势放到了第一位。有了权位，还要有“法”。“法”是治国的标准，他从道家“弃知去己而缘不得已”的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”的思想。君主是“法”的制定者，依法“无为而治”，“民一于君，事断于法”，“官不私亲，法不遗爱”，这样就“上下无事”了。他把君主的权势看作行法的力量，认为有了权、有了法，一个平凡的君主就可以“抱法处势”，“无为而治天下”；贤能和智慧并不足以服众，权势地位则能够使贤者屈服。“法”也不是一成不变的，“守法而不变则衰”。慎到尊君，但并不主张独裁，这和申不害不一样。他反对治理国家的关键全在于君主一人，认为“立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也”。所以，国家兴亡的责任亦非属个人，“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。他强调遵循“天道”，指出“天道，因则大，化则细；因之者，因人之情也”，这带有较浓的道家色彩。《慎子》一书，《汉书·艺文志》“法家”著录四十二篇，现仅存残本五篇。清钱熙祚辑本以《群书治要》所节录的七篇，参校残本五篇，较为完善。