|
文化思考 》 了解日本文化物语的根源:传说日本 》
第26节:河童的约定(爱媛县)(2)
茂吕美耶 Moro Miya
第26节:河童的约定(爱媛县)(2)
事后,他深恐万一是人类孩子,丢错了可惨啦,第二天特地到现场查看,结果不但没发现尸体,附近一带也毫无相关下落风声。旗本因此认定那孩子若不是河童就是水獭。
江户后期文人大田南亩(1749~1823)在其随笔《一话一言》中,也提到曲町有家糖果铺,老板名叫十兵卫,某天傍晚看到有个孩子在铺子前玩,便拿了块糖果给孩子吃。此后,每天傍晚,那孩子都会来要糖果。
十兵卫觉得很奇怪,有天跟在孩子身后,打算看看他住在哪里。没想到走着走着,孩子竟跳进护城河,失去踪影。过了一阵子,那孩子又来了,不发一言,搁下一钱硬币就走,从此再也不曾出现。十兵卫从未看过那种硬币,据说硬币一面刻着十二干支,另一面是河童游泳的花纹。
现代的河童骚动,则以1985年长崎对马严原町发生的事件最出名。话说当年8月1日,当时七十一岁的城崎龙介老先生,夜晚钓鱼结束,骑着自行车归家时,途中看到一个全身赤裸、身高约一米、披头散发的孩子。那孩子从草丛中出现,横穿马路,钻进另一边草丛内,之后跳进路旁河中。
老先生以为是夜钓人带孩子来帮忙,没放在心上。第二天早上5点多,老先生又出门钓鱼,来到昨晚遇见那孩子的地方,发现地面有类似湿润斑点的奇怪足迹,连绵长达二十米。老先生依然没放在心上,径自去钓鱼。
中午,艳阳高照,老先生回家吃饭,归途发现那足迹仍没消失。若是普通足迹,应该早已晒干,不留痕迹。老先生心里纳闷,便下车用手触摸,结果手指沾上茶褐色黏糊液体。每个足迹长约二十厘米,宽约十厘米,三角形。老先生后来将此事告诉在公所做事的儿子。
町内公务员和警察都出动,到现场查证。这才发现河川对岸也有相同足迹。媒体争先恐后报道,令河童骚动波及全国。可惜警察虽提取了黏液,却没进行分析,最后丢弃了。不知是认为荒唐无稽,还是事件闹得太大,不敢分析?
附带一提,作家也是舞台美术家的妹尾河童,本名原是“肇”,“河童”是绰号,后因绰号比本名响亮,干脆于1970年改名,把户籍上本名改为“河童”。因此妹尾河童是如假包换的本名,而不是笔名。
请欣赏:
请给我换一个看看! 拜托,快把噪音停掉!我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
【资料来源】广西师范大学出版社 |
|
|
第1节:推荐序 妈妈米亚(1) | 第2节:推荐序 妈妈米亚(2) | 第3节:推荐序 妈妈米亚(3) | 第4节:自序 日本的传说(1) | 第5节:自序 日本的传说(2) | 第6节:自序 日本的传说(3) | 第7节:安达原鬼婆(福岛县)(1) | 第8节:安达原鬼婆(福岛县)(2) | 第9节:安达原鬼婆(福岛县)(3) | 第10节:役行者小角(奈良县)(1) | 第11节:役行者小角(奈良县)(2) | 第12节:八百比丘尼(福井县)(1) | 第13节:八百比丘尼(福井县)(2) | 第14节:八百比丘尼(福井县)(3) | 第15节:八百比丘尼(福井县)(4) | 第16节:八百比丘尼(福井县)(5) | 第17节:KOROPOKKURU(北海道)(1) | 第18节:KOROPOKKURU(北海道)(2) | 第19节:KOROPOKKURU(北海道)(3) | 第20节:四谷怪谈(东京都)(1) | 第21节:四谷怪谈(东京都)(2) | 第22节:四谷怪谈(东京都)(3) | 第23节:四谷怪谈(东京都)(4) | 第24节:四谷怪谈(东京都)(5) | |
| 第 I [II] 页
|
|