易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3)      臧守虎 Cang Shouhu

　　通觀初九、九二、九三爻辭，揭示了這樣一條規律：離傢越遠，離河越近，也就越是接近危險。
　　六四：需於血，出自穴。
　　六四：從傢中出來，在護城河邊等待。
　　血，通"洫"，護城河。穴，土屋。遠古時代的人類，沒有能力建造我們現在意義上的居室。先民們最初的居住方式是穴居、巢居，後來纔逐漸發展到在房屋中居住，如《周易·係辭》中說："上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨……。"當然，這期間經過了一個漫長的過程。況且，那些上棟下宇的宮室，衹有社會上層的人才有資格住，而一般人衹能穴居。另外，如前所述，周人生活的中心在黃河流域，那裏的黃土高坡很適合穴居，即便是現在，山西、陝西一帶的人們也是憑陵挖穴而居。考慮到這一點，大概周代的時候，穴居仍是大部分人的居住方式，因此爻辭有"出自穴"之語。
　　"需於血，出自穴"是說主人公汲取了前幾次的歷險教訓，不再像以前那樣跑到河邊，而是從傢中出來，在離傢較近、遠離危險的護城河邊等待客人，這樣無論客人來與不來，既不至於自己犯險，又能體現出對客人的歡迎之情，比較自然，合乎常規，正如《象》說"需於血，順以聽也"。
　　九五：需於酒食，貞吉。
　　九五：在酒食旁邊等待，占問吉。
　　"需於酒食"是說在為客人準備的酒食旁等侯客人。不出傢門，在為客人準備的酒食旁靜待客人，可見定力之大，而不是像以前那樣耐不住性子冒然外出涉險，因此說"貞吉"，《象》說"酒食貞吉，以中正也"。
　　上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
　　上六：回到傢中，有不請而來的三位客人，小心謹慎地應付他們，最終吉。
　　速，請、召。敬，警惕，對……保持警覺。走出傢門去等待客人，等待的客人沒來；回到傢中卻發現來了三位不請自到的人。這頗有些離奇、滑稽的意味。爻辭以此比喻和說明：在時機不成熟的時候行事，客觀結果和主觀願望往往是有差距的。遇到這種情況，小心謹慎地保持警覺，隨機應變，最終也是吉利的。
　　與前三爻相反，本卦後三爻從正面揭示出這樣的道理：在認識到危險的時候，要盡量遠離危險。做任何事情，時機不到的時候，要忍隱待時，不要盲目行動。萬一遇有不測情況發生，保持警覺，小心謹慎地應付，也能轉危為安。
　　《需》卦卦象的象徵意義，忍隱待時的主題，再加上九五爻中的"需於酒食"、本爻中的"不速之客"，這幾個方面聯繫起來，很容易使我們想起《三國演義》曹操煮酒論英雄的故事，而這個故事也能很好地說明本卦的主題。
　　劉備雖有雄心大志，但在創業初期還沒有自己的地盤，有一段時間不得已依附於曹操。為避免曹操謀害，故意在自己的住處後園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。一天，曹操突然造訪，約劉備飲酒。劉備隨曹操來到一亭子，見亭中已備盤樽，盤置青梅，一樽煮酒。於是，二人對坐飲酒。酒至半酣，忽陰雲漠漠，聚雨將至。此時曹操也將話題扯到天下形勢、人物評論上來，在將當時有名的人物一一評論後，曹操說那些人都算不上英雄，然後給"英雄"下了個定義："夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。"劉備問："那麽，究竟誰算得上英雄？"曹操先用手指了一下劉備，然後又指了一下自己，說："現在天下的英雄，衹有你與我！"劉備本想藉種菜以示自己胸無大志，但還是被曹操看透點破了，聽了曹操這話，吃了一驚，手中拿的湯匙筷子，不覺落到地下。好在劉備定力不錯，也還算機智，馬上定下神來，從容地低頭拾起筷子。當時正值天雨將至，雷聲大作。劉備藉口說："嘿！沒想到打雷，嚇了我一跳！"將內心的驚恐，巧妙地掩飾過去了。
　　這個故事中，陰雲漠漠，聚雨將至的景象正是《需》卦卦象所象徵的意義；劉備暫時屈身依附曹操，而在後園種菜，為的正是忍隱待時；在這種形勢下，與曹操一起飲酒，豈不又是"需於酒食"？曹操不請而至，突然造訪，正是一位"不速之客"；劉備被曹操說破心思，卻能藉雷聲巧妙地掩飾過去，不至於使曹操起疑心而加害自己，豈不就是"敬之終吉"？如此種種相似之處，甚至都使我們懷疑羅貫中就是受《需》卦的啓示而構思出"曹操煮酒論英雄"這樣一個藝術情節。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
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