http://oson.ca//weblog.php?w=7 beimeifeng@hotmail.com Wed, 10 Jun 2026 05:30:29 GMT The Blog Mod 0.2.4 by Hyperion http://oson.ca//weblog_entry.php?e=70 长廊秋光<br /> <br /> <br /> 我和你的距离<br /> 是一条走不尽的长廊<br /> 蝴蝶漫舞廊上<br /> 如点点迷离的秋光<br /> 请你莫要怪责我的鲁莽<br /> 我只想跟着你 慵懒的步调<br /> 迎着余晖<br /> 走过 这寂寂的长廊<br /> 耸耸鼻尖<br /> 微凉<br /> 呼吸里旋转着细细的愁 <br /> 馥郁的香<br /> 怕的是你忽然投我以回首<br /> 我的仓皇<br /> 将无处躲藏<br /> <br /> <br /> 何时<br /> <br /> <br /> 何时你也能给我一个<br /> 悠长悠长 销魂的凝望<br /> 就如当初我曾无数次给你的一样<br /> 像蓝色的小河穿过树林<br /> 穿过密林深处迷蒙的烟云<br /> 抵达时依旧焕发动人的光<br /> 轻柔地抽打在我的心上<br /> <br /> <br /> 独奏<br /> <br /> 柔艳的光泽似朵朵蔷薇<br /> 开在他指尖<br /> 他微醺的眼眉<br /> 开在琴弦上每一丝颤抖<br /> 每一个音清宛欲碎<br /> 开在惊喜的缄默<br /> 和那寂静寂静的四周围 蓝桥 Wed, 13 Dec 2006 03:35:38 GMT http://oson.ca//weblog_entry.php?e=55 <span style="font-size: 24px; line-height: normal">读《大师笔下的大师》里的《不合法的闯入者》那篇往下重新浏览。《虚荣心、名誉和爱》，唐霍尔，一位我不熟悉的美国诗人，记录对其前辈的印象——“教授们或者更喜欢艾略特，青年诗人们或许喜欢模仿奥登，然而美国公众心目中的当代伟大诗人则是罗伯特弗罗斯特”。那是美国现代派诗歌的发情期。庞德、艾略特、卡明斯、史蒂文斯、威廉斯，一个满地都是竖琴或变竖琴的时代。弗罗斯特晚年的面容，一如他卜居的新英格兰的冬日原野。<br /> <br /> 文很长，居然近三十页，都是亲历与实感。没有习见的谀辞，只是记叙，还原一个充满虚荣心和负疚感的写作者。他自私，喜欢出名，不喜欢别人比他更出名。一个农夫？一个俗人。他参与了援救二战后因判国罪被监禁的庞德的活动，以其桂冠诗人的影响力帮助他的早期诗歌提携者获释。而原因是——“艾兹拉关在那里，太引人注目了，我们让他释放出来，现在人们不再那样注意他了……”<br /> <br /> 以前读他的作品并不多，真正有印象的只有那首著名的《雪夜林畔》。“我的小马定会感到窦疑/主人为何停在这荒漠中/左边是村地/右边是冰湖/这隆冬之夜最为黑暗/……要赶数哩方能安睡/要赶数哩方能安睡”。抒情的歌谣，但也蕴着现代的彷徨。早背不出这诗了，好在案头恰放着一本90年版的《二十世纪美国诗选》。这是我见过的最好的美国现代诗选本之一。于是参读。春夜，天上铺着柔和的星光。<br /> <br /> 有人说弗罗斯特的诗格调不高。我想我懂为什么这样说。不够激烈，不够撕裂，不够锐利，如星光不是炎日，也不是肃风。但我仍然喜欢他。一个前两年和朋友争论过的问题——抒情品质是否诗的必需。我现在依然坚持抒情品质的重要性，虽然我不反对别人抛弃它。<br /> <br /> 也许，只是要调整深度。要深度抒情。<br /> <br /> “宽恕啊，上帝，我仅仅嘲笑了你。<br /> <br /> 我亦会宽恕，只要你施我鸿恩”<br /> <br /> 《宽恕啊，上帝》，一首只有两句的短章。写这首诗时，弗罗斯特已85岁。上帝会宽恕诗人吗，如天空宽恕星光？</span> 蓝桥 Thu, 09 Nov 2006 14:47:59 GMT http://oson.ca//weblog_entry.php?e=51 <strong>[</strong>&nbsp;<img src="http://oson.ca//images/weblogs/mood_happy.gif" alt="Happy" style="vertical-align: middle" border="0" /> <strong>心情:</strong> Happy&nbsp;<strong>]</strong><br /><span style="font-size: 24px; line-height: normal">俄罗斯文学，一直是我的挚爱，就像饥荒中的最后一口口粮，冰原上的最近一捧篝火。它养人，温暖人，因为它来自对苦难的深澈体认和担当。我们往往会忘失苦难，结果一并忘失自己，因为一旦离开苦难，我们就只是大地上飘忽的无质量无名姓的影子。苦难，是帮我们在存在之岩石上凿出自己姓名的凿子。苦难，也同时就是那岩石和我们。偶尔，灯下翻开茨娃的日记，或帕氏的《日瓦格》，或布罗斯基论流亡的札记，或者仅仅回忆起《金蔷薇》在少年时光里发出的闪动，俺就不免心中困苦，忍不住问自己：你还在吗？还能听到、看到苦难吗？你有多久没有受它的训诫了？而仅仅这样偶尔且短暂地发问，已能使自己的心在困苦中稍感安顿，如盲人仰受着星辰的抚摩。<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> 感受吧，没有必要去做太多比较。你心里有多少，才能感受多少。也不要太急着释放，有些花秋天才开，冬天才结果。 </span> 蓝桥 Wed, 08 Nov 2006 12:38:45 GMT http://oson.ca//weblog_entry.php?e=52 <span style="font-size: 24px; line-height: normal">1、“欧美现代艺术理论”丛书一套三册 Herschrl Chipp编<br /> <br /> 首册名《三个人的天空》，内收塞尚、高更、奥利耶、卢梭、诺尔德关于后印象主义、象征主义、野兽主义、表现主义之论说八种。第二册名《接踵而至的理想》，内收毕加索、布拉克、杜桑、马里内蒂、德劳内、蒙德里安、康定斯基等关于立体主义、未来主义、新造型主义及构成主义之论说十二种。第三册名《我们向何处去？》，内收胡森贝克、基里柯、布雷东、达利、恩斯特、德库宁、培根等关于超现实主义、形而上画派及欧美当代艺术之之论说十二种。<br /> <br /> 是编编者Herschr Chipp,美国当代艺术学学者。所选论说皆代表性文献，可与相关艺术史论参读。<br /> <br /> 吉林美术出版社，<br /> <br /> 2、《亚里士多德十讲》 （意）托马斯 阿奎那著。<br /> <br /> 此书价值不待言。既是了解亚里士多德学说的方便法门，也是窥探托马斯主义的钥匙孔。另外，是书装印皆精良，大16开本，全铜版，并附16—19世纪参照性艺术图录200余幅。惜同社所出《柏拉图十讲》未见，一憾。<br /> <br /> 中国言实出版社，<br /> <br /> 3、《文明摇篮》 （美）塞缪尔 诺亚 克莱默著。<br /> <br /> 是书为“伟大时代”丛书之一种，两河流域早期文明史论著。（月前所购安妮 弗里门特《信仰时代》亦其中一种）作者克莱默为全世界研究苏美尔文学的泰斗，楔形文字权威，学理性与可读性兼备。印刷精良，大16开，特种纸，配图约百幅，彩印。<br /> <br /> 中国言实出版社，<br /> <br /> 4、《千面女神》（性别神话的象征史） 叶舒宪著。<br /> <br /> 是书为女神信仰研究著作，图说为主，收有世界各时期、种类女神艺术品图录约五六百种。16开，特种纸，全彩印。“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”，呵呵。<br /> <br /> 上海社会科学院出版社。<br /> <br /> 5、《追踪神的足迹》 青沙编著<br /> <br /> 世界诸神图说。按创世神、太阳神、海陆空神、自然神、生育神等十一个门类编列，学术性很低，主要取其中230余幅图录为资料储备也。惟图片或彩或黑白，质量亦颇参差。<br /> <br /> 内蒙古大学出版社。<br /> <br /> 6、《细说汉字部首》 左民安 王尽忠著<br /> <br /> “细说中国文化”丛书之一种。现代阐说/图说之《说文部首》也。特点略有三：罗列甲骨、金文、篆书至简化字之沿革；每部首字皆先析字形，复释其本义、引申义，可略窥部首之词义系统；训释皆本《说文解字》，并简要订其正误。是书有一定学术性，而阐说深入浅出。坐厕上，把玩文字，雅俗两得之也。<br /> <br /> 九州出版社。<br /> <br /> 7、《香水的故事》 （美）曼迪 阿芙特著<br /> <br /> 关于香水文化的闲书。16开，特种纸，黑白插图本。旁门左道，略广见闻而已。<br /> <br /> 百花文艺出版社。<br /> <br /> 8、《中国建筑史 雕塑史》 梁思成著<br /> <br /> 是书价值亦不待言，98年即曾购置，后散失，故复补置架上。<br /> <br /> 百花文艺出版社。<br /> <br /> 9、《人心与文学》</span> 蓝桥 Wed, 08 Nov 2006 09:32:26 GMT