聊诗茶吧

《灯下反省》（外三首）

2007-07-21 06:33:39

《灯下反省》（外三首）
文/山城子-李

我忽地有个认定
新加坡是个诗人
极讲“优生”
有具体的法律

翻检我的汉字
始知为什么我不景气

清晨，我将一粒虔诚
埋入新土
渴盼自己
开出现代的美丽

《夏夜雷雨》

听你远远的郁闷声音
聊天的星星月亮
赶紧躲避
急切的你走来
拖着无法压抑的委屈

捶胸顿足
一头扑在妈妈的怀里
好一阵子倾诉
母亲爱抚着你的情绪
说去吧孩子
在外面哪里容易……

《晨醒之际》

还没睁眼
耳朵已悄悄离开梦境
楼下传上绿色的音符
一个新日子被叫醒

销售脑力的事飘近意象
不在乎价位
唯愿推出
一路姹紫嫣红

《雨后清晨》

心情里的太阳又很新鲜
宽敞的行走被洗得
纤尘不染

脚下轻快
分明就要飘起来
视线迅即到达一片绯红

每天都是一次出发
最美的携带
应是笑脸与愉快

收获多少瓜豆不在乎
珍贵是能为夜里的梦
镶上金边儿

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山城子聊中国现代诗[41]《学习席芷的“小句子”》

2007-07-14 01:03:32

山城子聊中国现代诗[41]《学习席芷的“小句子”》
文/ 山城子

一棵大树？
小名叫奉天？
哪个叶…是你？
那时，我们一个枝上
光合作用
太阳，共同的老人

太多风雨
我被吹到南方
斑点，思念的晕圈
多年老桠上
望不见八千里外
你是否也想起？

——选自《山城子/李德贵2007-6-13诗歌体日记》

这首小诗我没有命题，日记上写的是《学习席芷写“小句子”》。我知道，学的不像。技巧只能解决形似，解决不了神似。倘能神似，也还彼是彼，此是此。一如十二钗是十二钗，焦大是焦大。
席芷把自己写得轻灵、跳跃、蕴籍的小诗，谦称为“小句子”。她是这样说的：“曾有一阵子。我热爱于这样子敲些字。它们不是诗，只是某天里的小句子。感谢你阅读了它们。”我回帖说“喜欢这样的小句子”，于是将作品载下来细细学习。并付诸实践，也来一小首。但无论如何赶不上她。请看她的小诗：

◆ 友人来过

有人来过
轻声叩门探问花朵
花朵开什么

苹果红咖啡蓝
安静的房子洁净如雨
雨里的孩子不再犯头疼病

把诗写下去
把爱在心底进行到底
南国南国
一梦百年美丽的老去

这小诗轻灵。
轻灵在语言的省简。如“花朵开什么”，她智慧地把“颜色”这个宾语给略去了，于是有一点朦胧美透出来。又如“洁净如雨”，她是把后面谁都能想到的“洗过”给省了，于是造成比喻的新奇感觉。
这小诗跳跃。
从友人来探寻的描述，跳到写作现状的暗喻，再跃至而后的意向和美丽憧憬。
这小诗蕴籍。
她是那样地爱诗，把诗作品比喻为花朵。她说她喜欢写一些甜美（苹果红）清芬（咖啡蓝）的作品。朋友问今后的打算，当然坚持写下去。“把爱在心底进行到底”，是对诗歌的执着追求。“一梦百年美丽的老去”——多么成熟的憧憬呀！
再看这小首：

◆ 致江南

如果执意要写下去
别总看树和云层
别过问雨停或是不停

如果要撑雨巷的伞
请记得走熟悉的青石路
比如江南流水小桥的那幅画
柳是散文雨是诗

这样的小诗，正如诗人上一首诗里说的那样，十分的“苹果红”（甜美）而“咖啡蓝”（清芬）。我在我的笔记本上，读一遍，再读一遍，再读…嘿嘿！你说她涉及的素材也不是很好把握的。很大一个话题——诗或者文章“如何写”的问题呀！这样理论性很强的东西，诗人居然那样轻灵地几个“小句子”就给形象出来了。
第一节用树、云、雨暗喻客观环境，表达了诗人“我行我素” 就是要“执意要写下去”。
第二节用伞、青石路、画、画中的柳和雨，所构成的系列意象，说写诗要把形势与内容统一起来，而且行文要美，散文美要实际一些神不散，诗歌美就要动态（跳跃）起来，毕竟是两种文体呀！

坐在夜半，越品越觉着美，觉着灵气，觉着机智，觉着清芬甜美。结束这篇文吧，我要空出时间来体会诗人更多的“流水小桥的那幅画”，欣赏更多的“苹果红”和“咖啡蓝”了。
谢谢！谢谢席芷的以诗言诗之志趣和方法的授课，一个两年前就认定你可以为师的老学生，真诚的很由衷的了。
——2007-6-13夜于毛栗坡小屋

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山城子聊中国现代诗[42]《从王蓉的“美食诗”说开去》

2007-07-14 01:02:47

山城子聊中国现代诗[42]《从王蓉的“美食诗”说开去》
文/ 山城子

当下报纸上，很难见到诗歌了。不过偶有例外——手头一份2007-5-29的《贵州都市报》，其上的C10版，是“美食”专版，版首就登了一首诗。虽然排版者把标题缀在了落款（作者名字）的后边，但无论如何也是诗，让我眼睛一亮。但见题为《水煮鱼》。作者的名字叫王蓉，题图位置是王蓉的“美笑”照片。看照片很陌生，不知是诗人还是记者，抑或从事演艺什么的。但这首诗确实挺“美食”的。现在我就录请进来：

骑着二八单车在胡同里自由穿梭
我们转过街角想起了第一次约会
就在这家小店你被辣得满头大汗
还要装着小菜一碗为我忙得团团转
我爱你就像爱吃水煮鱼
我要永远把你放在我的油锅里
我爱你就像爱吃水煮鱼
爱你的帅你的乖哦年年有鱼
我爱你我们去吃水煮鱼
热辣辣的感觉让我每天想你
我爱你就像爱吃水煮鱼
爱你得好你的坏我不能没有你这一切其实不简单
爱不能抽签更不能有谎言这一切其实很自然
爱情像水煮鱼般要麻辣得很真切……

这首诗突出的特点，在于热烈的比喻和执着的反复。把“爱”比喻成“吃”，且是吃又麻又辣又烫又鲜的水煮鱼。这喻来的通俗贴切，而又热烈，分非常的大众口吻。“我爱你就像爱吃水煮鱼”的反复和复沓，令人一赞三叹那情感的热度与执度。
这首诗所以上了“美食”专版，在于大众化的笔调和大众化的题材。题材自然不是美食，而是爱情。这是一首脍炙人口的情诗、恋诗。但有读者一定看成美食诗也不无不可。那就变成了反过来的比喻，说都来吃水煮鱼吧，吃水煮鱼就像人约黄昏后，可以体验恋情的火热与刺激——这不也挺好吗？

不由然就想及当下诗歌与大众的游离。
北京街头有位诗人论斤卖诗，有位评家依此为话，风凉什么“艺术与垃圾只一步之遥”，亏得他还知道诗歌属于艺术。不过说按斤秤书的都是“圈内人”（尽管没说都是围着垃圾转的，意思也不会相去太远），而围观的百姓大众则无人问津。很现实的游离呀！
我想，同样是歌，《阳春白雪》自是高雅，但《下里巴人》听众更多（有市场呀）。诚然，诗人的整体气质从不媚俗，但如何不能换个角度亲俗呢？亲俗就是走进下层，亲近下层，我们没有理由把自己束之高阁，藏进象牙塔，也没理由摒弃大众化的一脉清流。其实好的诗歌是有透视般的层次美的。眼神浅而粗的，自可美其表；眼神锐而细的，亦可美其里。这样雅俗共赏，俗者听出下里巴人调，雅者品出阳春白雪韵，两全其美呀！有这样的诗吗？没有就不提了。有的，举个例子看：

◆ 致江南

如果执意要写下去
别总看树和云层
别过问雨停或是不停

如果要撑雨巷的伞
请记得走熟悉的青石路
比如江南流水小桥的那幅画
柳是散文雨是诗

这首小诗，是女诗人席芷赠诗友的。浅浅地看，树呀云呀雨呀雨巷的伞呀青石路小桥流水，古朴而美丽；细细体会，原来诗人是与诗友探讨从诗的观点和写诗的手法呢。
因之，我主张的大众化，并非以降低诗质为前提，而是设法提高诗质，使诗达到具有多层次美的那种表达。

至于情诗大众化成了美食诗，这是别一种途径，我也是推崇的。我曾写过一组花卉的的诗，贴在网上不久，就被新疆花卉网转贴了过去，那是一个网上购花的网站，这情形与美食诗的功能是一致的，也有些大众化的意思吧？不妨移帖过来：

《夏季里的三种木本花》

1、蔷薇

四月到五月
你如期地让我心动
缀满校门右边的墙
天天相视而过

紫与粉溶染的妩媚
团团墨绿的衬托
多想在你面前徘徊留连
排一版浪漫主义的墨香

我的世界走不开工作
但已无法忘记眼神
那是一种怎样的含蓄
足以让心搁浅

2、槐花

一嘟噜一嘟噜儿的玉白
摇曳一树一树鲜嫩的
对生叶。空气与阳光
都被染香了，我也被染香了
五月的路上

故意走得很慢
让思绪展开一些惆怅
淡淡的浸入从前

没人知道咱们的故事
刚展开就嘎然而止
题目还残留在家乡
老槐树下的月影里

3、冬青

你开始小心地打扮
在枝头酝酿乳白的情感
那是一穗一穗小巧如米的
花蕾。在一片浓郁里
默默想念

期待已先期到达夏天
预约了每一个黄昏与夜晚
是要放逐两颗心
溶解在风中
让馨香弥漫，避开每一个

雨点。然后，经冬而常青
2005-5-14

其实，我这也是一种情诗，没有《水煮鱼》那样热烈罢了。但竟被网上商家看中，成了花卉诗了。这，是不是就有了大众化的倾向了呢？我以为是的。
——2007-6-15夜于毛栗坡小屋

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山城子聊中国现代诗[43]《来自辽西走廊的清芬——读穆桂荣的诗集〈永远的节拍〉》

2007-07-14 01:00:50

山城子聊中国现代诗[43]《来自辽西走廊的清芬——读穆桂荣的诗集〈永远的节拍〉》
文/ 山城子

宝贵的在里边
32开的小信封
是朋友把故乡寄来了
芳香在书页里

《永远的节拍》穆桂荣著
早就盼望了的
终于捧在手上
像突然降临的幸福

——摘自山城子/李德贵诗歌体日记2007-6-17《故乡被寄来了》

前天从毛栗坡回到家，家人忘记告诉我又来了邮件。因为外孙子中考正在进行时，注意力都在那儿了。昨天下午看电视，我才发现沙发旁的大信封，里边还有个小信封。大信封是销售“国际艺术家协会理事”的，单价600元人民币。我没有这个需求，赶紧看小信封，瞭一眼地址，就喜出望外了。故乡的青年女诗人穆桂荣出诗集的信息，去年我就知道了，因为她要附录我的一篇小文——学习她一首诗的随笔。她特意留言联系时，自然就不好保密了。所以我一直盼望着。

打开芳香的书页，就读起来。被冷落的电视不知嘟嘟些啥，我没了听觉，因为视线被吸进这本装帧好美的《永远的节拍》（中国文联出版社2007年1月第一版）里了。一个下午，又一个晚上，我拿起又放下（琐事要做），放下又拿起（做完事接着读）。读时仿佛回到了故乡，回到了辽西的春天。到处发芽，春草呀，香蒿呀，想妈菜呀；处处开花，婆婆丁呀，打碗碗花呀，季季草呀。清清芬芬，满嗅觉的快慰！

今天上午，我抑制不住要把昨天快慰的理由梳理一回。一部著作，一本诗集，一卷心情，到底是咋清芬出来的呢？我想这么理理，首先对自己有好处，因为我的分行排列缺乏这样的气息。熏染一些，吸纳一些，化合一些，我何尝不想发芽不想开花呢？自然对我的读者可能也有好处，如果其中有人也渴盼清芬起来。

卖“理事”的都知道诗既是文学体材，又是语言艺术。不然，我才发了一点名气不起来的诗歌作品，咋就“艺术家”，且要“理事”了呢？是的，诗歌是高雅的语言艺术，它的气息，无疑是从语言里散发出来的。穆桂荣的诗语言的清芬气息，是从不同的语言侧面弥漫开来的。这些语言侧面，以我不大好的嗅觉，大致感觉到的是：轻灵活泼的口语技巧，渗透心情的语言韵调，诗性化了的乡语味道。现分述于下：

轻灵活泼的口语技巧。

如果语言有年龄的话，可以轻灵活泼，必是年轻的语言。
年轻的语言出自年轻的诗人之口。读着穆桂荣的诗，就像面对流下山来的一溪春水跳跃的水珠儿，又像草地上摇曳阳光的一朵朵初开的蒲公英，或是雨后窜动于枝间的一只只柳叶儿鸟。轻灵又活泼，青春又朴实，流畅又干净。这样的阅读效果，是与诗人驾驭口语的娴熟技巧分不开的。

雨水天
小木屋长出蘑菇
我们坐在童话里相爱
春风和煦推开温暖的门
你和我像两只小蜗牛不动声色
拖着湿绵绵的尾巴
向着各自的一方慢慢悠悠地爬行
——（《回味》）

这首仅7行的小诗，口语行文，轻灵在前三行的简洁叙述，而活泼在后4行的简约描写。技巧在于叙述与描写两种表达方式恰到好处的搭配。试想，如果前三行就展开描写，雨怎样下着，小木屋什么样式，是什么部位长出了蘑菇等等，必陷入拖沓，就轻灵不起来了。而如文本中这三行，不过19个字，就轻快的告诉了我们一个美丽的故事。那么，这个故事是怎样的美满呢？于是就需要描写了。描写也十分简约，简约在于对材料的得体剪裁，不过是推开门进去了，“像两只小蜗牛”，最传神的是“拖着湿绵绵的尾巴”。有趣极了！

春天刚刚发芽我看见一条河
在山的缝隙间直立起来
一个人同它奔跑水声喊声脚步声
都被风带走卵石披着绿色的外衣
寻找盛开的蛙鸣

这是《倾听，一条河流进春天》的首节。5行诗把叙述与描写揉在一起。仔细归纳，2-4行的后半部分是描写，余者是叙述。轻灵在“发芽”，活泼在“奔跑”之后。“盛开的蛙鸣”最具灵气，这是诗人成功合用了“移就”与“通感”格所产生出来的效果。“盛开”一般用来修饰花，这里移用于“蛙鸣”，是移就格；也是处理听觉为视觉，亦合通感的定义。

叙述的表达方式如同电影里简述的傍白，如“故事发生在1943年。”描写则关照的是视觉、听觉、嗅觉、味觉与触觉，就像电影里的画面与声音，能让人身临其境的。诚然，诗人灵感来时，顾不及选择和设计语言的表达方式，只是凭借语言表达的悟性流淌出来的。问题是我们分析它的理性，明白其作用，应当有利于那种悟性的提高。

渗透心情的语言韵调。

若是语言有气质的话，可以渗透心情，必是女性的语言。
女性的语言总体上温惋细腻见长。穆桂荣的诗歌语言也不乏这方面的特点，且在此基础上，造成渗透心情的语言韵调，让读者在慢板中体味那种萦绕于心的诗韵与诗蕴的灵动。请看：

十八岁的那朵黄花
别在琴柱上
用一生的爱做琴弦
调好深深浅浅的忧伤
高兴了就弹两下
不高兴了也弹两下

这是《暮年》一诗的后半部分。年轻时设想年迈时的生活情景，“用一生的爱做琴弦/调好深深浅浅的忧伤”。这里的“深深浅浅”已经埋下了韵味，问题是高兴不高兴都会“弹两下”。这样灵动出来语句，多么地让人共鸣呀！笔者花甲有五了，常常有事没事地追思先前的过往，就都含在这“弹两下”之中了。

夜晚恬睡在两山的夹缝
我成了幸福的小溪
绕着山脚甜蜜的流淌
（《我的大山》）

事实上诗人距离暮年还远，但时不时已经开始“弹两下”了。“我成了幸福的小溪”，美好的回忆——谁没有过父母关爱下幸福的童年呢？即或如我家徒四壁的童年，想起来也一样有幸福感。不必说诗人“甜蜜的流淌”于笔端了。

能够渗透心情的语言韵调，阅读的效果可以拉近读者，让读者产生一种亲切感，并从亲切中共鸣起来，以达艺术互动的美丽享受。穆桂荣的诗，大多都有主观心情的灵动和意味深长的渗透，这不仅仅是一种语言的倾向，更是她诗质上的一个特点。

诗性化了的乡语味道。

而说语言有胎迹的话，染色乡语味道，必是个性的语言。
穆桂荣是辽西兴城人，与我两县之隔，语言上更是老乡了。不是老乡如何能听出乡语味道？读着她的诗，就像列车北上穿越了山海关，满车厢都是家乡味，亲切之感使我每回辽西都是热泪盈眶。心里说，到家了，到家了！真的到家了。请听：

解开房子塞满的暖气
向外流溢我跺跺脚
蹭了蹭鞋底
不带进半点尘土
（《回家》）

这里的“跺跺脚”、“蹭了蹭鞋底”、“半点尘土”，这都是原汁原味的辽西话。而其中的“脚”、“底”、“点”都是“儿”化音。我阅读的时候，读出的就是“儿”化音。不必说有多亲兴了。

细沙里埋进了自己的脚丫
你说
……英儿真像顶着花长的小黄瓜
还带着鲜嫩的刺呢
我不经意的噗哧一笑
（《走过黄花》）

这里的“脚丫”、“顶着花长的小黄瓜”、“噗哧一笑”也都是没开封的故乡语。其中的“丫”、“花”、“瓜”、“哧”也都要读成“儿”化音。
关于“儿”化音，诗人所以没都表示出来，当是照顾到阅读习惯。若是一行诗里有二、三个“儿”化音都写出来，视觉上就有些不舒服，而且非“儿”化音地区的人读起来往往分开读，而不会拼读。例如第3行的“英儿”，要拼读作“yingr”，不是分开的“ying er”。诗人处理的得当，就可以说是诗性化了吧？

将以上三点综合起来看，不难看出诗人穆桂荣所形成的朴实、轻灵、活泼、灵动和乡语品味的语言风格。朴实有利于诗歌的接近大众，轻灵适合现代阅读习惯，活泼令人愉快，灵动引人深思，乡语品味亲切之感油然而生。正是这样的语言风格，从字里行间升起来的是一种格外清芬的气息。

啊！来自辽西走廊的清芬！来自辽西走廊的勤奋！来自辽西走廊的情分！谢谢！盼望有更多情分、勤奋和清芬，源源不绝飘出辽西走廊来！

——2007-6-18晚上于毛栗坡小屋

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辽远而深挚的人类命运的关照——读水九的《一个女人》

2007-07-14 00:58:19

辽远而深挚的人类命运的关照——读水九的《一个女人》
——《山城子聊中国现代诗》[44]
文/ 山城子

“我的孤独是无边无际的。”
这是诗人水九在他的《我的左眼看不见右眼》文本中单独的一行。孤独，何以无边无际呢？我读了他诸多的优秀作品，寻找答案，觉得许多诗都给出了参考，但我还是选择了《一个女人》。这是个普通女人，又是极不普通的几近神话的女人。这是一个象征，一个诗化了的思想者的思想象征。这使我想及西方一件著名的艺术作品，它就叫《思想者》。我没有见过水九本人，包括他的相照，所以打出“水九”字样的时候，脑屏幕上出现的就是那个深刻在人们记忆中的“思想者”的形象。应当说也只有这种形象的思想者，才会对整个人类的命运给予关照，而且那么辽远，又那么深挚。
我想说，诗人是可以分类型的。不只“豪放”或“婉约”，也不只“田园”或“边塞”，还不止“朦胧”或“荒诞”。我想说，至少还应有“思想”与“非思想”之分。于是我就可以说：水九是一位思想型的诗人。
不止我有这种印象，冰清女士说“他对生命、对人性的极大关注和热诚，蕴涵着他对世事睿敏而富有哲理的思考”；司马策风说：“水九的长处是在对人性，哲学和宗教的综合思考时，这时的诗歌才是他”；风动说:“哲、史是水九诗歌的两大支柱”。朋友们的这些话，足可以认证水九是一位思想型的诗人。
我是说，我必须选择面对思想者的角度，才能切入水九的诗。不然，他手法上的象征、隐喻，表达上的荒诞、朦胧与暗示，是不容易读明白的——因为，我这样听惯下里巴人的耳朵，很难体会出阳春白雪的味道来。而从思想者的角度去体会，就比较容易了。

现在就试着体会阳春白雪一样的《一个女人》吧。
诗人一起笔就展开了辽远的目光：“漫长的岁月过去了；/ 漫长的岁月正在到来。”说的是人类社会，二、三百万年呀！二、三百万年过去了，而后的岁月又岂止二、三百万年呢？“漫长的岁月”的复沓，已经强调了诗人思想的漫长时空。
穿越漫长时空者谁？诗的第二节就给出答案：是“她”——这个女人。因为她以时间为梳为裳，又以奶水喂养时间。那么神秘的她是谁呢？不是上帝，不是美神，她的名字诗人说是“纯粹的幸福”。
我想，人类有过“纯粹的幸福”么？当人没有。人类社会其实只经历了两个阶段，而目前还滞足或踟蹰于第二个阶段。第一阶段就是漫长的原始社会，第二阶段则是私人占有物质的社会。第一阶段由于生产力极低，延续生存都是极其艰难的，谈什么幸福？第二阶段因为私人占有，就引发了连绵不绝的错综复杂的矛盾与斗争，乃至至今也还天天都在进行爆炸与谋杀，也谈不了幸福的，更不必“纯粹” 了。所以，只能寄希望于“明天”了。
是的，诗人正是这样的思路。“明天，教堂将在她的子宫里奠基：/如果蓝图不被盗走，/ 如果，受启于橄榄树下的信仰还能维持到明天。”但还是有条件的，即理想不泯灭，和平不被破坏。即便这样，也还是太艰难，不论走那条路，也都在迂回曲折着。看来这曲折迂回还需过程，一个女人还必须耐心地喂养时间。

我老伴十几年前就皈依了佛门，每初一十五焚香吃斋，平时用自己双手“为别人做嫁衣裳”。拖鞋十双十双的东家西家，丝网花一盆一盆地送，还不断地答应你答应他。我说，世间人都你这样就好了，哪里还需要公检法？哪里还需要军队警察？哪里还会听到仇杀和爆炸？自然我老伴是不懂这个社会为何物的，她只不过是找一个精神的寄托罢了。但我每当夜深人静，思及大千世界，也不无这个想法：他妈的，全世界人都信宗教，即或清贫一些，不也都幸幸福福了吗？哪里还会有贪污受贿、坑蒙拐骗、伪劣假冒、偷窃抢劫、卖淫嫖娼、强奸绑架、黑恶爆炸……？呜呼！我只能呜呼这个无法抗拒的现实了。

九水是看清了这个世界的，也是看清了历史和这个现实的，因此他以诗的形式皈依了宗教，来申诉他的思思，深挚他对于人类命运的关照。“通向一个女人，每一条路都是可以解开的活扣；/ 每一条路上的所有客人都会在她的怀里安睡/ ——单纯的睡”多么宗教的善良愿望呀！然而还是逃脱不了期待。“种下期待：/ 期待，因为她而成为无限美好的事：”但这将是怎样漫长的期待了？诗人的情感其实痛苦已极，谁能理解他的心呢？“我的孤独是无边无际的。”信焉。痛苦到极致，诗的结尾就浪漫起来了：“她的子宫辉煌，/ 万物瞻仰的教堂穹窿闪闪发光，/ 全人类最象样的儿子，就要从天而降…… ”这是怎样辽远而深挚的对于人类命运的思考和关照呀！
记得洛夫说过：写小我的诗人是小诗人，写大我的诗人才是大诗人（大意如此，原文记不详了）。我赞同这个观点，因而我说水九是一位大诗人。
——2007-6-22于毛栗坡小屋

附：《一个女人》

漫长的岁月过去了；
漫长的岁月正在到来。

时间，是她的梳子，也是她的衣服；
她供养时间，饥饿时，喂之以奶水；
仅仅因为哺乳，她的生命成为了纯粹的幸福。

明天，教堂将在她的子宫里奠基：
如果蓝图不被盗走，
如果，受启于橄榄树下的信仰还能维持到明天。

她的港口将继续接待朝觐者：
动物们梦见她的世界，会磨短獠牙，
准备好善良，读完人类所有的历史之后到来；
而征程漫长，那些来自非洲的黑人，
已走得皮肤变白，眼睛发蓝；
而道路曲折，太曲折了，那些背负黑夜的人，
皮肤会越走越黑，黑得让灵魂恐惧，以至于魂
要从另一条路上迂回前进；
而另一条路，早已独自迂回。

通向一个女人，每一条路都是可以解开的活扣；
每一条路上的所有客人都会在她的怀里安睡
———单纯的睡：
卷起地图当枕头，
缩小天地为种子：
是时候了，要种，就在梦里下种，
就种在她的目光温柔处：
种下世界，
种下记忆，
种下期待：
期待，因为她而成为无限美好的事：

只要她还在梳理，
只要她更换新衣，
就有的是时间让世界新生，
有的是时间，等着仅以美的名义
宣告世界无罪：

无罪之世：
她的子宫辉煌，
万物瞻仰的教堂穹窿闪闪发光，
全人类最象样的儿子，就要从天而降……
2005-4

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michaelwan
2010-09-08 00:15:31

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骨笛
2009-02-27 02:21:03

问好李老师!!

半溪明月
2007-11-10 23:42:02

山城子老师，我记得你昨天发了一些网名诗歌，给我写的也很美，我来收，怎么找不到了啊～能不能传给我呢？问好！

山城子
2007-05-31 17:16:23

谢谢和平岛光临！

hepingdao
2007-05-31 10:30:45

问好山城子老师!

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