圆满之觉悟的博客

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翟永明和她的白夜酒吧[窄巷子新白夜酒吧]是成都文化圈的一抹风景，常常和朋友去酒吧小坐，无意中书架上得到翟姐的一本著作《天赋如此》，拜读之后，勾起自己很多思考，兴许也严肃一把附庸风雅，美其名曰:女性主义和女性。

植根于意识形态的艺术，首先是很个体的感受，不要说女性艺术家，就算是梵高的画也是在死后荣光，艺术带有太多的个人的色彩，也许超前于当时的时代，游离了当时的主流艺术，所以，不光是女性艺术家，很多男性艺术家都无法得到当时主流艺术的认可，而过于敏感女性艺术家受到的漠视多少本身就是自我性别的过度强调了。

艺术区别于自然科学的本质是其不具备的明确鉴定性，如上面所说，意识形态的鉴别更多出于鉴赏家本身的个人意识，好恶习惯，但是，自然科学，本身的严谨和明确的对错可以在相当短的时间内对个体的研究作出最直接的判断，认可。就好此居里夫人最终因为发现了新的放射元素而使自己成为了法兰西皇家科学院第一个女性发言人，而女画家们，就好比自己怀孕生育，却要另外的邻居家的人，和她一样怀孕生育的人说你的孩子长的好一样，既然婴孩在没有长大以前都一样的可爱，那为什么你的孩子要比我的孩子更好呢？所以最后，艺术没有明确的鉴定标准的问题，多少和女性艺术家受到歧视的问题多少也是无可奈何的吧。

上帝之所以创造了女人和男人，不是想他们都干一件事情的，很多工作适合女性，很多工作也不适合女性，但不管谁，谁做的最好，那这个工作就最适合谁。女性艺术家都是从厨房里走出去的可怜人吗？我觉得正是她们有着和男人不一样的生活历练才会使她们的画，她们的文字拥有更多的灵动，更多的悲悯和温情，什么是美？最省力的就是最美！当一个女人怀抱婴孩的时候，她是美的，温柔的，因为她给我安详，宁静，没有张力，女人以她们的视角给我们这些男人带来微风一样的气息，艺术不问出处，艺术在于给我的享受，即使她的画布上沾的是油渍。

人字的结构是相互支撑，没有女人的男人是不成熟的，没有男人的女人是不可爱的，孤独人都是可耻的！

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"南方是一盒美餐/温柔当饭/雨就是一杯酒...总之,谁喝了谁醉"<寻找南方>.张杰来到了南方,带着他那清香扑鼻的紫阳茶,带着他那凝聚血肉,骨架分明的诗集<张杰抒情诗选>,在一个有着富丽堂皇的新经济城市停了下来.然而,他来南方不是为了下海,弃笔从商,而是选择了办一份报纸,仍然和方块字打交道.他曾在一首题为<方块字>的诗中写道:"横竖撇捺/五千年说不尽道不明的离离惆怅/方圆曲折/五千年道不明的阴晴圆缺",足见他与文字的不解之缘.我与他未曾谋面,但从电话中听到他的声音,竟有一种似曾相识的味道.是的,早在几年前,就在大大小小,林林总总的报刊上读到他个性强烈的诗歌和文字,如今再捧读这本<张杰抒情诗选>,即使不能说心有灵犀,亦足以说明是一种陌生的熟悉.有位著名的诗人就曾说过"诗人的心魂是相通的."

如今的时代,笼罩在诗坛的光环业已不在.诗歌已经逐步功利性,选择诗,就等于剥夺了自己的幸福的权力,而去解放无法抵达的"卡夫卡"的城堡.诗人为诗歌所痴迷便注定了他一生苦行僧的生涯.就要像上西天取经般历经艰难.正基于此,诗人的魅力在于对生命意识的自觉,而不断创作则是他生存的唯一方式.

在张杰的诗歌中,充满了人格的力量,这在当今越来越边缘化的诗坛,弥足珍贵.而且他善于将个性与艺术探索结合起来,打破传统语境,呈现出一派生机和新风.他掌握了诗歌求新求变的艺术规律,坚持诗歌的先锋精神,为此做了许多探索.他的诗歌大多以象征,超越意象,非逻辑转变,反词性流述,调侃幽默的语言等表达他思想的锋芒和淡定.试读他的<在秋天的城堡上思考>:"碧绿以污浊获得/坚强以洪怒获得/成熟以狂热获得/我以痛苦获得吗!"当生活的给予和自己的付出不平衡时,人类何为?诗人何为?对此,"方孔兄"的解答又是怎样的呢?"你是柴米油盐你是汽车洋房/你穷你富你笑你哭你生在富中不知足你穷在深山有远亲/...<钱>在理性抒情与性感的建筑中,诗歌如在夹缝中舞蹈,填充内涵和张力."鸡蛋在吵架/鱼判刑后默默不语/美元再次贬值后大肉没味/...古筝退出/春江花月夜"<市场>.历史的成就与积累,实现的给予与惨淡,心灵的完善与崇高,人类的命运与呼号,在此残酷的当今,诗人所考虑的又是什么呢?自尊,自信,自负,自律,自足,自为,还是自救?"然后回眸一笑一笑回眸生活原来心也舒展的笑啦/的确没工夫笑那些多余的叹息...,<印象三号>看来,张杰已摆脱了精神思维后形成的低级与浮躁,他已抵达诗歌的彼岸了.

为创造人类总体之精神,需要某些温柔的暗示,要使忧郁的精神圣地变得流畅圆润,丰沛充实,心灵归真才是最重要的."一棵树和另一棵树/一枝花和另一枝花/一片云和另一片云/一颗心和另一颗心"<感受春天>,看似琐宵枯燥的量词和物质,在春天的感召下充盈活力,一切的简洁纯净化为深厚的凝重."鱼在水中游了多少年/老翁便清闲了多少年/鱼毙/翁后亡"则是他权衡历史和生命的态度,容不的半点虚假啊.

"删繁就简三秋树,领异标新二月花"由忠地希望张杰的诗歌越写越精美,在物欲横流的精神沙漠中且歌且吟,永远做自己的上帝,改变生活方式和意义,成为中国当代诗坛行为人及捍卫者.

[作者系知名诗人,资深出版人.男，1968年生，广东省兴宁市人，大专文化，现供职于一家出版公司。系广东省作家协会会员，曾应邀参加广东省第二次青年作家代表大会。主要从事诗歌，小说，散文、报告文学创作，已发表作品500余件，著有诗集《看天的男孩》《陈剑文诗选》《无风而动》《再看一眼自己》《南方抒情诗》（合集），诗歌评论集《诗意人生》，主编诗歌赏析集《当代华文诗人抒情诗选》。《文艺报》《文学报》曾对其诗其人做过专文介绍。]

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[一] 雅安城头月,

万里云雾漫.

真爱在何方?

川西更向西.



[二] 花落无声息,

语咽意迟迟.

牵手曾依偎,

而今各东西.



[三] 意乱情迷中,

缠绵爱无穷.

但愿人长在,

相拥到永久.



[四] 西窗晓浊前.

花好月未圆.

可怜人不归,

举杯来自慰.



[五] 风景俏如画,

娇羞似贵妃.

蓦然识真爱,

相诺度年华.



[六] 今夜樱花开,

但无人来摘.

绚烂灵与肉,

触角有无中.



[七] 美人如花花绚丽,

灿烂妩媚清新气.

赞冥那知语太拙,

满月春光醉吾颊.



[八] 寒夜幽梦枕无眠,

心事全为汝发现.

去年温柔人不见,

今夜嘘郁添白发.



[九] 小斋一间任逍遥,

暖水碧峰津伴绕;

功名利禄如浮云,

文章千古是正道.



[十] 空谷幽兰香,

香为爱人放.

暗香声无息,

寻者自徜徉.



[十一] 往事随风去,

不管悲与喜.

看惯红尘事,

何必空叹唏?



[十二] 过往烟云事,

都付笑谈中.

望自多珍摄,

还去就菊花.



[十三] 淡装如我者,

不为卖弄动.

清爽故自在,

且向知己容.



[十四] 继续孤单甚无奈,

红尘滚滚君安在?

我辈不应怕寂寞,

宁缺毋滥徐徐爱.



[十五] 暗室荧光朦,

此景味无穷.

尔貌似仙女,

君子尽动容.



[十六] 自弹自唱意绵长,

用情用心自徜徉.

晨起策马过河去,

偶然邂逅在琴房.



[十七] 依依紫目清,

君子竟相倾.

乖巧又知性,

谁人不识君?



[十八] 七月七日情,

何处寻倩影?

汝居雾都北,

我在古城等.



[十九] 风筝与放飞,

心绪那堪同?

何处借东风,

捎我相思痛.



[二十] 漫步云端最靓丽,

婵娟落雁那堪比?

借问国色何处寻,

一三一四九九觅.



[二十一] 繁花似锦好年华,

彩云飘来甚娇艳.

相逢何必曾相识,

执手怡君玫瑰花.



[二十二] 午夜偶遇晴天娃,

浪漫无暇小丫丫.

我欲乘风去渝州,

牵手佳人在黄崖.



[二十三] 沁心茉莉香,

沉醉独芬华.

清风忽入梦,

花似雪飞扬.



[二十四] 香叶花吹雪,

片片情难却.

东风阵阵暖,

喜悦在心间.



[二十五] 琴声如斯夫.

知者叹弗如.

潺潺柔似水,

访者可知否?



[二十六] 紫雾弥漫时,

情景人月迟.

我本非多情,

逢汝笑迎迎.



[二十七] 景从芦苇来,

娇然立水边.

忽闻春风起,

枯茎将绽开.









[二十八] 霾起叶飘零,

黑云欲压城.

平地听惊雷,

淫雨去我性.



[二十九] 千里送花香,

君心被点亮.

温柔颂情诗,

听者自荡漾.



[三十] 忘情尘埃中,

偶尔露尊容.

因故懂得爱,

此意渐渐浓.



[三十一] 绝情幽谷中,

欲辩已忘言.

分手非我意,

而今随风去.



[三十二] 浩月伴琴声,

却闻鸟啼鸣.

空屋不见人,

窗外语绵绵.



[三十三] 夜静忽闻香,

满月花芬芳.

双眸含深情,

宠尔不思量.

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岚皋县立新乡陈先生益鹏兄

眼镜800度

海拔168CM

典型的文人

标准的岚皋土话



亦鹏为人很谦逊

基本上人人都喜欢他

特别是单位的领导

比如岚皋县农行的行长

安康市农行的行长

陕西农行的行长

亦鹏一路走来

从故乡到省城

动作很稳健

细节和内心很热望

一如他男人的模样呢

清晰啊



亦鹏的夫人很漂亮

像南宫山上的玫瑰花

亦鹏的女儿很乖巧

像岚皋山谷中的百合花

单纯

他的母亲很慈祥

慈祥的像岚皋山峰上的椿树

风雨后依然坚强的母亲



我自巴蜀来访

八年未见亦鹏

亦鹏依然伟岸

伟岸的像他余暇时写出的长篇

他的长篇小说《出路》

内容很霸道

情节很青春

机缘很巧合

读来像梦中岚皋水边的嫩鱼一样

甘甜可口

有味道有营养



张杰 2008年4月15日夜于古长安紫薇花园门口

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话说天下的事，有理有势。理是事之所当然；势是影响于事的各种外在因素。理有是非，势有顺逆。纵观历史，我辈常见理与势的不相应，理有时为势所掩。然，把历史贯穿观之，则理必然浸透于势之中，与势以最后的决定。中华民族在数千年的历史进程中，不管遇见何种艰难困苦，风险黑暗，总可以以理战胜一切强大的对手。当蒙古铁蹄入主中原，腥藫遍地，生人道绝的时候，曾经发生过这样一个故事：一介书生许衡同学在大署天行路，来到不远处的一颗梨子树下休息，天热口渴，同行的人争摘树上的梨子吃，并劝许同学说：“此梨乱世无主，你不妨也吃一个吧”，许同学答曰：“梨无主，吾心独无主乎？”每每重温这个动人的故事，不禁感慨系之。有主的心，犹如其身边之梨，许同学实已无蒙古纵横之铁蹄矣!此一有主的心，将浸透一切汉人之心中，并永存也。后来蒙古人在世界上统治，先崩溃于中华。这难道是偶然吗？再说武王伐强势之纣，所凭的是理而不是势。鲁仲连义不帝秦，所凭者，亦理者也。辛亥中山先生义事，复汉排满之革命，所凭的还是理而非势。"7.7事变”对日宣战，内战共产党PK国民党皆乃理也。是故，中华民族的信念是理而非势。这是几千年历史的定律和结论吧。

【附：许衡不食无主之梨

许衡"尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无主乎？凡丧葬嫁娶，必征于礼，其乡学者寖盛。有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此，帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。谥文正。"(《元史·许衡传》)
今译：许衡元朝河内(今河南省黄河以北焦作市中站区)人，字仲平，博学多识，教学有方，许多人士都来追随他求学，自己题书斋匾额叫“鲁斋”。
早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳（今河南省孟州市），由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
平日凡遇丧葬婚嫁时，许衡一定遵照风俗礼仪办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。
许衡去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。】