正在观看博客的会员有： 没有
西城江边水涌，
空阔月色，
千里茫茫。
坐拥婵娟低语，
电影摇光，
荡波浪，
新槽酒热，
浸杨柳，
名镜眉长，
醉余腔。
千金买笑，
轻掷何妨？
难忘！
秉烛写诗，
吟风弄月，
雅心飞扬。
华发青灯，
难期三万六千里场。
酒肠宽，
平吞瀑布
歌喉转
细语莺簧。
逞清狂，
北山载妓，
南岸持觞！
玉笛声咽，
引领人入非。
香谙罗衣，
惊溅我眸；
月映汝扉，
求凤有凰；
速飞巴蜀去，
缘由为相思。
雅室见归，
听幽曲，
正高山流韵，
悦目喜辉。
知已执手相对，
恋软言细语，
最是投机。
肌色可怜，
显伊黛影，
自然清新靓茜。
蒙胧远望梯次，
更见胜，
高揭帘帏闻兰花，
潜香馥馥，
馨气菲菲.
[己丑8月9日午夜于长安]
余喜酒，中年后尤甚，辄大醉而归。入夜常寡欢，
独自小酌，偶得篇什，聊以自慰矣。
〈一〉衰荣伴前生，
忽喜且又悲。
命贱志向高，
劳苦得薄钱。
弱冠勤奋起，
乡试入省城。
二十做税官，
自强不敢怠。
每得上司赞，
赏酒最妍欢。
〈二〉无酒无诗胆，
沈醉诗长篇。
几盏美醇后，
三万八千言。
〈三〉道友带好酒，
江边竹林酌。
入夜微风起，
痛饮千杯少。
〈四〉清河家常贫，
无钱换好酒。
门厅人希至，
鲜有载醇来。
无朋亦独欢。
酒中自有趣，
羞说醉如泥。
〈五〉举杯问太白，
酒仙入仙境，
举杯问坡翁，
苏子黄州惺。
自古饮者多柔情，
还有后续人。
启蒙时,父亲教我读<三字经>:'人之初,性本善;性相近,习相远...'通过多年的思考,我觉得'善'字应以'无'字解.习相远的'习'字应以环境解.性之变迁,是由环境自近而远,通过学习可以得来.古人又总结出'近朱者赤,近墨者黑'.所谓朱与墨,都是环境.近某一环境,感染某一种氛围,既得某一种朱或墨的结果,也就是说性的本身.进一步说,社会的改造,就应是环境的改造,而不是单由人心的改造可以成功的.说明环境与本性关系的重要.至于本身体质的关系,是决定对于环境的种种所能接受空间的程度,与保持时间的程度.
人的一切习惯,兴趣,知识,能力,事业,等等都是基于本质,并且受之于环境,而不是以唯心为出发,以精神为决定的.所以,要改进人类,改革社会,必须由本质的改进与环境入手.这是我的一点肤浅的认识.
窃以为物质是宇宙一切现象的表现，没有物质，便没有宇宙和各种现象的发生〈其中的关系非常复杂〉非从科学的方法进行探求就不能明了宇宙的真相与物和物之间的关系。无数的物质与其发出无数能量，就是形成宇宙种种现象的因素。人类是宇宙万物的一种，到二十一世纪的今天，因科学技术的飞速发展，对于宇宙的认知已经达到相当高度。人类与宇宙万物，只有类属的分别，没有超物类的区分。人类只要把自己当作普通物来看待，用一般研究物质的方法来研究人，然后才能得到人的真理。同时，明了人与物质的关系--即物与物的关系，然后才可能应用物质创造物质，而增加人类的知识和技能与生活的和谐幸福。这就是我的宇宙观。
0