和平岛诗话

《北美枫》为什么要推出“名家专栏——洛夫”

2006-10-29 10:11:17

有必要说明一下，我们为什么要推出“名家专栏——洛夫”。

任何期刊，都有它的主导思想，在把握着期刊的发展方向。对于《北美枫》来说，缘于它作为移民文学的特殊性，在现代诗歌方面，有了其无法比拟的优越性：站在了东西方的接口上。在这样的一个接口上，我们就负担起了这样的一个责任：东西方诗歌文化的桥梁。

《北美枫》创刊号，我们挑选了东西方两位著名诗人，推出了两个专栏：Lorna Crozier诗选和非马诗选。并获得了各方面的好评，由此建立了《北美枫》在华语现代诗歌领域的领先地位。

在这样一个高起点上，《北美枫》如何更上一层楼呢？为此，我撰写了多篇论文，为进一步推动期刊，同时也为华语现代诗歌的良性发展，建立理论依据。第一篇是《试论大中华文化圈》，为创刊号造势；第二篇是《关于诗歌文学期刊的思考》，总结了期刊的经验和提出了进一步发展的方向；第三篇是《是谁放弃了诗歌》，明确指出，“诗人们在一味模仿西方诗歌、追求新奇异的同时，还要化更多的时间和精力，去研究中国两三千年积累起来的古诗词。这是中国现代诗歌的最宝贵的遗产，理应消化吸收。要充分考虑东方人的审美情趣和方式，不断探索和实践，写出具有东方语言文化特色的作品，并从理论的高度，总结和创造出华语现代诗歌独特的写作规律。这是华语诗人们必须长期不懈地坚持和努力探索的方向。只有克服了审美上的障碍，才能拉近和平民大众之间，在传统惯性思维和欣赏上的距离。是谁说过这样的一句话：越是民族的才越是国际的。看来，现代诗人需要在传统和先锋之间，无论从内容还是形式上，找到一个合适的切入和生长点，以利于现代诗被更多的读者所接受，走出现代诗缺乏读者的困境。”

我们正处在一个比较特别的时间段，一方面，广大读者明显排斥现代诗；另一方面，现代诗坛群雄并起，为了争夺诗歌话语权，一场混战，真可谓天下大乱。而事实是，因为网络的介入，已经没有人有能力控制话语权了。于是乎，官办期刊愈来愈不景气，民办期刊纷至沓来，好一派热闹非凡的景象。直到“诗坛芙蓉姐姐”的搞恶现象的出现，给我们敲响了警钟！

有人觉得这是个例，是非典型事件，其实非也，大错特错也！我这就告诉你为什么：任何一个领域，都是由其知名人物主导的，他们就是这个领域的代表，是大众形象的标志。对于诗歌，我们的代表人物是谁呢？是正面的还是反面的呢？我们心里都很清楚，我们在大众的眼里，是不是一些“自杀者”、“精神病患者”？我们又如何去安慰别人呢？

我们现在最大的问题有两个，一个是极端的晦涩的诗歌的大量出现，故作深沉，动辄上帝什么的（其实你真信上帝吗？真的读过一遍《圣经》吗？），让普通读者觉得云里雾里，不知所云，使人敬而远之，结果是被主流媒体扫地出门。另一个极端是口水化低级趣味性的诗歌泛滥成灾，崇尚低级趣味，以低为高，以丑为美，颠倒黑白，混淆是非，更有甚者，以吃屎为乐，令人作呕！

这样看来，“诗坛芙蓉”的现象的出现，并非个别状况，而是广大读者在被这些极度搞恶的诗歌所愚弄的前提下，忍无可忍，是一次积累多时的不满情绪的大爆发，是一次大声疾呼的反抗！试想，一个被认为是最具对表性的期刊的主任编辑，就写出这么一种“口水”的诗歌，如何能让广大读者卖帐？可以说，这是读者对中国现代诗歌届的一次全面否定。我这么说，绝非危言耸听，也不是针对这位“姐姐”（其实，她人长得很有灵气，听说为人也很不错，很有口碑的）。但这对现代诗歌，是一件很不幸的时间，无疑雪上加霜，其负面的影响，很难一时消除。

在这样一种现状下，我们《北美枫》能做点什么，我们如何来消除这样一些不良的消极的负面的影响呢？我们最缺乏的是什么呢？是不是就没好的诗歌啦？非也，我要说的是，现在的诗歌写作者，缺乏一种正面的指导，一个明确的方向，一个可以学习的榜样。而这样的诗歌，这样的诗人，根据我将近一年的研究和探索，指向了这么一位旷世奇才：洛夫！

洛夫生活在台湾这样一方没有遭受文化大革命冲击的海岛上，热爱于现代诗，沉潜于现代诗，如痴如醉，为诗六十余载如一日，造就了华语现代诗歌的一个新的巅峰。当我第一次读到他的诗歌，我在《读洛夫》（2005-08-31）里，是这么说的：

久久无语
又吟哦
抑或长啸

封面的尘土
惊起
一只唐朝的瓷杯
和半旯银币

邀来的醉意
在半空中
久久挥之不去

当我在2005-09-07再次读到洛夫，我是这么写《再读洛夫》的：

一匹骏马
呼啸着
驰进我的血管
溅起雪花千里
一把银剑
振颤着
刺向千年之外
唐朝的心脏里
的一只酒杯
在仰天长啸之际
啊，月光
我看见了
另一个人
一口气吞下了酒
杯中的月
光笼罩下的剑
锋上的一片雪
呼啸着
从暴涨的血管
一口喷出
一匹骏马
啊，国产的

于是在《北美枫》第二期，我们毅然决定重点推出“名家专栏——洛夫”这个专栏，来表明我们对现代诗歌的看法。任何一个期刊，它发表什么样的作品，就表明了它的看法和原则立场，而我们的立场鲜明而刚毅：高举洛夫为我们立起的这面东西方文化的大旗，顺着古今中外相融会贯通的这条光明大道，大踏步地走向一个更辉煌的现代诗歌的明天。

为了达到应有的效果，我们做了大量的工作，其结果是你们看到的现在这个独一无二的专栏的五大部分：洛夫小传，洛夫访谈录，洛夫最新原创作品《悬棺》、《一九九三•过黄河》、《终归无答》、《母亲的棉袄》、《石头骂我贼》和《杀鱼》，文学博士钱志富撰写的《洛夫诗歌选评》，诗评家沈奇撰写的《何止“诗魔”——诗外洛夫剪影》，和我写的《涉水而来的诗仙洛夫》。

洛夫小传中英文两版，并附有洛夫近照。洛夫访谈录是由“北美华人文学社”理事和《北美枫》编辑七小姐采访，并经由洛夫先生深思熟虑完成的，总结了先生半个多世纪的现代诗歌的实践经验，并亲自指点江山，激扬文字，对古今中外的现代诗歌的现状，一一给出了详尽的答案。这样不可多得的经验之谈，将值得所有华语诗人的细心和谦虚的学习。

洛夫最新原创作品部分，几经修订，最终才选定这六首最新原创作品。洛夫曾先后三次提供他的优秀作品。第一的稿件，可以说是他的代表作。第二次的稿件，是他的近期作品。而最后选定的，则是他的刚刚完成的手稿。这一方面，反映了洛夫先生，作为“北美华人文学社”的名誉社长和首席顾问，对《北美枫》的鼎力支持，另一方面，也是对中国现代诗歌的期许。试想一下，为诗六十余载的今天，他仍然坚持写作，并愈写愈精彩，这本身，不是一个奇迹吗？这本身，不值得我们这些晚辈虚心学习吗？

在此基础之上，我们邀请了诗歌评论界的著名人士参与这项近年诗坛的盛举。我对钱志富的认识，起于在各处论坛读到他的几篇非常优秀的诗歌评论，后来才慢慢知道了，他是现代诗歌的文学博士，现任浙江省宁波大学外语学院的副教授。钱志富博士负责撰写洛夫诗歌的评论工作。

沈奇先生是中国著名的诗歌评论家，又是洛夫先生的挚友，他写的评论《何止“诗魔”——诗外洛夫剪影》，也就更加显得有深厚的人情味在里面，读来趣味盎然，令人深深感动！

为了更好地总结洛夫先生的半个多世纪的诗歌生涯，我也冒昧写了一篇诗评：《涉水而来的诗仙洛夫》。在这篇诗评里，我提出了水相理论这样一种独特的诗歌理论，并用这一现代武器，对洛夫先生的诗歌，作了一个新颖的科学分析。没想到，这篇论文得到了洛夫先生的高度评价：“这是一篇很有创意的评论。你的评论，不论就理论的精深，感受和解读诗歌的能力，都已达到一般专业诗评家难以企及的高度。你这五个阶段的分析很有道理，尤其是最后的‘无色’阶段，十分精辟！”

我希望，这样一个专栏，将对中国现代诗歌的发展，起到一定的方向性的作用。而这仅仅是一个开端。我们要做的后继工作有样：1。在BBS上开辟“洛夫专栏”，在该专栏内，发出洛夫给我们提供的所有诗歌作品；2。邀请诗人和诗歌评论家来点评这些诗歌作品；3。择优发表在《北美枫》，并向其它传统媒体推荐。如何消化吸收洛夫诗歌的经验和精髓，是一象长期性的工作。

办好一份诗歌期刊不易。这需要许许多多人的无偿奉献，需要一种无私的精神在里面，需要我们有广阔的视野，而不是斤斤计较于个人的小利，不是一个小我所能完成的。我希望文学社和期刊的所有同仁，能发挥你们的更多的个人能动性，积小成多，为期刊和为诗歌做出更大的贡献！我相信，最好的诗歌在网络。我更相信，中国现代诗歌的前途是光明的！正如我在《是谁放弃了诗歌》里面说的：“当下应该加以关注并扶持的方面有：推广大中小学的现代诗歌教育；加强网络平台上的诗歌和刊物的交流和融合；吸纳古诗词的精髓；扶植富有潜力的新兴诗人。只有这样，才能克服读者和现代诗歌之间的鸿沟，才能避免发生在杰出诗人身上的悲剧，才能让诗歌走上一个新的台阶，才能真正地走向世界。”

2006-9-25

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论诗歌及其阅读之五大要素的层状构造

2006-10-28 17:16:20

论诗歌及其阅读之五大要素的层状构造
作者：和平岛

之一：引言

随着近年网络的普及，现代诗歌呈现出一派“异常繁荣”的景象。诗歌的实践，广布社会的各个基层。众多的写诗之人，带来了不同地区、行业、学科、阶层的知识和生活的经验，给现代诗歌注入了极大的活力。与此同时，关于诗歌好坏的评价、未来发展的方向，无论从理论、实践到思想意识上，也造成了极大的混乱。而读诗的人数却并没有显著增加。有一种气话，说我们的写诗和读诗的人数相比，几乎一样多，或更少。诗歌的本身，作为一种最高级或高雅和纯粹的语言艺术，在现代经济的大潮面前，甚至有被边缘化和淹没的趋势。

可以说，新诗的发展，已到了一个紧要关头。我们正在积蓄一种突破的力量。在此，我想从宏观的角度，对现代诗歌及其阅读的构架，提出自己的理解和模式：现代诗歌之五大要素的层状构造。这里所说的五大要素有：读者、感觉、语言、意象、素材。

由表及里，用最通俗的话来说，读者是诗歌的受众，服务的对象；人们之所以心甘情愿成为读者，不光光是因为这部分人理解了诗歌，更主要的，是后者给予了前者以某种程度的感觉；这种感觉，是通过一定的诗歌语言来完成的；而语言只是一种符号，它所传达的感觉，来自更高级的充满想象力的意象。意象是一种高度凝聚的生活经验和浓缩的美，营造出的意境是诗歌的灵魂；而这些经验、美和灵魂，全都来自最基本的社会活动，来自个体生活，来自一连串或单一事件所构成的素材。素材好比建筑材料，用好的语言工具，才能建造出读者所喜闻乐见的，或者说是有感觉的，现代诗歌这幢高楼大厦。

从相反的方向看，诗人，或写诗之人，就是整个过程的学习、观察、体验、和见证者，由此而获得一种经验，但并非到此为止。他们是美和灵魂的追求者，他们善于把这些素材提升到另一个高度，总结出经验，升华到美的意境。在这个过程中，诗人的想象力，在调动了所有的聪明才智后，得到了肆意汪洋般的发挥。毫不夸张地说，想象力是诗人生命力之所在。当然，意境的表达，是经由语言完成的。为了完成和达到最佳的感染效果，诗人就要掌握并精通这门艺术。而感觉，则是检验意境的表达效果的最佳标尺。怎么来评判一段分行的文字，是不是诗歌呢？怎么来衡量一首诗歌的成功与否呢？首先，就要看，读起来有没有感觉。说到底，诗歌既然写出来，就是为读者服务的。每一首诗歌，都有一定的读者群；否则，也就没有任何存在的价值和意义。

可以说，诗歌及其阅读之五大要素的层状构造，总结了现阶段现代诗歌的主要实践经验。该理论模式，值得我们的关注和更深入的研究。

2005-08-26

之二：读者

读者作为诗歌及其阅读之五大要素之首，是层状构造之最外表的一层，是诗歌的对象和目的。诗歌是要有读者的, 这涉及到为谁写的问题。而读者是有选择性的，正如诗歌对读者也有选择性一样。这种双向的选择，决定了一首诗歌的活力和生命力。可以打这样的一个比方，纤维质和养分这类素材，经过某种神秘的生物作用，在语言构架的诗歌之树上，结出了有味道或感觉的诗歌之果。这个果子，自然要由人去摘，去品尝和品味。这样的人，就是诗歌的读者。他们有不同的嗜好，喜酸、涩、甜、苦、软、硬等不同品质的水果。读者对诗歌是很挑剔的，正如见到不喜欢吃的水果，就会把它扔掉。而我们写的诗歌，实在多得“遍地开花和结果”。

我们都知道，诗歌是有阶层性的，正如人类，正如读者。在早期，诗歌主要是为上层服务的，并非是普众的。这一点，无需多费笔墨。前一段时间，有人把诗歌写作分成两大类：知识分子和平民。这一方面，说明了读者在诗歌中的显著地位；也从另一个侧面，印证了读者和诗歌之间的双向选择的属性。

在这里，我要强调和分析的，正是诗歌的这种双向选择性。其实, 任何文体, 都有一个为谁写作的问题。比如科学论文, 只是为相关学科的专家学者写的, 就不要求非本学科的人能读懂。比如信，需要一个收信人，别人不能随便拆看。比如广告，你在推销一种产品，你必须打动你事先设计好的目标用户的心，使他（她）们掏腰包。诗歌也不例外，写的时候，不管你是无心还是有意，其结果，都只能面对一部分读者。不可能想象，你是为天下所有人写的，即使想了，你也不可能达到目的。这一方面，是由你个人的经历、文化、学识、素养、趣味、偏向、性格、品行等因素决定，使你面对素材，构思出不同的意象，在用语言表达出来后，作品的取位、定向和难易程度，相对于不同的人，就会产生截然不同的感觉和效果。这是因为，读者也同样有各异的内在因素。在诗歌作品不为理解和受到很不友好的点评时，作者有时候会非常生气地说，这简直是“对牛弹琴”。这就是说，这些人并非你的读者，虽然读了，但还不算是你的读者，因为他们对你的作品，找不到任何感觉，至少是没有好的感觉。我们说，某作品是“阳春白雪”，太高雅，只适合特定层次的读者阅读和欣赏。比如艾略特的《荒原》，曲高和寡，大部分人，也只能理解其中的一小部分。

我们把读者分为大众、知识群体、诗歌的爱好者。现代诗歌，由于流派、写作手法越来越多样化，人们求新求异，即便是诗人之间，有时也不能相互容忍和理解，更何况一般的平民大众呢。我们说诗歌好懂难懂，也是相对的。从本质上讲，诗歌只能为一部分人所理解，这是正常的现象。但我们也看到了，从前期的朦胧诗歌，到后来的两个分子写作，在西方现代、后现代思潮的影响下，为数不少的人，追求了一种愈写愈晦涩的方向，觉得只有别人看不懂，愈外国的，才算是好诗。他们日渐背离了中国的文化传统，写出了所谓的“鬼话”、“天书”，也就失去了滋生的土壤和养分。诗歌和读者，是相互选择的，缺少了读者的诗歌，是没有前途的。这个问题，愈来愈为当下的诗歌爱好者所警惕和重视，已经有所矫正。现代生活的节奏急剧加快，一般读者是没有时间和耐心，去解读那些隐晦难懂的诗歌或“密码”。他们对那些高深的诗歌，选择了敬而远之的态度。由此所出现的读者流失，是双向选择的必然结果。

众多的诗歌，可以划分到一定的区域，并和读者的群体，发生对应关系。这种关系是极为复杂的，很难用简单的两个“分子”来概括和包容，这也就是当下，出现了“第三条道路”等写作的原因之一。读者是多种多样的，诗歌也一样。我们不能简单划一地要求诗歌，而是允许不同品位的诗歌存在，呈现一种百花齐发的局面。但是，我们同时也要强调，作为诗人，在心里，要想到我们这个国家、社会、民众，要为他们讴歌。有人说，他们的诗歌，是为“未来人”写的，从现实主义的角度看，这是很荒谬的。你根本就不了解未来人，他们有未来的诗人为他们写，而他们所能欣赏到的，也只是众多优秀诗人的传世之作。我们应该知道，天才是极少数。《荒原》只配艾略特去写，如果是一般人写的，只会被当成垃圾。原因很简单，他的其他成就和状况，决定了他是艾略特。

我们也看到，诗歌和读者的双向选择，会随时间和空间，发生动态变化的。早期出现的汪国真现象，曾引发诸多少男少女为之疯狂，但很快就终结了。这说明，他们作为读者，成熟了，品味和欣赏水平发生了变化，转换到别的读者层次。人在成长的过程中，生活阅历、修养、知识、情感、道德品质、心境和情绪等等，都要经历许多次类似的转变。当你从一个读者群，跨入另一个时，诗歌的好懂和难懂，也就发生了相应的变化。

人们说，“船能载舟，也能覆舟”。作者通过诗歌作品和读者发生联系，也必将相互影响。片面否认其中的一方，只能走向极端，并不利新诗的繁荣昌盛和健康发展。我们既不说读者是诗歌的上帝，也不能说诗歌是为“未来人”写作。只有诗歌和读者，出现交集，才能产生同振，才能有美好感觉出现的可能性。

之三：感觉

伴随着高新科学技术的飞速发展，现代诗歌的题材，也发生了很大的变化，我们不再局限于古典诗意的“小桥流水风花雪月”，我们无所不写，无物不可入诗；与此同时，诗歌在数量上，也呈现出一种阶数性的爆炸。与这种数量增加相伴的，是质量上的良莠不齐，和价值评判上的无政府主义状态。我们甚至问自己，什么叫现代诗歌？是不是分行了，都算呢？似乎没有人说得清楚，没有一个说法令人信服。只有当我们阅读诗歌的时候，才凭着感觉，说这首诗歌富有诗意，说那一首毫无诗意可言，不能算做诗歌。这就是说，作为读者，我们透过文字，解读了意象，获取了素材。但获取素材，并非诗歌的功能。我们有其它文体，能更好地传达信息。而我们通过解读意象，从对诗歌内外之蕴意的理解和感受，产生了情感上的极大波动, 从而获得了享受或启迪, 或喜或悲或痛或其它什么特别的快感。这就是本节所要分析讨论的，诗歌及其阅读之层状构造的第二要素：感觉。

阅读一首好的诗歌，就像是经历一次难忘的心灵之旅。无论是它描述的自然景观之新奇秀丽，还是情感挖掘上的令人神往、心跳、煽情、痴迷，或者是内心孤独和痛苦的揭示，都能给人以真切的感动、处世的警醒、美的享受。这种过程，只有好的诗歌才能完成的。好诗歌像是一个精神上的好伙伴，能令你心身得到休息、安抚、平静、欣慰、愉悦、启示，她能更大限度地调动你的情感和激情，能和你产生心灵上的共鸣。可以这么说，读者之所以读诗歌，是因为他们能通过诗歌，获得某种高级别的精神上的感觉。所以，感觉，也就成了评判一首诗歌好坏、诗歌和非诗歌之区别的主要标准。

应该说，在与其它声音形象艺术相比，当下的现代诗歌，处于一种劣势。诗歌没有摄影来得真实，缺乏绘画的视觉享受，少了音乐对听觉的振动，更谈不上雕塑作品的立体的直观美感。那么，读者是怎么来获取这种诗歌上的感觉呢？让我们先看看文字本身。中文是一种象形文字，每一个字，活似一幅画的缩影，它本身，就能给人以某种美感。但我们都知道，中国的现代诗歌，主要是在引进了西方诗歌之后，在继承了传统诗歌之优点的基础上建立起来的。同一首诗歌，只要翻译得当，我们不能说，英文版比中文版更美；也不能说，法文版和英文版之间，存在着不可逾越的区别。也就是说，文字本身，并不是产生感觉的主要原因。那么，我们再来看文字的分行性。一个一个方块，经过巧妙的分行和堆叠，能形成另一种美。但我们都知道，不是所有分行的东西都是诗歌，而只能说，分行性，加强了诗歌阅读的美感。

让我们再来看看素材。素材好比一些原始的材料，在被加工之前，它们是粗糙的；在构成诗歌之前，素材杂乱无章地堆放在一起，它们是枯燥乏味的。这就是诗歌，和研究报告之类的文体之间的区别。诗歌不是为了讲解一个事实，不是为了告诉你，一只鸟是黑的，是灰的，或有任何其它的颜色、长度，或体重之类的无聊的数据。诗歌，之所以独立成为一种文体，有其独特的艺术存在的必然性。

那么，我们只好来研究意象了。意象，在这里，作为诗歌五大要素里面最重要的一类，包括了所有在素材之上，经由想象力提升的，意境上的东西。它可以是传统的意象，或隐喻、比喻，或是用其它任何艺术手法，营造出来的清丽奇谲、鬼斧神工、感人肺腑抑或催人泪下的意境或诗化的事件。只有这样的意象，通过读者阅读文字，经由视网膜，抵达读者的大脑和神经中枢，才能给读者以莫大的美好感觉和快慰。这样说来，借助诗歌文字这样的媒介，素材在上升到意象之后，将直接作用于读者。我在这里，把这样的作用过程，叫做诗歌的感觉。这样的感觉，或心灵上的作用，如果能达到原子核裂变的效力，那么，这诗歌，就算是惊世骇俗了。我觉得，杜甫的这一句，就达到了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

现在，让我们来具体看看，感觉对于诗歌写作的指导意义。首先，诗歌要有感觉，那就不能太直白。白了易懂，但白如清水，一见透底，是没有多少深度、波折和韵味可言。喝茶有茶道，品酒有酒歌，虚有虚的空间，曲有曲之妙处。这好比看女人穿旗袍，露得恰到好处，突得似媚非媚，曲得似俗不俗，让天下的男人，只有俯首称臣的份。

同样的道理，诗歌也不能写得让人看不懂。太晦涩，好比猜谜，你怎么更好地和读者交流？怎么让人感觉、品味和体验呢？这样的诗歌，是无法和读者产生共鸣的。当然，我在分析“读者”的因素时，也讲过，你用诗歌挑选了你的读者，如果你说，“只要天底下，有一个人能读懂这诗歌，就满意了！”那么，这是你的自由，很可能，那唯一的一个人，就是你自己。可以说，说这句话的人，本身就是一个悲剧。

写新诗，在对事物、思想、感情的描写上，要给读者一种美好的感觉，就要在新鲜、奇特、厚重上，下苦功。这就要求诗歌作者多开动脑筋，在哲理的昭示上，在对人生的思考上，有新的发现和突破。只有这样的诗歌，才会对他人和后世，有启迪的用处。

2005-08-27

之四：语言

任何文体都离不开语言，但人们只把诗歌说成是语言的艺术，这说明了语言在诗歌中的重要性。在诗歌及其阅读的层状构造的模式中，语言处于中间的位置，分别通过感觉与读者、意象与素材相连接，这种作为信息和诗意的载体、读者和素材之间的纽带的功能，是十分清楚的。在诗歌里面，语言不光传达了某种知识和信息，它还肩负了构筑意象、承载诗意的作用。语言，说白了，就是笔杆子所讲的话。既然是讲话，就带有阶层的烙印，有高雅和低俗之分，这已被从前的诗歌二分法（两个分子写作）所印证。其实，中国诗坛，由于对语言认识的差异，已经细分得无以复加。但有一个特点十分明显，这些纷乱的诗歌派别或写作实践：不是崇上，就是崇下。但所有人都能同意：诗歌的语言承载着诗意，一定是诗化的语言；而理性和非理性语言的巧妙运用，是诗歌有别于其它文体的一大标志。

似乎，无论如何强调语言在诗歌中的重要性，都不为过。但我在这里要重点讨论的，却是这样的一个观点：不能把文字等同于语言；过分地沉溺于文字的游戏，是当下诗歌写作中，出现的一个不良现象。文字只是语言的外衣。布料要经过裁缝的量体裁衣，精心裁剪和缝制，在制成合体的外衣之后，穿到身上，才能让人容光焕发。华丽的皇帝新装，能维护其尊贵；而虚假的，则只能落为笑柄。文字也一样，要根据素材和语境，遵照一定的语言规则，构造出一种特别的意象，才能把美妙的感觉传达给读者。你也许会说，贾岛为了推敲一个字，把自己弄得疯疯颠颠的，但他这么做，是为了寻找一种语境中最恰当的字，是为了让文字更合诗歌之体。这和当下诗人们，一味违反已有语言规则的文字解构，显然是不同的。他们也许会强辩道：这是从西方诗歌学来的。这一段时间，我化了不少精力，仔细研读了英文和法文诗歌，并做了一些翻译工作，有了一个不是发现的“发现”：这两种语言的诗歌，文字的排列，是严格遵循语法规则的；其中出现的语序倒置等异常情况，只有少数的几种，而它们的出现，也是缘于特定的语言环境和强化诗意的需要。

我并非反对诗歌语言的先锋性实践。但应该指出，我们许多所谓的先锋性，已经被前人试过了；我的意思是说，诗歌艺术本身，是没有国界的，你不能因为再试了一下别（国）人的一个格式，就觉得自己在摆弄或发明了一种新玩艺。虽然诗歌作为语言的最高艺术，适当地超前，是可以理解的。但物极必反。从根本上说，文字只是符号。我反对把文字堆放到无人能懂的地步。诗歌的语言是诗化的语言，但文字只能是文字，它本身并没有特别的诗意。我说语言到语言为止，意思是，从窄义上看，语言也只是诗歌及其阅读的层状构造中的一大要素，并非是诗歌的全部。在写诗歌的过程中，我们应该调动所有的才智, 对词语作出最恰当的挑选，以营造出最新奇、优美、震撼的意境，这才是文字的目的所在。我们不仅仅要对读者负责，也要对自己国家的语言负责。这是作为诗人的义务。

我们都知道，中文字虽多，真正常用的，为数并不太多。在我看来，写诗歌，应尽量挑选最平易最贴切的文字；而反感那种卖弄、矫情、粉饰、深奥、怪僻、含混的用词倾向。诗歌之深刻和美感，并非由文字的摆弄带来的。而是在对事物和问题进行了深入的体验和观察，在沉淀了厚重的素材之后，形成独到的见解和深邃的认知，从而上升到精湛的哲理和美妙的意象。只有这样，才能给读者以美，才能引起读者的感动、深思和受益。

可以这么说，如何运用语言文字，来更好地表达诗歌及其阅读的层状构造中的下一个要素（意象），是我们应该追求的方向。如何给予读者以最大的感觉和享受，是诗歌的真正目的。

2005-08-28

之五：意象

这里的意象，是从广义上讲的。在诗歌及其阅读的层状构造中，意象是五大要素里面最重要的一类。具体可以下这么一个定义：意象是指所有在素材之上，经由想象力提升的，意境上的东西。它包括了传统的意象，隐喻、比喻，或是用其它任何艺术手法，营造出来的意境、哲思或诗化的事件。它和现实素材有某种映照的关系，但其谜语般的结构和客观世界对应面的延展，是经由诗人大脑的思考而产生的。

这好比是将原材料，放入大脑这台机器，经过抽象、变形、美化、雕琢等手法的加工处理，而创造出的高层次的精神产物，再用精确的文字来包装，就可投放到诗歌市场，进入读者的消费阶段。华丽的包装，固然能吸引读者一时的眼球，但其实质内容，能给读者以感觉上的享受，自然更加重要。这里说的内容，并非指素材，而是经过精心设计和加工而成的意象。这就解释了这样一个问题：为什么同一素材，诗人能写出巧妙而富有张力的诗歌，而一般人写出来的，不是直白呆板，就是夸张过度，让人看了反胃。这和烹饪的道理，应该是相通的。

想象力，是人的大脑在诗歌创作活动过程中，所发挥的主要功能。应该说，人和人的大脑相比，是有区别的。这不仅仅体现在存储的信息量的差别上，更主要的，是连接各个独立信息区的能力。这是一种发散性的思维过程。其间所迸发出来的火花，就是诗人们所谓的灵感了。具体来说，就是发现了某种奇特的意象，并用特别的文字表达出来。这种处理素材的实践，可归纳为不同的类别，并对应于诗歌的各种表现技巧。当然，写诗的思维过程，是极其复杂的，是一种情感的自然迸发，是极其真诚、忠实和自信的。写诗的人，能意会这种活动，并用暗喻等名词，交流写作经验。诗歌是一种高级思维活动的结果，是来自灵魂深处的真切感受和哲学思考，是赤诚、寂寞、孤独、痛苦的求索，是热血沸腾、激情的燃烧、灵与欲的冲突，是个性的张扬、灵感和情感的淋漓尽致的发挥。因此，精练简洁的书面产物，是思想的天然延伸和发展，是人类文明的共同醒悟和感知，能引发读者心灵上的共鸣。诗歌这种精神产品，自然是精神的最好粮食。

诗歌之情感的真实可信，不光是指素材本身，更加主要的，是意象及其形成过程的真实可靠性。最后的文字，只是这个过程结出的果子。素材本身可能是枯燥乏味的, 只有想象力才更加优美。想象的空间和时间, 充满了某种魔幻的力量, 在里面, 体现了一种智慧的东西。当然，好的素材，更能激发你的想象力。好比美女，能让你想入非非；优美的花鸟山水，使你写出意境悠远的诗歌；人类苦难的场景，促使你发出慷慨激昂、关注生活、弱者、人性的呐喊。诗歌的主流，应该是正面、健康、积极、崇上、安慰、仁爱的。写诗不应该是无病呻吟、病态、故弄玄虚的，不应该故意扭曲、不合理的放大、过分的消极、颓废、垃圾化。那些装神弄鬼、闭门造车的人，自以为高深莫测，胡编乱造出晦涩难懂或滥竽充数的分行文字，一定经不起时间的考验。

2005-08-28

之六：素材

作为诗歌及其阅读的层状构造的最后一个要素，素材是诗歌创作的基础。素材是诗歌写作过程的出发点，是诗人这个“手工艺劳作者”最初面对的“毛坯”。按照这些材料的“原始”程度，可将素材划分为如下几个类型：1. 自身的实际生活，由五官直接获取的信息；2. 体验、感受、情感等内心的初级活动；3. 道听途说；4. 视听等文化媒体；5. 书本或网络的文字知识。我们可以清楚地看到，后面的四类素材，归根到底，都是从第一类演变来的，只是其成熟度有所不同。有的是真正的原生物，有的已是半成品。无论是自己的，还是他人的生活所得，我们都能够比较稳妥地讲，生活才是艺术作品的真正源泉。

也许有人会说，诗歌是一种特殊的艺术体裁，诗人可以用虚构的事情，来表达他的构想。那我就要讲，我们都是地球人，无论我们的构思是多么稀奇古怪，都难以让我们变成外星人，都离不开以上五大类型的素材之约束。况且，我特地划分出的第二类，“内心初级活动”，就是为了代表这样的一种心理活动。比如有人恋爱或失恋了，其内心欢愉或非常痛苦的现象，就是实实在在的素材，并由此成为诗歌和其它艺术创作的永恒话题。对于其它几个类型，我不再作详细说明。

应该说，每个人从生活获取的信息量，大致相当。上帝给予我们的零件，也大同小异。但因各自用心程度、悟性和知识层次的不同，所得到的素材和最后的结果，是天差地别的。这就是为什么，只有一小部分人能成为作家。当然，也不能否认，有些人有生活的奇遇，但即便你很幸运地收到了这样一份命运的馈赠，如果不善加利用，也会白白浪费掉。比如说我本人，虽然游历了亚洲、美洲、欧洲、非洲，却未能写出什么像样的游记、小说或诗歌作品。

在把素材转换为艺术作品的过程中，许多人都能做到把它们描述得清晰、形象、生动、鲜明。但这只是诗歌创作的很小一步。你还必需运用前面讲过的意象因素，将素材升华和超越。这就需要你，将内在抽象的思想、感情形象化。原始素材只有在经过想象力的高级处理后，才合乎诗歌审美价值的标准。

在这里，我也要强调生活对于诗歌的重要性。诗歌之所以成为诗歌，还有一个特征：作品的原创性。诗歌的首创精神是最为人推崇的。对优秀诗歌的模仿，在初学者来说，是非常必要的。但如果你仅仅限于模仿，如果你缺乏丰富的想象力和良好的形象思维能力，那你永远也成不了真正的诗人。所以我说，诗歌要有生活的脚印和想象的翅膀。

2005-08-29

之七：总结

本人根据近两年的诗歌写作和阅读经验，在纵观华语现代诗坛之种种现状，横向对比了中外诗歌的差异和相似性之后，归纳和总结出五大要素：读者、感觉、语言、意象、素材。并对各个要素，进行了较为深入的分析。

笼统说来，诗歌是语言的艺术。广义上讲，这语言是一种大语言，可以包罗万象。而我在此，把语言窄义化，往语言文字上去解说。从诗歌里面，分辩出这五大要素。它们在诗歌的创作和阅读过程中，有着各自不同的时段、作用、地位和性能。将它们分开，有利于科学地研究诗歌这门独特的语言艺术行为，以便我们对它进行更好的理解、创作、鉴定、欣赏和总结。这种方法，将为未来诗歌语言的研究和发展，从定性走向定量化，提供一个可能的基础。

简单地讲，素材来源于生活，并经过想象力的处理而升华为意象，再用语言文字表达出来；这些诗歌文字，将给读者以一定的感觉；读者借助这种感觉，和诗歌之间，建立了双向选择的机制。只有被一定的读者群认可之后，诗歌才成其为真正的诗歌。这些层状体，是环环相扣的，是诗歌、及其创作与阅读过程的有机体。

诗歌好比是一座大桥。有位男子，拥有素材；有位佳人，在水一方。他浮想联翩（良好的想象力），从素材构思出桥的意象，再用文字把雀桥搭建（诗写成了）。如果这座桥的造型优美（意象新颖）、结实（文字功底过硬），佳人见了（读），内心怦然一动，自然会飞奔而来，跟男子约会（入迷），成了情人（诗人和读者）。当然，如果桥没搭成，或丑陋得把佳人吓跑，或不结实佳人掉河里淹死，这爱情就算凄美了。努力吧，年轻人！飞渡吧，诗歌！

2005-08-29

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《漂木》节选

2006-10-24 19:53:14

《漂木》
文/洛　夫


第二章　《鲑，垂死的逼视》

　　 《漂木》为著名诗人洛夫历时一载完成的最新力作(联合文学出版社，2001)，全诗三千行，分为《漂木》、《鲑，垂死的逼视》、《浮瓶中的书札》(《致母亲》、《致诗人》、《致时间》、《致诸神》)和《向废墟致敬》四章。征得洛夫先生同意，这里选章刊登，以飨读者。

4
我们没有更高的奥义
并不比一片草叶的存在
更具先验性
在神的面颊上
我们仍只是一滴永恒的泪
死亡
或可称为
另一种形式的遗忘
秋天，谁管它落叶的忧愁
为何是黄的
长长的旅程
短如一声枪响
张口轻嘘
烟，散去
虽比虚空具体一点
而终
归于虚无
用火凭吊自己
不失为一种理性的祭奠
融入大化之前
我们无法判断
陈旧的祷词与带有霉味的笑声
是否仍是
最后晚餐的主食
我们怀疑
是否就这样，亡故
像火的衣裳
灰了
像青苔下面的石头
哑了
生命周期又开始归零
死亡
是一艘刚启碇的船
满载着
下一轮回所需的行囊
以及一身铮铮铁鸣的骨架
以及，为再下一次准备的
骨髓里的
带刺的孤独
远离昨日，一册翻破了的书
远离水，云端飘起
一个早就被拧干了的魂魄
神，在屋顶偷窥
我们张口大声呼救
而满池的荷花依然笑得如此灿烂
远离童年
一两枚铜板便买来整个世界的童年
远离美好的诺言
(那水中的喋喋是我们早年的诺言?)

远离龙门
那梦魇的闸口
进去一身伤痕
出来一身疤。远离江湖
十年灯火在夜雨中一盏盏熄灭
涛声，远离码头
远离我们胸中毒性很强的乡愁
远离肌肤，远离各种器官
远离情爱
远离那些招惹蛆虫的欲念
你们
可以用盐腌我们
用火烤我们
切时间一样的切成块状
割历史一样的割成章节
然后装进一只防腐的铁罐
扔入深渊
一个荒凉的黑洞
不，一个未预期的抵达
最后我们又回到
一个巨大而寂静的茧
一次鸿蒙而深邃的
睡眠

诸神从天帝的双眉中央出生
据说那正是我们灵魂的产地
其实谁又在乎我们的死活
直到厨师把我们端上餐桌
美食当前，请用请用
剔骨头的动作
使全身的零件乐得吱吱发笑
我们内心却嘿嘿连声
被强烈的胃酸溶解只是初步的过程
肉身化了
还有骨骼
骨骼化了
还有磷质
磷质化了
还有一朵幽幽的不灭之光
我们不怕暴尸
佛祖喂虎
我们喂鹰
同样能享受冷酷的快乐
鹰的食欲
成全了我们高层次的理想
肉身
原本是承载基因的容器，或
解构主义者所谓的臭皮囊
一个形销骨蚀的结局
又何尝不是另一次旅程的启碇
当我们被稀释为
水中的微生物
我们终于在空无中找到了本真
新的机遇
也是新的轮回
麻麻的，有点痛
一种初醒时的怔忡
我们，安安静静的溶解
全生命的投资
参与一个新秩序的建构
一个季节之外的太和
我们开始
以另一种形式优游于
激湍与凶恶的漩涡中
十月的黄昏
隔年的雪比秋水温柔
河滩上的沙石比落叶温柔
我们载浮
　　载沉
最后在沙丘上相拥而眠
淡淡的夕阳
微温的梦
我们等待蜕变成为蜉蝣
犹之一群白鸽
劈哩啪啦从魔术师的衣袖中飞出
单细胞
富于蛋白质
此外就别无含意了
一种令人惊悚的
而又那么自然的
不存在

神在远方监视，看着我们
把腐败的肉身
一丝丝分配给每一个子女
吸吮血水就够了
泪则留给我们自己
我们需要一些盐，一些铁
一堆熊熊的火
我们抵达，然后停顿
然后被时间释放

第二章《鲑，垂死的逼视》
第三节节选

当河谷上空一只鹰鹫
俯冲而下
叼去了
河面上一层薄薄的月光
时间噤声
故事正要开始

我们一旦游进内陆
亚当河变成了滔滔的瘖哑
两岸草色凄迷
雾，比想象中更难掌控
早晨很淡
一到下午便脸色多变，口齿不清
一路也不见激湍飞沫
体温渐失的河水
漂来几片落叶
秋，载浮载沉
水的语言
在危机四伏的浅滩上吞吞吐吐
落叶无言秋堕泪
这种古典式的残酷完全没有必要
路，向天边延伸
险峻与平坦都只是过程
纵浪大化中
喜和忧没有必要
硬说大化中那一粒泡沫是我
更无必要
胆怯没有必要
冷眼横眉没有必要
极终关怀没有必要
为某种哲学而活，或死
也
没有必要
神在我们的呼吸中
也在
一只吸饱了血的虱子的
呼吸中

敬畏没有必要
过量的信仰有如一身赘肉
虔诚没有必要
在构筑生命花园之前
我们内部
早就铺满了各类毒草
而神
甚么话也没说
我们唯一的敌人是时间
还来不及做完一场梦
生命的周期又到了
一缕青烟
升起于虚空之中
又无声无息地
消散于更大的寂灭
否定病没有必要
阻止褪色与老化没有必要
执着，据说毒性很大
当然没有必要
扬弃没有必要
被扬弃当然也没有必要
豁达没有必要
超越没有必要
魔黑脸白脸黑脸白脸没有必要
佛拈花一笑也无必要
短短一生
消耗在搜寻一把钥匙上
根本就没有必要
门就让他开着
云就让他飘着

第三章

瓶中书札之三：致时间

时间是概念，也是实体，好像它不存在，却又时时在吸我们的血，扯我们的发，拔我们的牙。时间其实是与生命同起同灭，孔子说：「逝者如斯，不舍昼夜」，陈子昂叹曰：「念天地之悠悠，独怆然而涕下」。这既是对时间的知解，也是对生命的感悟，而里尔克则认为他的诗(时间之书)乃是诗人与神的对话，但又何尝不是与时间的对话。我的认知是：时间，生命，神，是三位一体，诗人的终极信念，即在扮演这三者交通的使者。

1

．．．．．滴答
午夜水龙头的漏滴
从不可知的高度
掉进一口比死亡更深的黑井
有人捞起一滴：说这就是永恒

2

另外一人则惊呼：
灰尘。逝者如斯
玻璃碎裂的声音如铜山之崩
有的奔向大海
有的潜入泡沫

３

都是过客留下的脚印
千年的空白
一页虫啮斑斑的枯叶
时间啊，请张开手掌
让太阳穿越指缝而进入

４

你那无人抵达的暗室
壁钟自鸣，寂寞的鱼子酱
在拥挤的玻璃瓶里
憧憬着
日出后的授精

５

去年从八十层石楼听到的鸽哨
跌落在
今日午餐的瓷盘里的
只是一根
丧失飞行意愿的羽毛

没有水
舌的红也开始发白
一只眼收进

６

譬如我的房屋，在寂静中日趋消瘦
对于风雨一向没有甚么意见
旧家具木头中的孤独
足以使一窝蟋蟀
产下更多的孤独

７

朝如青丝暮成雪，发啊！
我被强迫向一面镜子走近
试图抺平时间的满脸皱纹
而我镜子外面的狼
正想偷袭我镜子里面的狈

８

其实死亡既非推理的过程
也不是一种纯粹
绕到镜子背后才发现我已不在
手表停在世界大战的前一刻
把时间暂时留在

９

尚未流出的泪里。我们
只要听到门的咿呀声便委顿在地
不知来者是谁，只知门缝出去的是
比风阴险
比刀子的城府深

10

比殓衣要单薄得多的
某种金属的轻吼
秉烛夜游正由于对黑暗的不信任
举起灯笼
就是看不见自己

11

弃我去者不仅是昨日还有昨日的骸骨
伫立江边眼看游鱼一片片衔走了自己的倒影
不禁与落日同放悲声
滔滔江水弃我而去，还有昨日
以及昨日胸中堤坝的突然崩溃

12

还有墓碑
以及墓碑上空仓皇掠过的秋雁
白桦在死者的呼吸中颤抖
这里，鸦雀肆意喧闹而叶落无声
时间在泥土中酣睡

13

时间在城市里显得疲惫而任性
简单的生活，深不可测的机器
投币不一定保证自动贩卖机开口说话
便秘，然后是久久的等待
然后哗啦......掉下一个醉汉

14

一进入地铁便再也轻松不起来
他们搓着手，专注地等候
从口哨中彷佛听到大江的浪涛翻滚
一列快车从百年前的小镇飞驰而来
正好停在叔本华的后门

15

你好
好久不见，你的思想又瘦了些！
超级市场门口哲人的寒暄火花四射
菜篮里的鱼虾瞪着迷惑的目光
角落的那把雨伞原是三月的过客
泪水流向寂寞的街衢

16

我在城市里，镜子里
一具玻璃的身体里看到自己
头脑与性器同样软弱如刚孵出的虫子
一根长长的绳子牵着一匹兽
而被我拴住的日子却很短

17

不久我便和风筝同时来到秋天的草原
风筝上去了，时间把我扣留在地面
蚱蜢的岁月，不安的跃动
蒲公英的梦持续飞行
及至九月，我思想的矿脉终告耗尽

18

几经努力我仍无法飞起，这才发现
鞋子距离地球太近，距离灰尘
太近。有时我也想成为
一株枫树上最高的那片叶子
红得早，伤痛也早

19

在雪夜，我以白色的喧嚣镇压自己的冲动
一匹发情的豹子在体内窥伺
谁的手也抓不住牠
啊呀，我的豹子冲出来了
满床精虫蠕动

20

摇篮中我儿子被一头白发追赶得不断换尿布
祖母的微笑带有浓浓的樟脑味
箱子里旧衣服的每个钮扣都很完整
唯有时间受创最深
墙上的日历被翻得不断冷笑

21

钢索是一条永远走不到尽头的
惊悚之路。飞出去，两肋生风
我们在下面以掌声把他送到彼端
他突然坠落，一把抓起地面自己的影子
扔上去，他接住，立刻穿上且装作仍然活着的样子

22

死前大家都要忏悔一阵子
前不见秋天后不见落叶，孤寂和
谎言，玫瑰枯萎后留下的香气或许是另一种永恒
若未穿过铁衣
僧衣只不过是风中一块孤寒的布

23

无意中我又跨进了梦的堂屋
拨开蛛网和瓦砾
发现野荨麻中一堆青铜的钉子
楠木的大门久己无人进出
幽深的房间里我找到了那只抽屉

24

里面有一把形而上的钥匙
开启了我形而下的记忆
旧照片，过期护照(一种距离的辩证法)
指甲刀，咳嗽药水，镍币，刮胡刀，蟑螂屎
保险套(保险使你的灵魂更加完善)

25

这些都是时间之痂
岁月脱落的毛发
有人溺水而死，与时间一并下沉
又提着自己的头发浮了上来
一碗汤，上面漂着一片凄黄的菜叶

26

我恍然大悟
我欲抵达的，因时间之趑趄而
不能及时抵达
有时因远离自己
根本不欲抵达

27

有时因为风，风是我们唯一的家
梦从来不是，梦是堕落的起点
狗仔追逐自己的尾巴，我们追逐自己的影子
时间在默默中
俯视世界缓缓地坠落

28

大凶之年
所有萝卜都被吃光而大地不再怀孕
大家都知道，苦瓜的腹中
藏有一窝非理性的核
苦瓜凉拌革命，农民望着这个菜单吓呆了

29

吃萝卜
打了一个青色的嗝
吃苦瓜
打了一个空空的嗝
吃语录打了一个很馊很馊的嗝

30

这是历史，无从选择的沉重
时间，蛀虫般穿行其间
门，全都腐烂
脸，全都裱好悬挂中堂
恶化的肿瘤在骨髓中继续扩散

31

于是，我从一个裂镜中醒来
俯耳地面，听到
黎明前太阳破土而出的轰鸣
在母亲体内我即开始聆听
时间爬过青发时金属摩擦的声音

32

我学习聆听
开花的声音，树的乳汁流进石榴嘴里的声音
雨天竹子说着绿色的梦话
兵器互击之后钉子叩问棺木的声音
鸽子敛翅，黯然跌进油锅的声音，
以及

33

第一场风雪轰轰穿越历史的声音
接着就是茫茫的
一匹白
用那么多字记述一块冰融化的过程
你可曾听到历史家掷笔的声音

34

最后终于听到蚂蚁挖掘隧道穿过地球的声音
我想，那边可能
有更多瘦弱的好人和残羹剩饭
地球这边搁着一张梯子让人看得更远
但不久便被人抽走

35

虱子们也正在寻找
一个细皮嫩肉的新娘
喝惯了血当然嫌露水太淡
既非蝉，他们不唱秋天的挽歌
也不是萤，他们的行业最忌在屁股上挂一盏灯笼

36

或许绿于某种意识形态
游走于墙上的苍苔习惯往空洞的高处爬
你是否听到，轻俏的脚步声宛如
从时间的嘴里哼出的
一首失声天涯的歌

37

一朵直奔天涯的金色葵花
骑着从太阳那里借来的一匹马
牠回头问我：你的家在哪里？
我默默地指向
从风景明信片中飘出的那朵云

38

优闲，比孤独更具侵蚀性
饮茶之
后，洗手
之后，便坐下来听远方的钟声
河对岸好像有人哭泣

39

我从来不奢望自己的影子重于烟
可是有时只有在烟中才能看到赤裸的自己
神的话语如风中的火焰，一闪
而灭，生命与之俱寂
我终于感觉到身为一粒寒灰的尊严

40

存活
以蟪蛄的方式最为完整，痛快，有效率
微笑或悲叹，一次便是一生
时间形同坎烟
飞过篱笆便是夕阳中的浮尘

41

一脸俨然
时间是仅次于上帝的恩竉
对如此的神论我点头不迭
而且把自己倒挂起来，轻轻一抖
刚发芽的梦便如铜钱般滚落一地

42

一个茧是一篇序？或是结论？
庄姓书生笑而不答
适时隔墙飞来一只蛱蝶
啊哈!
骷髅中又开出了一朵妖艳的鲜花

43

有人在信封中塞进一片凋残的花瓣
说是为了
增添一些语言以外的东西
已然失落但并不想找回的东西
掉在地上击出火花的东西

44

俯下身子寻找
他在暗香浮动中看到一滴血
血迹中一个啜泣的幽魂
这时月色暧昧
星群全盲

45

钥匙试过所有的豪门巨宅
就是找不到一个合身的锁孔
拔出来自然容易
而再要插回去──
锁孔己然锈死，而且

46

里面早已无人，不住于相(金刚经)
有没有锁孔并不重要，我们
何需找回甚么因为并没有甚么失落
除了风中的明天
除了从墙上相框里走失的里年

47

其实我是一个宽容的锁孔
甘愿对任何钥匙开放
请轻轻插入，徐徐推进
不要怕触及那淫晦的内心
我的贞洁也在里面，藏得更深

48

百代过客。有没有住店的？
一个脚印消灭了另一个脚印
而躲在我们体内的蛀虫
开始向灵魂一节节地钻进
伺机蠢动

49

李白三千丈的白发
已渐渐还原为等长的情愁
时钟走了很远
到达永恒的距离
却未见缩短

50

好累啊
秒针追逐分针
分针追逐时间
时间追逐一个巨大的寂灭
半夜，一只老鼠踢翻了堂屋的油灯

51

我一气之下把时钟拆成一堆零件
血肉模糊，一股时间的腥味
嘘！你可曾听到
皮肤底下仍响着
零星的滴答

52

于是我再狠狠踩上几脚
不动了，好像真的死了
一只苍鹰在上空盘旋
而时间俯身向我
且躲进我的骨头里继续滴答，滴答……

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洛夫题赠和平岛的字

2006-10-22 23:32:45

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《渡轮》第39节

2006-10-22 15:04:33

摄影: 和平岛

39．熔金

一百吨黄金同时倾倒大海
多么悲壮！
一百吨黄金是一百个高贵的头颅
抛入深渊的同时磨擦出
嘶嘶的火花
自焚多么悲壮！
英雄一去不复返的一百个头颅
从魂断渊底的喉管
喷射出的一百把龙泉宝剑
交响轰鸣
死不瞑目多么悲壮！
一百吨黄金喂养的一百匹
精壮的血汗宝马同时奋蹄
潮水般越推越高的撕喊
陡然跌落多么悲壮！

唯有诗人在打捞
清醒的灵魂多么悲壮！

一百双月光精雕细刻的
天使的素手
也抢救无效的生命多么悲壮！
拥有一百座白瓷细颈花瓶的
无辜的额头
也抬举不起来的沉重多么悲壮！
一百双碧海蓝天的眼睛
殷红的热血
洒向一望无际的洋面
汹涌的波涛多么悲壮！

唯有诗人在低泣
孤独的灵魂多么悲壮！

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2006-05-25 22:02:05

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Victoria, Canada

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软件工程师

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钓月
2008-04-25 17:01:03

我女儿中学原来也擅长电脑编程,只是最终还是上了南大的建筑设计——软件开发新技术更新太快，我怕女孩家身体吃不消。
但我还是很羡慕你的专业。
问好远握朋友。

钓月
2008-04-25 16:49:49

Hi,Peaceful Island.
诗以气势胜,欣赏!

白水
2007-09-04 12:30:11

smiling face

来瞧瞧

博弈
2007-04-16 10:16:20

Said what? Say Hi!

冷巉
2007-04-03 09:34:29

软件工程师先生，咱可是很早就想要一套冷巉软件，可就是没人能做。

猜猜~~~~~~~``

和平岛
2007-02-26 09:36:38

Yes, I am a software developer:)

戴玨
2007-02-18 03:55:13

原來島主學電腦的，才發現！

和平岛
2006-12-22 23:49:45

把留言的问题解决了:需要登陆才能留言!

遛达的七七
2006-06-11 22:39:48

佳作频频，堪称快枪手！

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