聊诗茶吧

美，陪你钻进象征小屋

2009-06-30 14:31:34

美，陪你钻进象征小屋
——《形象诗美学》书稿[14]
作者：山城子-李

1、

月宫的浪漫堆积体内
很像一次旅游后的累
美，就陪你钻进象征小屋吧
不是要倒头大睡

山，周占林主编的这本《中国诗歌》
完全可以调整我们的疲惫
就随便翻翻
很想碰到象征的精粹

说的是象征手法吗
能否先奉献你的体会
就像畅游长江之后
你跟我说水

好的！山，我说
比如一首诗是一个部落
或者图腾以一只老鹰
或者图腾以一条金蛇
那么金蛇和老鹰
就是这个部落的“象征”

嗯！说得好呀，美
我们不妨拈来些例子比照一回

2、

好的！山，这儿有位年纪不惑的诗人
是云之南的兰冰
他这首《黑夜》手法就借助了象征：

“黑夜
是一件黑西装
我将它穿在身上
爱人把月亮
小心翼翼地别在我胸前”

——噢！就这么5行
——是的！就5行
——看来诗人很会张开翅膀
黑夜居然变成了衣裳
关键，又别出一轮月亮

山，你可以角色进去
穿上柔和温馨的黑夜
然后接受我的纯净与明亮

啊哈！美，我懂了——
黑夜这里象征柔和温馨
月亮这里象征纯净明亮
合起来就是：
柔和温馨纯洁明亮象征着
和谐幸福的婚爱天堂

是的是的
——真是心有灵犀了你

3、

山，再给你体会一首
这是重庆诗人陈晓林的歌唱
诗分五节共30行
标题是《我们走在大路上》

啊哈！久违了——
“我们走在大路上
意气风发斗志昂扬……”
李劫夫谱的曲子
曾把中国的一个时代唱响
那是何等翻江倒海的激情
鼓起五千年文明的力量
雷霆万钧无可阻挡

是的！山，那时节
我也跟着七亿人民在各种场合豪壮
不过这首不是歌词
而自始至终以“笛子”
为特殊的主要意象：

“笛子，早已变得黑黄黑黄的了
这些年来，仍然以仰视的角度支撑
破碎的风景
每次从收藏柜里取出平放在手上
阅读那些发出过声音的孔
从前陷进去的身体还是照样
进进出出”

美，请你停一停，让我想想
既然笛声可以“阅读”
怕是指一种曾明亮一切的思想
而现在的地位仅是“收藏”
“陷进去”这极让我共鸣
我也是“进进出出”“照样”

“笛子依然是笛子
还依稀能够看见上面——
‘星星之火，可以燎原’飞过的手迹
现在很难听见笛子的声音了
岁月涉过的江岸还能映出那个
卖笛子的人”

美，这是第二节吧
那草书的原样立刻进入先前的激昂
笛子的声音确实极少了
代之以摇滚东方的西方
卖笛子的人
现在只能躲在花甲以上的人群
相互回忆
或者站立在历史属于他的那块地方
深沉地痴望已往
那燃烧青春与激情的岁月
依然辉煌

山，你好让我感动
全诗还没有读完
但那笛子的象征意义
已经清晰地托于你的手掌

4、

美，其实邮寄到的那一天
我就已经欣赏
后三节诗人进入转折
道出政治上的翻身
远不是经济上的解放
尽管高唱《英雄赞歌》
尽管“我们走在大路上”
但精神上的富有
并不能填充饥肠
背后留给读者的空间
是让人能够想到
正如当下物质的小康
也难说就一定会
茂盛来不及呵护的精神的荒凉
这也如笛子明亮的音色
并不能充当主食
而稻谷玉米高粱
也不能直接长成人格的高尚

5、

山，有你这样的读者
诗人会感到慰籍
我有你来作伴儿
也体会到了从未有的莫大欢喜
——其实象征的手法
不一定都用于整体

这里有冬箫的一首诗
《在河边感受忽软忽硬的风》
前两节的五行我念给你听：

“向南，河流静止，我放下一个上午
这个方向沉默寡言。遥远
有人想着我的名字

“我能忘却这样的乳名吗？
简单轻柔的名词，是我最先感受的风”

不错不错！这“风”
立刻成为母爱的象征
若是春日，那就是和风
若是夏季，应当是凉风
若是秋天，必定是爽风
若是隆冬，则是空调出来的暖风

不论整体还是局部
只要意象合适
都可以进行
从而为诗文本增强诗性
增强美
增强成功……

（139行）
2009-5-30于黔中文化村

（山城子新的通讯地址：
561115 贵州省平坝县205信箱人事科李子叶转李德贵）

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美，与你月宫去浪漫

2009-06-30 14:30:48

美，与你月宫去浪漫
——《形象诗美学》书稿[13]
作者：山城子-李

1、

端午停在端午这一天
奔月号飞船停在我家落地窗前
我说美呀，你快梳妆打扮
今天咱们广寒去浪漫

千年的盛会千年一遇
数千位古今诗人前赴论坛
组织者是大唐的翰林李太白
早早发来了邀请函

主题是“浪漫主义•昨天与今天”
要求人人发言
分给你我合作的论题是：
《举例说明当世创新的浪漫》

啊！风飘飘兮不吹船而吹衣
月宫将芜胡不去
嫦娥开心舒广袖
迎来千年的大欢喜

广寒大厅缤缤纷纷亮虹霓
诗祖诗仙诗圣诗鬼诗魔诗王已到齐
作揖打拱握手拥抱喜泪交流
嗡嗡隆隆如群蜂挤挤擦擦采花蜜

2、

美，轮到咱们了！快进入情境

好咧！诸位先辈先哲敬请合目
——为哪样要闭眼睛？
——嘿嘿！因为这是《裸泳》
我们只截取其中一段
曝光他——四川的小伙子罗锡文
这肆无忌惮的脱颖：

“啊，在光波上吹笛的人
是否彻悟？
是否干净？
也可否与我一起
把远逝的时间吹亮？
像肉体，像挂着青春的老树
也把我悬望，把我没有衣服的思想
悬挂在水中”

仅这八行
已经凸显了现代浪漫主义的光芒
是基于如何的“彻悟”
才获取了
“把远逝的时间吹亮”的想象
而焦点
在于“我没有衣服的思想”
这是怎样疾于商品世俗的
痛楚
来理想这个世界
不再有伪装

“山伢子，我插一句！”
（哦！是主持人太白要把话讲）
“你评析得很对——
浪漫主义笔法都是痛楚出来的
比如诗祖的《离骚》
就是痛楚那个昏庸的楚怀王
比如我的《梦游天姥吟留别》
如何不是痛楚玄宗那个大唐
‘大道如青天，独我不得出’
都是怀了高迈的济世理想
才无可阻挡地
语言放浪，语言放浪…”

3、

哇！诗仙说得太好
论题顿起高潮
唏嘘嗟叹席上一阵议论过后
突然静悄悄

美，快继续

好咧！先生们女士们敬请闭眼
在水里尚可浪里白条
这回是《裸舞》大厅灯光之下
眼睁睁看怕走失味道

“我温暖如黑夜
我柔曼如虚空
我打开节奏，我就是美的总和
我是光年，植被之外的婴儿
在明月的子宫里疯狂地
吸收羊水和朴素的真空
上帝在时间里——子宫之外
敲打着门——
那已经为形容词关闭的门
呼唤我的肉体
为失明的眼睛盛开”

哈！又是不穿衣服的浪漫
居然不怕引来警察严办
但警察也有警察的局限
“美的总和”他们看不见
更不认识“光年”
但
这是怎样的理想痛切于心
还要求助上帝“呼唤”
天下的眼睛为什么都“失明”了
要用“盛开”来拯救——
而必须除却一切伪饰
一如毫无纤碍的全裸旋转

确实，确实，确实呀
古今人物
纷纷礼赞

4 、

美，再举一例

好咧！各位领导各位来宾
浪漫的还是川籍小伙儿罗锡文
下面这个片断
选自他的《裸奔》：

“啊！我裸体的远方所建造的终点
和一个物质永久的爱侣——一只
靓丽金色乳头的诗歌之王
把我接住而狂吻，以光年对时间的迁徙
把我遗弃，把我裸露的太阳踢向
蔚蓝的腹心
我是唯一在飞翔的老虎
把玩着对所有老虎残暴的思念”

嚯！这回是一丝不挂而狂奔
却朦胧成布雾裹云
理想设在那个“终点”
是诗歌之王的“狂吻”
却因太远的距离（光年）而被“遗弃”
遗弃不了的是昂扬着的精神（裸露的太阳）
尽管被“踢向
蔚蓝的腹心”（反而不错）…
至于会飞的与不会飞的老虎
我实在不知所云
只能移交给在场的先知先觉们
来智者见智
仁者见仁

5、

哇！会场炸锅了
杂沓着古今不同的声音：

“当下的后生一痛苦就成狂人
这样刺激的浪漫是否过分？”

“毕竟走出了游仙呀
把传统笔法推向了创新！”

“那总得让人看明白呀
太多的借喻就封堵了阅读的门”

“有什么读不明白呀
不就是光着身子疯跑吗！”

“对对对——就是一丝不挂
就是《裸泳》《裸舞》《裸奔》！”

“好热的五月天呀——不妨大家也都
退去包装和伪装——咱们来个裸饮！”

“什么什么，来个裸饮！
都疯了吗——你们？”

“就是要疯！——不疯
如何浪漫又如何做诗人？”

“啊哈哈哈…退，退，退…
退光了我们一起裸饮！”

“啊哈哈哈…满上满上满上
满上了我们就裸饮！”

美呀，咱俩悄悄撤吧
乘一朵祥云远遁

好吧，你抓牢我的裙裾
咱们不参加嘿嘿裸饮……

（145行）
2009-5-27于黔中文化村

（山城子新的通讯地址：
561115 贵州省平坝县205信箱人事科李子叶转李德贵）

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美，我们去诗现场吧

2009-06-30 14:29:46

美，我们去诗现场吧
——《形象诗美学》书稿[12]
作者：山城子-李

1、

美，你知道电影电视视频为什么
普遍了人们的喜欢
请不要小沈阳似的“为什么呢？”
其实，就因为“现场感”

是的！山，哪里现场了
哪里就潜在着我亲临的容颜
毕竟人们都时空在具体之中
且喜欢具体的和谐可感
事实上，现实主义的传统手法
一直以来
古今中外
未曾对我怠慢
现实到诗里
我就伴随着诗径直走到人们中间
人们也就现场了一样
一颦一笑
一言一动
都真切眼前

美，那我们就去诗现场吧
我要到那儿认真感受
你吸引人的魅力
你新闻性的新鲜

2、

好的！山，跟定你的步履
任凭今天到哪里
哈哈！两只喜鹊叫喳喳相迎
冬青花浓郁扑鼻
建筑都错落在山上
这个地方我熟悉
你看那位坐在窗明几净里的人
不就是诗现场的黔中客吗
他屏前鼠标键盘地
正把五月的第二期文字编辑
一种适意
悄然他年轻的眉宇
其中套红的“职工文学”
坐在四版右下角默契

啊哈，我看见了！美
两首小诗是整版的唯一
传统手法
都是现实主义
这是山城子近期与诗的亲密
正题为《小女孩笑盈盈地坐在轮椅上》
外一首是《大地》
前者是考虑“5·12”周年将至
后者是闲散中拾到的意趣
关注着人与时事
又着眼社会基础的整体
写的时候
应当想到了诗圣
工部若亲至2009年的5月
面对这些实际
肯定不会游离

3、

山，那我们就深入进去吧
这个小女孩用坚强描绘了伟大
去年央视播出的时候
多少人屏前为之泪洒

是的，山城子在自家屏前
正是洒泪之后
升华了情感
只是那时诗帖太多
没被注意到
今年加了个“去年”字样
依然新鲜

那么，咱俩立刻从头至尾
体会一遍。
——好的！

“去年，我叫不出她的名字
她才长出几叶岁月的鲜嫩
镜头上见她坐着很新的轮椅
被人推上一个集会的台面
下肢被截断在废墟的部位
肯定还在一阵阵钻心地疼痛
她却笑盈盈地面对观众
花一样开放灾后的坚强与乐观

“英雄的概念对她来说
还不知道应当怎样注释
她只知道为了更多人的生还
当时她必须坦然面对锯断
锯吧！叔叔！我不怕痛
还有许多同学在里边……
小女孩笑盈盈地坐在轮椅上
额上细汗昭示一次精神的涅槃”

山，这里从屏前收看的现场
直接进入了灾后集会的现场
又加入了救灾抢险时的现场
其间的“钻心疼痛”
与“笑盈盈”的比衬
最让人掀动衷肠

是的！美，这就是现场感
但语言也关键
古老的赋法
不能《木兰辞》一样同于从前
“几叶岁月的鲜嫩”
比直接说少年增强了美感
“下肢被截断在废墟的部位”
是很别致的简练
至于“坚强与乐观”可以开放
是因喻体前置了条件
说“细汗昭示”
是把主观搭载于细腻的客观

4、

山，那么《大地》的现场感
是否弱些

不！只能说单纯一些
它的二三四七行都是直接的描写
却占了全诗的一半
请看：

“朦胧之际，单纯廓清了整个内部
此时我迈着轻盈复习乡间小路
自由地放逐感觉到足底
亲近蒲公英亲近纯朴坚实的大地
多么让人放心…静静地承载万物
除了晨露的晶莹，几无所取
雀鸟从四面八方震颤它们的喉弦
由衷着谁深深的赞许”

山，这“迈着轻盈复习”
还有“放逐感觉”
及“由衷着谁”
又是赋法悄悄地生长着新的容颜

是的！美，只有这样变异语言
你才会飞出字里行间
在读者面前红颜顾盼
但这一首小诗突出的不是现场感
而是象征意义的若隐若现
现实在“静静地承载万物”
是对劳动人民的由衷热情的礼赞
巧在借景生情
而景来的又极其自然

山，其实那天你复习散步的时候
我就紧紧贴在你的身边
否则哪里会产生《大地》
又这样快地进入了版面

哈哈！美，都是因为
与你
结下了不解之缘

5、

山，记得你好像评过一首获奖的诗
那诗的题目叫作《后审判》

是的！那是典型的新闻性作品
极具现实主义批判的震撼
那是诗人祁鸿升的作品
是一首痛楚而悲美的新诗典范
那新闻的故事性极强
用我的笨嘴给你复述一遍：

三歹徒刀逼女司机欲下车强暴
只站起来一个敢于制止的瘦弱
瘦弱很快被打倒
全车人怯懦不敢出声儿
促成山野里半个小时的兽性狂笑
狂笑挟司机姑娘回来
姑娘推那个瘦弱下车
瘦弱不动，竟被全车的强壮拉推而下
仍下他一人在山野荒郊
姑娘从容发动车子
直把一车人开下高高的悬崖
如一个臭鸡蛋稀哩哗啦碎掉…

就是这样。美，我记得诗人
第三十四行是这样写道：

“但我们看到了原本没有勇气呼吸的乘客
同心协力
将这辆车上唯一的良心
赶下车去”

山城子说：
潜台词是这些人们
已经向车上的“恶势力”投降了，
甘愿当“走狗”了。
不由就想到中国这辆车开到1931年时，
不就上来了关东军么？
瘦弱的张学良站起来，
却被谁拦住了，
成了他的终身遗憾！
开到1937年时，
汪津卫们不就投降了吗？
劣根性由来已久了。
这可以叫做历史的根源么？

山城子说：
历史已经历史了。
那么，现实是怎么回事呢？
现实的商品社会拉大了收入的差距，
享乐主义、拜金主义的横流，
诱发了人的动物性的生长，
于是黑社会现象产生了，
零零碎碎的违法犯罪现象层出不穷了，
中巴车上三个歹徒的出现就不奇怪了。
非公有制经济的出现，
剥削的存在，
并未消失的剥削阶级人生观的
核心——个人主义，
又有了生长的社会条件，
于是潜移默化在人们的心中，
加之社会主义精神文明建设
实际上的滞后，
所谓的“明则保身”的意识
就促成了这种普遍的麻木，
于是就有了多数人向少数“恶势力”
特定场合下的俯首帖耳了。
就有了“歹徒们笑了，乘客们笑了”。
不是么？

全诗52行，山城子称之曰：
“古乐府诗中崭新出来了现代乐府诗”
当然是强调了现实主义精神
离开现实——美，你说
诗还会有生命力么？

（200行）
2009-5-25于黔中文化村

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赤心奔腾的文化意识长流——鉴赏和平岛君长诗《火龙》

2009-06-30 14:06:53

赤心奔腾的文化意识长流
——鉴赏和平岛君长诗《火龙》
文/ 山城子

现居加拿大的和平岛君的长诗《火龙》（第一部和第二部）（见《北美枫》总第5期）是海外游子的思乡怀国之大作。这样的豪迈浪漫长吟，可谓鲜有；这样的情浓意重赤心，可谓仅见。诗人所以用2008•北京•奥运圣火传递这样重大的新闻事件作为创作素材，我想就是为了选择一个足够大的背景，来承载他的深切浓重的爱国之情。这样说，无需在字里行间求证，只要打开北美文学网，点击由和平岛君全力策划主持下，精心建构起来的《中国语言文学文化系统》（第一个中国文学文化的百科全书网站），就可窥见那颗闪耀着智慧之光的中国心了。
这颗中国心，表现在长诗中，则是竭力打开他的才艺之库，铸造高超的艺术感染力，以期更深地共鸣于更厚更多的炎黄情和赤子心。
这些日子我反复阅读，深深体会到，这个由多部构成的长篇巨制，在其表现手法的运用、文本语言的表达、艺术风格的形成上所达到的汉语新诗的艺术高度，应当是前所未见的。

一、从大新闻背景下奔流而出的意识流表现手法

意识流作为文学的一种表现手法，源于奥地利著名作家卡夫卡。正是在他的影响下，欧美的追随者一度形成了独立的一个文学流派——意识流派。后来又被西方诗人借鉴到诗歌作品中来。意识流手法的特点在于不受时空秩序的约束，而各种积存于头脑中的表象，纷至沓来，从而形成意识的流动状态和过程。这情形有点像一股洪水裹挟着竹树浪花什物漩涡奔腾而下，也如电视连续剧的片头和片尾伴着歌声的镜头叠印。可以说是一种流动的美。

写奥运圣火传递这样的新闻事件，离不开具体的时间地点人物与过程，但诗人一点也不囿于这样的具体描写，而是一任内心情感的浪涌奔流而出。其裹挟而来层出不尽的意象群，只围绕着一个激荡的情怀，不定从哪里顺手拈来珠穿玉缀，形成流畅的文本行进。
我们不妨随手录进一段来体会：
[例1]“花了七天的时间/ 上帝/ 才创造一个世界/ 而我/ 只需一天，一天呀/ 就已经把圣火/ 传遍了北方/ 的七个站点/ / 你看，你看看/ 我是不是也长着/ 三头六臂/ 原来做神可以是这般的/ 八面威风/ / 我是不是也/ 脚踏风火轮/ 从东方来的，你说说/ 我是不是比传说中的那位神/ 还要神气十倍，不，是一百倍/ / 一千倍，我心中/ 那团金色的圣灵之火/ 正袅袅地升腾，升腾，金光闪闪的火龙呀” [摘自（七）]
——这里的背景是圣火传递的第四天，地点是希腊的北方。作者却离开那传递的过程，任凭自己的意识自由地流动——从西方到东方，从《圣经》里的故事到《封神榜》里的人物，从“我”到“你”，从古希腊的“诸神”到中国的图腾“龙”。这一段的意识畅流，无疑是赤子赤心的解题之笔。“龙”是中国的符号，而正在进行的是在全世界展示中国形象的2008•北京•奥运圣火传递活动。于是乎以圣火之“火”来修饰中国的图腾符号“龙”，就组成了一个偏正式双音合成词“火龙”，就成了长诗的大题目。

我们再拈一段流动，来加深体会：
[例2]“历史只是一扇小小的窗口/ 1857年，我看到200万两、400万两白银/ 从天上掉下来/ 1859年，我看到800万两呀/ 又一个800万两白银/ 从天上掉下来 // 原来天国有一个巨大的银库/ 原来西方，是一个永远都填不满的/ 欲望的深渊 //…………// 人说雪后的大英博物馆/ 披上了银装/ 我说火海/ 让一座经营了150多年的皇家园林/ 化为一截截/ 隔断东方和西方的残垣 // 需要下一场多么深厚的大雪/ 才能够掩埋/ 百年的屈辱，百年的掠夺啊// 不是东风压倒西风/ 就是西风压倒东风/ 就让我用我的血肉之躯/ 护住这火种/ 我要做那个舞动火龙的人/ 就像舞动自己的躯体/ 在烈焰中/ 慢慢地升腾” [摘自（二十八）]
——背景是奥运圣火在英国境内传递。诗人的意识却从百年前的鸦片战争一直流动到八国联军火烧圆明园。而意识裹挟着系列年份与数字组成的意象群，就从历史里流淌出来。恨之浪，爱之涛，汹涌翻腾，一跃而至毛泽东对《红楼梦》的那个著名的引用语，而回到自身炽烈的爱国情感上来。

其实，不论哪章哪节，不论奥运火炬传递到哪里，基本上都是诗人意识的系列意象冲破时空而来，裹着深情衔着厚意缤纷跳跃而至。其流动的审美效果，美不胜收。我曾读过国内外一些名家的作品，从表现手法上说也有人主观上欲流动起来，却终究没有和平岛君这一巨著的激荡而流畅，轻灵又深负重量。我们学吧——先学这一颗透明的海外赤子之心。

二、流畅而抒情而文化的标准普通话的语言表达

和平岛君身在国外，读了不少的外国诗，但他的行文语言，一点也不像中国上个世纪三十年代那些诗人的“欧化”行走；同时也不像中国当代大多数网络诗人赶时髦的“口语”或“诗性叙述”，更不半文半白，而是直接运用通俗的标准的普通话，而边走边唱。

说“流畅而抒情”，我们可以这样地来赏析：比如你就大声地朗诵，其任何章节绝无拗口之词，而且有着内在的节拍。还是录入一段体会吧：
[例3]“我多想跨上一匹骏马/ 亮出一把直插霄汉的利剑/ 冲出巴黎的闹剧/ 正如冲出英法联军的团团炮火/ / 一百年了/ 我仍然是一个东亚的病夫吗/ 我宁愿做那个腿被截肢的姑娘/ 哦，那个年轻又美丽的姑娘/ 我宁愿做你怀里的那团火/ 燃烧着，你用双手紧紧抱着我燃烧着/ / 多么勇敢的姑娘呀/ 低下头让出自己的脊背保护火炬/ 多么奋不顾身的姑娘呀/ 暴徒拉扯她的胳膊还打她/ 但她无所畏惧/ 她用自己残弱的身躯捍卫着/ 奥林匹克精神” [摘自（二十九）]
我一边录入，一边在心里大声地朗诵。多么流畅，一如大江之奔流；多么抒情，若为瀑布之水直泻而下，以至于只能体会，而不便评说。此时，我们回过头去朗诵[例1][例2]也一样，因为全篇也都是这样的普通话的边走边唱。

说“抒情而文化”，是什么意思呢？先说个比照——陌生人相遇，三言五语间，究竟是胸无点墨，还是满腹经纶，就能从声气中听出来。何况这里是一行行被称之为语言艺术的文学体裁呢？其实，诗人不小心就将其深厚的文化底蕴，给噼里啪啦地带出来了。还是用例子说话吧：
[例4]“你说飞流直下/ 三千尺/ 我就说/ 可下五洋/ 捉鳖/ 你说疑是银河/ 落九天/ 我就说可上九天/ 揽月” [摘自（八）]
[例5]“春风呀/ 春风姐姐，我好喜欢你/ 念的这句/ 千树万树梨花开/ 的感觉，我好喜欢敲呀/ 清清脆脆地敲打着键盘，我喜欢/ 大珠小珠落玉盘/ 溅起来的/ 得得达达的声音，让我心跳起来” [摘自（十六）]
——中国是个诗国，唐诗是中国诗文化的顶峰。诗人在抒情的过程中，一如走进果实累累的果园，仰首之际，颗颗鲜果碰头而来。李白、岑参、白居易的诗句，珠子般地镶嵌文本的排列，又错落以毛泽东的名句。当然不仅此，还有中国的历史文化和神话传说；也不仅是中国文化，还有西方文化。我做了第一部的前三页（约两部的六分之一）的统计，东西方文化的镶嵌，竟有25处之多。这样密集的文化意象，结构于诗，渗透于抒情，我还是第一次见识。这令我从中体会到和平岛君这样丰厚的文化积淀，与其交流融合东西方文化的使命的担当，是极相称的。诚然，正是诗人这样的博览厚积，才使他的语言表达具备了“抒情而文化”的特色。

三、现实与浪漫相融合的流转而豪放的艺术风格

大凡优秀诗人，都不拘泥于一种表现手法，也不拘泥于一种风格。和平岛君的《火龙》，紧扣2008•北京•奥运圣火传递这样重大的新闻事件而展开，当然首先就是很现实主义的作品，但诗人为适应不可遏制的抒情的需要，情不自禁地就融入了浪漫主义的笔势，遂使其爱国主义情怀的意识流动，出现了水涌珠飞湍急跌宕异彩纷呈的氛围，从而形成了流转而豪放的艺术风格。

还是结合具体来鉴赏吧：
[例6]“是谁敲锣又打鼓/ 有谁见过/ 巨龙的腾飞，在蓝天之上/ 一圈一圈的腾飞，在白云之上/ 我要给他取一个/ 吉祥的名/ 查理，你为什么哭，好男儿呀/ /有泪不轻弹，一个移居加拿大多年的/ 先生，你为什么说着说着/ 就哭开了呢，一根小小的电线呀/ 怎么寄托得下，遥远到/ 天涯海角的/ 浪迹” [摘自（十七）]
——这是海外华人庆祝中国人首次行走太空的集会现场，一个叫查理的老华侨激动地哭了。应当说这是现实到了现场的现实主义手法的流淌，但也就浪漫成“巨龙的腾飞”在白云之上在蓝天之上。接着就跌宕流转而回到“哭开了”的现场，再豪放地表达那种浪迹天涯海角的浓浓的化解不开的故国情怀。
[例7]“11时40分，胡锦涛在刘淇的陪同下/ 迈着稳健的步伐，走上仪式台/ / 我等待呀，我按捺内心的激动地等待/ 我鼓掌呀,我要鼓掌在您点燃火炬的瞬息之后/ / 11时44分，胡锦涛庄严宣布/ 北京2008年奥运会火炬接力活动启动！/ / 十万万白鸽腾空而起/ 十万万只彩球纸上蓝天/ 十万万个人，同时冲入我的内心” [摘自（二十）]
——现实，就现实到屏息的分分秒秒，浪漫，就浪漫到按捺内心的激动；流转，就反复流转于现场与心情之间，豪放，就豪放出排比着的“十万万……”

其实，也无须继续举例了，因为诗人现实的笔触，一直追随着火炬在各个国家城市的接力，而与此同时必融合以丰富的联想与想象或夸张的浪漫笔法，并在文本行进的过程中大浪一样起伏流转，之后冲向大气豪放的顶峰，以抒发难以抑制的强烈的爱国主义情怀。

应当说《火龙》是一部德艺双馨的著作。比之国内获鲁迅文学奖的诗集，不仅毫不逊色，而且在艺术探索的道路上，走得更其深远，因而给读者带来了更大的审美享受。

2009-6-29于黔中文化村
（山城子新的通讯地址：
561115 贵州省平坝县205信箱人事科李子叶转李德贵）

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美，陪你回娘家

2009-06-21 14:31:34

美，陪你回娘家
——《形象诗美学》书稿[11]
作者：山城子-李

1、

“左手一只鸡，右手一只鸭，
背上背着个胖娃娃呀~
回呀回娘家~”

你就这样地唱起来了
一脸的彩霞
我就扭起来了（那节拍，不扭不行）
陪你回娘家

娘家很近
就隔一个世纪
门牌上写着：诗国-大中华

嘿！地球上最大的家族
九世同堂咧：

诗
辞
歌（乐府民歌）
赋（每骈皆诗）
古体
格律
词
曲
歌谣

传统多么多么多么悠久呀
起自风雅

2、

美，放下你的娃娃
先拜现实主义吧

好的！她们都住在后院
很热闹
笙管笛箫
吹打弹拉
十五国之风飘飘洒洒
雨润桑麻
《虻》里有泪
《硕鼠》中有骂
后世相承以《孔雀东南飞》
至唐圣出
“三吏三别” 兼听
粼粼之车
萧萧之马

啊！沉重而宝贵
不能丢下
拜吧

美，抱起你的娃娃
去访浪漫主义吧

好的！她们都宿前苑
很馨香
兰芷并艾
风车鸾驾
有人长剑高冠赴汨罗
一曲《离骚》
走进万户千家
后尘扬起
直袭大唐仙家
一梦天姥长吟
风流天下

啊！理想最宜寄寓
更不能丢下
拜吧

3、

现实是一个轮子
浪漫是一个轮子
美，就上这辆车吧
向你的深闺出发

开你绣楼门
启你绣工匣
赫琅琅三件宝物滚落了：

一是赋
二是比
三是兴

所有美丽的行走
都离不开她们仨
就像花儿
离不开蒂把

赋说：
我就是叙述与描写
就是声色状貌
如临其境
如赴幻化
如入其情
如卧橱纱

比说：
我就是打比方
又不限于打比方
就是积极修辞
求其生动
枯枝发芽
求其形象
铁树开花

兴说：
我就是以物引事
本来自己登台表演
先请别人说句话
也如剧前一通鼓
以待观众
从容坐下

美，此三宝物，真宝也
要代代呵护
使其愈发圆润光华

4、

“左手︱一只︱鸡，︱
右手︱一只︱鸭，︱
背上︱背着个︱胖娃︱娃呀~︱
回呀︱回娘︱家~︱”

美，怎么又唱上了

山，我想起另一个传统了

你看这节之拍
你看这韵之调
你看这韵之押
就是那个“音乐性”的神奇
行走呀

看见服装模特表演了吗
双脚一步一跨
那是拍（节奏）
身子一起一伏
那是调

调就是平平仄仄平平仄
平就是阴平阳平一条腿
仄就是上声去声入声另一条腿
两腿美丽地交叉
就抑扬顿挫了

看见模特走几步就摆个姿吗
就是脚步停一下
那就是韵脚
通常隔行押在二四六八

你知道的
就不给你举具体例子了

5、

美，你说的我全明白了
就是上面这些传统
反映到新诗里可以叫做传统的写法
与朦胧写法对应

写法朦胧叫朦胧诗
或朦胧体式（体裁与表达方式）
写法传统叫传统诗
或传统体式

美呀，可以说
绝大多数的中国现代诗人
用的都是传统体式
请看贺敬之：

“走东海，去又来，
讨回黄河万年债！
黄河女儿容颜改，
为你重整梳妆台。
青天悬明镜，
湖水映光彩，
黄河女儿梳妆来。”（节选《三门峡-梳妆台》）

再看艾青：

“透过雪夜的草原
那些被烽火所啮啃着的地域，
无数土地的垦殖者
失去了他们所饲养的家畜
失去了他们肥沃的田地
拥挤在
生活的绝望的污巷里：
……”（节选《雪落在中国的土地上》）

闻一多也一样：

“太阳啊，楼角新生的太阳！
不是刚从我们东方来的吗？
我的家乡此刻可都依然无恙？

“太阳啊！我家乡来的太阳！
北京城里的宫柳裹上一身秋了吧？
唉！我也憔悴的同深秋一样。”（节选《太阳吟》）

明白流畅韵味而美丽
是传统体式新诗的魅力

（160行）
2009-5-21于黔中文化村

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michaelwan
2010-09-08 00:15:31

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骨笛
2009-02-27 02:21:03

问好李老师!!

半溪明月
2007-11-10 23:42:02

山城子老师，我记得你昨天发了一些网名诗歌，给我写的也很美，我来收，怎么找不到了啊～能不能传给我呢？问好！

山城子
2007-05-31 17:16:23

谢谢和平岛光临！

hepingdao
2007-05-31 10:30:45

问好山城子老师!

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