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依旧
2010-08-14 18:09:00
我们还没有离开伤痛的阴影，伤痛又来了。唐山地震似乎是遥远的过去，2008年汶川地震让遗忘的记忆又复活了，于是唐山重新被唤起，那刻骨铭心的悲痛又再次点燃。有人在追溯往昔，缅怀亲人。为了不能忘记的记忆，导演冯小刚拍摄了《唐山大地震》，让情感丰富的人们潸然泪下。
激动不是宣泄的情绪，而是悲伤的心痛。
然而，时间在阳光照耀下，情绪慢慢被漂白。生活重新走向陈旧，一如既往的上班下班，娱乐喧嚣，城市五光十色，异彩纷呈。激动从悲凉转向购房的忐忑，财富的贫乏，医疗的窘困，就学的局促……烦恼蒸腾着活着的人，地震似乎只是一个符号，一个标点，然后，仿佛2008之后，灾难又远离我们。可仅仅两年之后，干旱来了，西南遭遇了百年难遇的缺水，漓江快干涸了，滇池急速的下降，缺水的人们心焦难耐。然而在不断的求雨后，雨真的来了，来的迅猛，来的不可遏止。
江西、福建，公路阻塞，铁路坍塌，雨倾盆而下，洪水泛滥。雨的面积不断扩大，向北一路向北。西北并不是多雨的地方，可现在，甘肃舟曲遭遇了泥石流。一座县城面目全非，一千多人罹难。今天，2010年8月15日，再次成为全国哀悼日。哀悼舟曲在这次灾难中离去的人们。
泥石流不仅攻击了舟曲，也重新袭击了汶川。
炎热一直在蔓延，很多日子，不知道桑拿天会在何时停止，我不再上网。整个屋子里堵塞着一个巨大的热气团，我在中间坐着，静静地让时间流逝。只有不知羞耻的知了在窗外幸灾乐祸，卖弄着单调的歌喉。青蛙都逃走了，没有任何征兆，它们悄悄地离去，只留下人们的议论和茫然。地震是否还会来？异常的闷热，让人们不知所措。
没有假日，工作还在进行。我们在社会主义国家里，遥望着资本主义的富裕和人性化。新闻从四面八方报道中国的富强，GDP成为中国的赞歌。但人民还在徘徊，矿难还在继续。死人的事情在媒体的宣传下，好像每天的白开水。有钱的人依然有钱，有权的人依旧飞扬跋扈。医生和医改在玩着捉迷藏的游戏，敌进我退敌疲我扰，白衣天使们等待价格等待贿赂，在红包收到后才提起精神为病人救死扶伤。房地产商们也在等待，等待和政府一决高下。谁玩过谁？这是中国当下的社会风情画。
上有政策下有对策，腐败是一个民族的“风采”，一个永远难以磨灭的怪圈。
思维不能改造，习惯不能消除，改革就是一个浮光掠影，纸上谈兵。一切只留于表面，改革就是形式主义。所以，没有未雨绸缪，只有酱缸的沤臭。依旧的矿难，依旧的灾难，依旧的食品问题，依旧的房价高攀，依旧的跳楼，依旧的堕落，依旧的庸俗，依旧的商女不知亡国恨……
娱乐娱乐，在今天全国停止一切娱乐活动后，依旧会弦歌交作。出国的依旧出国，贪污的依旧贪污，包二奶的依旧包二奶……
2010.8.15
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一半
2010-07-14 02:34:52
一半橘黄的月亮，熠熠生辉，另一半哪？暗哑在黑暗里无声的哽咽。月宫，只有嫦娥的韶华寂静的消磨半是嗟叹，半是希望。
少年不知愁滋味，一半无忧的人生过去了，匆匆；另一半还在路上，如牛吭哧，多蹇的风云在人生的投影上斑驳成无奈的慨叹。
一天一半在朝阳里，心情如火茂盛；另一半在黑夜中，思索似草繁衍。静谧和喧嚣一半对一半的抗衡，一半对一半的消弥。
一个月多半在工作，另一半在休假。工作一半是为了事业，一半是为了生存。一半想和朋友在一起的快慰，一半还惦念着家人是否温馨愉悦。
一年一半晴空万里碧海蓝天心旷神怡神仙似我；一半阴雨绵绵郁日难度神思惆怅生不如鬼。
时光在情感的作坊里一半宛若春江之水甜畅细腻；一半似寒冰彻骨艰辛痛楚。
春秋与战国一半烽火硝烟，戈马相啸；一半哲人贤者纵横捭阖，高谈阔论。一半的残忍一半的仁爱；一半的狡黠一半的睿智；一半人万古垂青，留名万代一半人生灵涂炭，死如草芥。
合久必分分久必合，一半的欲望一半的挣扎，半个与半个一如太极黑白双鱼，阴与阳，一半一半，世界因此跌宕起伏多姿多彩。
半江瑟瑟半江红，得意的一半藏着一半失意的落寞。人生的圆满，完全不可求，残缺亦为美，人生的观照一半是对春潮滚滚生命的讴歌一半是对如花凋零坎坷的太息。既是政客亦是雅士，中国千年的文化塑造千年的特色。
残山剩水，李唐、马原、夏圭，流冰一样的心情，描画大宋半壁江山的悲凉。后主李煜“剪不断，理还乱”，憔悴的心绪终于在一半回眸一半涕零中了去了一半繁华一半凄迷的人生。
风萧萧，月惨惨，黄沙落漠，半壁江山没有了，华夏依旧是华夏，多少朝代在一半的山水中残喘中国的灵魂中国的血脉中国的人伦中国的精神……一半权臣一半忠良，一半勇者一半懦夫，划出历史的南北，写就历史的诙谐。黄卷上一半玩笑一半沉重，摊开，荒唐处只落半滴泪。
超然与混沌，出世与入世，一半在俗尘一半在天堂，精神与肉体相互砥砺，扯拉着痛快与不痛快。踉踉跄跄恍惚出一段酸甜苦辣咸的人生。无论在庙堂内还是在庙堂外，都在一半的向往和一半的失落中超度自己。佛半阖双目，一脸媚态打动了你一半的心灵也疑惑了你一半的心诚。
现实和理想，爱与恨，悖论的生命体验，好像一场梦。残酷与美好，梦醒了，甜蜜昙花般凋零，于是一半笑一半哭，映出生命真实的灵与肉。
当幽婉的秀发从你的肩头滑落，飘散出淡淡的馨香，拥着你入怀，在繁星密布的天穹下，遐思融化在浩瀚的银河，才确切的感到无论时光多么荏苒人生多么蹉跎，男人的一半是女人。
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礁石上躺着思想的浪花
2010-07-03 17:51:56
赵洪涛在《你就是劳模》一文中留言，富裕给了公务员，光荣给了劳动者。很说明当下社会现状，新不劳而获者屡屡占据社会资源，养尊处优，颐指气使，甚至飞扬跋扈。从下到上，工作松懈，态度蛮横，即使媒体曝光仍然我行我素。劳动者却徒有虚名，或跳楼或自杀或使用暴力，弱势群体的极端行为往往都是逼出来的。
“吃饭穿衣，量家当”，富二代夸富是因为有资本，但穷家孩子也追求攀比，求虚荣，就是心态不正。社会风气不好，心理失衡，除了仇富便是妒忌。新《包氏父子》不是时代戏，而是明晃晃的现实。
无论是西门庆故里争夺还是诸葛亮、赵云、曹雪芹、严嵩、和珅……，都不是单纯的文化崇拜，文化尊重，内在的“GDP”追求才是真正的缘由。而忠奸不明，好坏不分，一味地拿死人做文章，毫不顾忌道德的意义，已经曝露出政府部门对经济发展的策略束手无策，只能忘其所以利用一切机会满足经济指标的要求，这和建国初大炼钢铁，大跃进相仿，都是不切实际的胡闹。
经济狂热导致欲望狂热，非理性代替理智，道德就显得一文不值。合理化被破坏，即使经济发展了，可落下时代的笑话，一定会遭到历史的讽刺和后人的唾弃。
对利益的盲目崇拜，导致的结果只会让唯利是图变本加厉，精神价值，道德观念丧失。一个只强调数字经济的政府除了造成精神文明的退化何谈社会道德的建设，常此下去，群众都成为经济的奴隶，人文情怀只会成为西风一缕。
为房子跳楼是房奴的悲剧。诗人自绝是诗人的写意。二者做关联不是什么杰作，也不是行为艺术。仅仅多一条新闻，多一个市井的感叹罢了。做悲愤的只是一时之气，现实是房价依旧涨，即使政府亮剑，也不会有太大的改变。就是再观望，结果购房的市民还是踊跃，情绪高涨。所以死个诗人无所谓，有些人以为以死拼社会，自作多情自己是谭嗣同，可以影响甚至改变现状，那是他们太不了解这个酱缸中国的文化形态，偏执加冲动就是想当然的愚蠢。
孙东东是个明白人，审时度势当下最有“利”的集团是当权派，所以他甘愿做个犬儒，疯狗一样跳出来，表明自己的立场和态度，狺狺作态，狂吠不止。
孙东东为了维护当权派的利益不遗余力，毫不在乎群众的感受和要求，对于弱势群体的蔑视对强势集团的支持，完全彰显出一个狗腿子的本色。孙东东是条好狗，可惜这好狗用过了劲，让主子好不尴尬，为了息事宁人，主子们也只能忍痛割爱和他划清界限。
孙东东聪明反被聪明误，拍马屁没拍好，想往当权派里钻，可惜，本来是条土狗，一崴脚成了土鳖，可笑可悲可恨！
知识分子不做学术的研究，一味为当权者摇旗呐喊，助威站脚，甘愿做犬儿，欺负老百姓，是社会风气的沦丧，是文化精神的沦落。
悲哀全来自利益，不是知识分子没骨气，而是太多的人在叹息。
一个人真的能做到见利不忘义，处乱不惊，从容于社会的喧嚣，精神上洒脱，思想上彻悟，不是件容易的事儿。
见到不许乱扔垃圾的牌子，说明那里一定经常倒垃圾；不许随便大小便，那里一定不知被污染多少遍……依此类推，今天大谈和谐说明这个社会很不和谐。
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关于死亡的哲学意绪
2010-06-08 06:36:29
1
来了，无声无息
去了，无声无息
静静的墓碑前
一朵黄菊淡淡的香
2
一抔黄土里有你的位置
一抔黄土里有我的位置
无论从前你我怎样
黄土里都一样
3
一个盒子封住你肉身的粉末
黑与白
最终
都一个色
世界在盒子里就是沉默
佛说：色就是空，空就是色
阴间与阳间
原来，此刻，只有一个法则
4
死是形而上的问题
它关于哲学
它关乎情绪
5
悲哀抓住秋风
手一松
泪滴下来
6
坟是一个标记
你在里面，我在外面
迟早我会进去
在那里，我们相聚
7
活着的人才有诗意
生与死之间的距离
最让人迷离
8
喜怒哀乐
人去曲终
活着你是看客
死了也许有人看你
9
木乃伊曾经是人
现在是尸体
它躺在时光的停止里
10
木乃伊不是艺术
它太丑陋
11
死人抓不住时间
何况活着的人
不论睁着眼还是闭着眼
时光都在流逝
2010.6.1
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富士康事件说明什么
2010-06-08 06:33:37
富士康跳楼事件连续发生，不单引起媒体的注意，也引发了公众的议论。只是关乎生命的事情应该引起注意的那些掌握权力的机构不知是否真的注意到了。就算注意了，又怎样呢？始终没有解决的答案，好像一切都要在不了了之中静静地了结。而跳楼的还是要跳，那些不在乎自己生命的人，也许生命对于他们真的无所谓。
据说奥斯维辛集中营里的人就算受尽折磨也不会选择自杀，因为希望永远存在，即使渺茫也可以等待，所以，最后生存下来的都是心理素质不凡的人。而几年前关于黑煤矿使用童工的报道早不是什么新闻，那些处于生存环境恶劣的童工，没天没夜的干活也没有想过自杀，想来富士康工作者一定没有受到奥斯维辛集中营的虐待也没有黑煤矿生存那么残酷，为什么还会跟风般选择自绝哪？只有一种解释，就是娇生宠惯心理作祟。一个据说有几十万职工的富士康，将其净盈利部分作为工资分摊给员工一定不会多，马克思那一套剩余价值学说早就下了定义，工人要从企业中获得丰裕的待遇只能是异想天开。如此，将自己闭户自以为的一点不自在不满做压抑的解读，然后扩大升格，摒弃生存空间的现实，富士康工人不正视现状，想当然索要待遇，无论是经济层面还是其它层面，都只可能是一个结果：滑稽。
要从滑稽中争取正义和权力，可能更滑稽。斗争是要讲策略和方法的，而跳楼能证明什么呢？除了想当然的正义，无奈的反抗，暴露现实的残酷，结果弱势群体依然弱势，那些跳楼者的行径最终引起公众注意的不过是茶余饭后的“龙门阵”，死亡其实毫无意义，毫无价值！
不要忘记，煤矿爆炸是要死人的，一死就是好几个，几十个，够应该引起注意了吧。公众看得心痛，心怒，可结果该发生的依旧发生，生命的权利和意义，有谁解读？有谁争取？有谁呼喊？有谁维护？……安全问题应该未雨绸缪，可是，结果不过是补补漏洞，补漏洞的不是亡羊补牢，大家都看着哪，根本止不住。所谓的未雨绸缪就是一纸空文，一句空话。这样，死人就好像演戏，演了一场又一场。
煤矿都管不住，跳楼又怎么管呢？
看得多了，活着的人就会麻木，睁着眼的人睁着睁着也累了。
而连锁反应所以显著，显然也有随众心理的影响。一个跳下去，接着一个，后面就跟着“起哄”似的也往下跳。心理崩溃，其实就像恐怖电影，受了魔咒的蛊惑。可惜，无谓的死亡，在当下，起不到任何解决问题的价值，也起不到呐喊的意义。别忘了，中国有很大，俗话：此地不养爷自有养爷处，可跳楼者恰恰放弃了这种“豪迈”，他们自己选择的城市，自己选择的生存方式，自己又厌恶，然后用所谓的悲壮迁就他人迁就社会，这其实是一种个人狭隘的心理和行为的反映。跳楼的永远不可能成为陈天华，他们的行为也不会谱写出《猛回头》，结论最终只是新闻的噱头新闻的热闹，罢了。
另外，国有企业私有化，其实早就是不争的事实。拿着国有资产做老板自个儿的买卖，只是说的直白了些，可现实就是如此。表面看还没有到失控的状态，实际，只是在擦边球，好像当下热播的《三国》，诸侯割据，“中央”只是一个虚设。当老大的表面上把主子当主子，不过是虚以委蛇，做礼貌性的游戏，其实心里各有各的小算盘。“中央”不过是可有可无的所谓朝廷，作用不过发发空洞的口号，谁都知道那不过是表面文章，下面各玩各的把戏，那才是事实。
私有企业更不用说，企业是老板自己的，人家是当家，干活的就是劳工。而地方有地方的保护主义，所谓山高皇帝远，你能耐我如何。企业更是，创造效益，为地方财政做贡献，尤其是经济强硬的，飞扬跋扈。污染环境满不在乎，地方睁一只眼闭一只眼，因为官员们要从企业抽分子，分得利益好处，于是企业主狠起来，管他是国有的还是私有的，统统都是资本家的面孔，一句话不想干滚蛋，这么说还是民主的，起码是让人滚，如果不让人走，非把人骨头渣都榨出来，你又能怎么样？
电影《林家铺子》一开始就讲的很清楚，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。弱势群体永远是被欺压的，活生生的现实，富士康不过是历史循环的一个缩影。这个缩影真实地反映了当下社会的现状，死去的人死了，只是一片鸿毛，那些企业的势力者依然如故。
而当下号召的和谐观，不过是为了掩饰社会尖锐矛盾的洗脑丸。和谐的真正目的就是消解不满消解愤怒和反抗的力量，让人无可奈何地接受现状最终妥协和放弃。面对强烈的剥削、压迫，只能用阿Q精神做一个无奈的叹息，然后不了了之，任人宰割。毕竟中国就不是一个完全的法治国家，而《劳动法》不过是一个象征，实际的法律意义更是可笑的扯淡。因此，争取权利就可想而知，完全是水中捞月，与虎谋皮。
2010.5.27，一稿
2010.6.7,二稿
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