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荒梦、集体意识与现世关怀 ── 略论谢明成的诗《游 乐场Ⅱ－－﹝摩天轮﹞》
2007-10-12 12:28:13
荒梦、集体意识与现世关怀 ── 略论谢明成的诗《游 乐场Ⅱ－－﹝摩天轮﹞》
游 乐场Ⅱ－－﹝摩天轮﹞
◎ 谢明成／2007-09-21／吹鼓吹诗论坛
在荒废的梦中搭建一只手表
眼睛必须排队，买票
天空的眼睛叫星星的眼睛不要插队
风的眼睛说这里太挤
云的眼睛说不会啦，够记忆通过
雨的眼睛说还有我
妈妈的眼睛说小心了风景还有我的孩子
眼睛必须上去，坐好然后
海的眼睛说，我看见了广阔
沙的眼睛说，我看见了石头
黑夜的眼睛说，我看见了白昼
冬天的眼睛说，我看见了春天
你的眼睛说，我看见了什么
爸爸的眼睛说，我看见了害怕我的孩子
眼睛必须下来，走出门口
花儿的眼睛说，我给了你语言和歌声
蜜蜂的眼睛说，我给了你爱情也给了咖啡苦涩
故乡的眼睛说，我给了你回家的路灯
家的眼睛说，我给了你等待
我的眼睛说，我给了你回来
梦的眼睛说，我什么都没给过你我的孩子
一只手表遗失在荒废的梦中
【雪砚赏析】
一座「摩天轮」带着时间转动了「眼睛」。当「眼睛」不再只满足于「看见」，它会回到原来的地方，向「摩天轮」要求一种转动的意义，以证明自己曾经「看见」过。这首诗的最末一句，明成是这么说的：
一只手表遗失在荒废的梦中 〈末段〉
梦是人类心灵世界最大的一座「摩天轮」，但是，它却是荒废的。解构时间这一属性的意义，等于解构了一切的「看见」所能代表的存在意义；『一只手表遗失在荒废的梦中』，是时间／摩天轮双重的解构。第四段的末句，『梦的眼睛说，我什么都没给过你我的孩子』，这是整首诗最为凌厉的一句话，在书写上隐藏的一支漂亮的伏笔。
「摩天轮」之所以在心理层面被建构成一希望的象征，缘于其形式上所代表的强烈的现实秩序与积极运转共构的哲学高度；传统士人阶层所追摩的「天行健，君子以自强不息」的现实观，本质上犹如二十世纪初期欧洲人文思想所创设的「未来主义文学观」，以绝对的个人现世的积极态度企欲抽离静态的、迂腐的颓废因袭的古典美学。准此以观，我们可以发现，明成在诗的语言上，某种程度的表达了一种对西方「现代主义」概括下的「乐观主义」的修正，这点毕竟让人产生阅读的兴趣。
就诗的创作形式而言，「未来主义」诗人曾经致力于发掘文字的各种弹性，利用文字以延伸捕捉图像、声音与记忆的现实感觉，因而衍生出艺术特色的个别感知，事实上都可在「摩天轮」这首诗中见其梗概。凡是企图以文字来捕捉一个不在场的「他者」，以带动生活经验极致的书写企图，在「未来主义」诗作中，其实并不满足于只是表现，而利用文字让「视觉经验」鲜活起来，才是他们要的。因此，总是要跨越现存境遇的迷惘、触及视觉与心灵裂变，与传统积极反目，追求金属色背后的坚硬冷冽的美感，一种充满速度感的「经验暴动」，是他们渴求的新世界、新秩序，但历史证明「未来主义」的发展历程因矫枉过正而被取代。明成在他的诗中，以灵视的自省经验婉转成熟的改变了「未来主义」诗人此一强烈的表现目的，而突显了个人诗作沁入「后结构主义」的美学特色。也许，明成的个人书写，不自觉就流露的人生关怀，或说对「存在主义」的修正，本就是做为一个优秀诗人本俱的文字不断试炼的醒觉。
明成的这首诗，可贵之处就在于他表现的是一个大的、普世的经验。这里，见得到文字跳跃的转折与美好感觉。看似平静的谐拟，其实隐藏的是一个大于自我生存境遇的忧思，并且高度的集中在一个跨越时代背景的集体意识与现世关怀的共构上，表现的是美学领域的并时性思考以突出一个被忽略的人生课题，以及知性与知识的超越企图。
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《矩形》之内的「表演 」── 略论苏家立诗中的身份认同与主体意识
2007-09-29 09:50:53
《矩形》之内的「表演 」
── 略论苏家立诗中的身份认同与主体意识
矩形
◎ 苏家立／2007-08-26／吹鼓吹诗论坛
你圆打电着只对这会颗一装印们度由
只规开视，能吧觉以颗样了的都。平
能躺大机台有？得牙逗？邻身有十面
静在约，风一故很签号保居份正六静
静你五在的个事冷挑像险大证经乘静
看身公嘲中眼说，起豆箱量，的以看
着边分笑心睛到谁一干里复它角七你
曾经有人规定由左而右是表演的开始
【雪砚赏析】
家立的这首诗以「矩形」为题 ，借用几何形式的认知，暗指一种无形的规制，强行植入的意义，不断复制某种必需的形式认同。
诗的下端一行横式的句子，『曾经有人规定由左而右是表演的开始』，这个句子提到一个『表演』的概念，一般对『表演』的认知，仅及于用身体或脸上的情感语言，传达一种戏剧的或一个技术层面的意义，但『表演』常常是一种意识型态的介入，尤其在形式的认同上。
就像家立的这首诗，在诗的形式上突然采取直式的阅读，也是一个技术层面的视点转移，在一个字块的限制上的形式意义的出格，必然有它『表演』的主观意识介入个人的书写意图。特别是在键盘的操作上，为了达到阅读的直式排列效果，全诗的表意其实已经事先隐含了一种个人意志的强行输入，因为必需突破键盘本身的输入原则。这意谓着社会文化的体制运作，必有某种外在的对个人意志的强行介入，家立在诗题上与诗末提到的「矩形／表演」的二元辨证，其实正是探讨此一存在意义上的认同关系。
诗中最俱有警醒作用的，应是『大量复印的身份证』与『由平面静静看你』这两句话。『大量复印的身份证』／大量复制的身份认同，此一象征性的意涵，在一个『十六乘以七』的矩形里，置放着大量的不说话的表情，但始终有一双眼睛静静的看着你。这个意象极度吊诡而骇人，意谓着矩形之内的检查制度／身份认同，在一种平面的观看模式里，『表演』的实质意涵，竟然充满其特殊而多变的社会意识与生存焦虑。
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诗话、话诗，一路走来
2007-09-14 16:42:31
诗话、话诗，一路走来
我突发奇想，在顶楼阳台一个通风的角落，给整理成可以阅读的静心区，设有台灯、书柜及置物架，四周围有纱网、板墙以隔离蚊、虫、鼠、蟑等，入夜后蛙鸣鼓噪，凉风吹来很有诗意，大抵上也算是个心灵的休憩所，我常把书阖上，腿子盘起来，就闭目在那儿打坐。
三十岁以后，佛教经验开始渗入我的生命意识之中，有一两年的时间，我对古时禅师们的诗作产生了兴趣，也尝试作了些带禅意的七言诗，感觉日子与红尘之间的间隙，那种精神上的宽阔感可以调和些隐逸的滋味，果真是难得的惬意。文字中出入禅意是挺好的书写经验，对往后开拓自我的创作意识，有绝对的帮助。
文字语言有它自属的独立生命与殊异性，这一个现象在每一个时代都有个殊的意含，文明的变革自能产生文化上自属的诠解，现象诠释学面对一种文化空间的衍异与流变，往往着墨于时间意义与意识变革的个别性与影响力。我在后现代美学的情境里，发现了这个令人颇为惊异的语言特质，尤其在当代诗学里那种有意无意的陌生化现象。
内心的视境透过语言的推展，必有美丽的秘境。我对诗的语言有一种与生俱来的信任，始终，它就跟随在我的对艺术的认知当中。阅读，阅读，再阅读，是我多少年来唯一不变的良方。我曾有过三千几百本到四千本之谱的藏书，我为自己设计了一个对智性向往的生活氛围。因为年轻，自然在某种知识的蕴藏中，被学理上探索的自由与吸引人的研究氛围留置，八十年代我搜藏了很多诗集、诗刊与相关资料。但事过境迁，摈弃了甚么或者刻意忽略甚么，在命运的捉摸中觉醒，其实，我能感受到某种无以名之的错乱如边境的风沙，吹袭过情性的动荡，往外追索，等于背离原始的初衷，至今，转换了几个住所，岁月从指尖逸失，曾经有过的花草庭园，早已衰朽不复当年。
我写诗，有着一种自然的天性。
缘于个人性格或个性的拘囿，我尚且必需挣脱某种成长之中无以回避的范限，那些属于生活的、心智的或人生际遇的必要付出；我还没有真正走到自我认知当中应该有的与诗的融会或心境的愉悦。诗，该当如何？诗本于人性，诗属于人本主义；诗应运于宇宙人生像人类面对神话世界的多层譬喻，只为了寻索一安心的存在认知与慰藉；神话之流传凛于诗性之隐喻，证明了诗语言之灵动与神诠，有其艺术性的象征必然以及超现实的生命意义。
我们应该找到一种自我认知的解释，换句话说，试着为自己找出自我与诗之间的关系，试着去找出一种解释。我确实为诗付出过许多的时间与精力；一九九三年以后，摄影成为我的职业，诗与影像的结合当然是内在联系的，这里情感的转折，必需是人间的，所谓人间的，指的是一种必要的思维方式。如此，影像的生命力就挂寄于符号学的范畴而有了诗一般的诠释旨意，以及情感的延伸。我们注重情感的延伸，同样的，跋山涉水也是一种影像创作的归属，但离开了人味，诗意不会为你浓烈的酣睡停留。创作必须是清醒的。至少，不能掉入色彩与构图的陷阱，我曾经这么疲倦的进出暗房，发现了影像之中可怖的伪善，当一切艺术性的吸引被人性的颟憨替入，你就会想离开。
回到诗，让你重新辨认，人生是一只精密的滤网，看那真情的咆啸滚入你生命的旷野，去找回灵性的归属。我曾经看过有人在诗里写过黑雨，也有人在诗里写过红雨，但我觉得那是一种对生命的误解，因此，一种被过于刻意安插的诗性就成了一种伪善，一种失去敬意的谦怀隐昵了诗的真情与辽阔。
诗常常是隐匿的，当我们处于极度的衰疲时。
我会习惯性的架起阅读的防御，以构设自我与作者对话的空间。我不认为散漫的误读是一件值得夸耀的事，在理论的认知上，误读只是一个正确的忙碌尽头小小的娱兴，一种不必然应该存在的错误夸示以及美感的割裂。小丑的存在价值，在于他提示了一种娱乐架构的深度感，因为他是灵性的语汇与智能的微笑的汇融。
卓别林的伟大在于他并不只是卓别林。
如果误读可以被轻易视为阅读的乐趣，我认为那是一种知觉的退化或说是感性的沦丧。真正的乐趣不会只是乐趣，还有一种生命被重置的审美经验在诗意的建构中。此处提到的诗意，当然是整体人生价值的一环。
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鱷鱼祭
2007-09-14 16:20:41
【鱷鱼祭】
不径而走的谎言带著风信子
流浪去了，整个夏天像一隻火鸡
一隻像牵牛花的火鸡，绞杀了沉默
爬虫一般的欠疚，尖嘴埋进米堆
让火掏空黄昏，还有数几蔴袋踉愴的爱
与尊严。山茱萸為谁隐匿承诺，為谁
叨念著灰烬的空旷与颤慄。举起
海浪，戏弄红橙橙的落日，珊瑚礁的影子
拾去了几个小孩的哭声。椰子树狂笑不止
鱷鱼剽窃了，他们的悲伤
秋天追赶那空了的城
整个夏天，广场上
烈日曝晒的髑髏，鄙视风的逃逸。鄙视
那花岗岩一般的坚硬，他们露出齿冷的笑
餐桌上的鱼头骨骸奏著羌笛七韵。成群排
列的，整个天空惊厄的眼睛，一到晚上
就空成一颗一颗洒下冰冷的泪的星星....
秋天骑著鱷鱼进城了，贩卖著枫叶的唐吉柯德
遗失族谱的枯枝敲打天上的云，它呼喊水
城在奔逃。一种断肠的痛，像膺币蔓延
一种麇裂
在菊花遍开的清晨
等待，等待驼铃
的倾洩，像蔷薇轻轻的绽放。撕裂的寓言
消失，在大漠，在流沙滚烫的乳房，时光
的笑靨，繁殖如多梦的蹼趾。颠躓著去
飘摇著来，情人的眼是流萤闪烁的轻嘆，板车
晃悠著，漂泊的乳汁迴转入夜的深沉，躺进了
笛音轻盪的缠绵，蛺蝶从你的眼入眠。薄翼
如愁，在默默的后龙溪畔，瘦瘦的小镇山城
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绝句／她的春秋
2007-09-13 11:04:47
绝句／她的春秋
犹有一隻蜗牛 静静躺进雨中
一到夜晚 顺著髮梢滑落的那种姿势 总是火得太急
每一挥手 就飞出一声惊叫
列车隆隆滑过 那种无情 像泼出去的水
风 总爱閒逛髮丛
鱼头骨骸绑架一首籤诗 鱼篓 捕去几句未来
水车嘻哩哗啦 声音都滚到屋瓦上了
老太阳 坐在门槛 活捉几溜他与她的喘息
脐带綣曲
婴儿们 都来索讨
带著雨丝筛落日暮的安静
一颗釦子落地 惊醒 垂眉的晚鐘
向西风租赁一首歌
唱给他 听 唱给檳榔、鲜花与青色大地听
唱给奶粉、米汁听 〈七个女人献出身体给他的酒肚三十年〉
唱到日头西下 无谱 无伴奏 向田埂要几声蛙鸣 烧它一壶开水
孩子们 天黑以前就该回来
此刻 没有甚麼比大野狼更像外婆
你们的黄昏已瘦得不成样了 〈孩子们都傍著灶头睁大眼睛〉
小小牙尖 一咬 就燃成一支火柴
以為那人是支锄头
一块一块生活与汗水 一起下锅了
饭桌上留著 一盘心情
口中的菜比他的粗心 更咸
星空垂掛一敞夜衣 一缕烟白上昇 自深井
竹林為袖 银白的泪十面埋伏似万点针黹
鼠辈们偷去窖藏的呻吟 如果 在春夜
大地 掩埋乾瘪的哭声 千隻蚯蚓 总是太过陌生
舔完一个梦 又来一个
翻个身 压死几隻跳蚤
搔抓著腿肚 噘嘴 白眼
再不开口 又要趁人不备 〈他就是这样〉
流言 像雀鸟 比风早来
閂紧房门 扎个稻草人
举枪的时候
每一发 都要 命中微笑
镜子 吞 吐一生
鐘鼓 只為生者 撞击声响
出息 入息 一颗念珠滑过
转个身 瀑布已在天涯之外
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