圆满之觉悟的博客

圆满之觉悟的博客



欢迎光临圆满之觉悟的博客

Blog 拥有人:

圆满之觉悟

作者群:

(没有)

博客:

观看所有文章
好友名单

Go:

上一页/下一页
日历
« < » > 5月 2025
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
留言板
这个博客里面没有任何留言。

 用户:

 主页:

 留言:

检视和加入笑脸

 
连络 圆满之觉悟
Email 地址
AKZHANGJIE612@163.COM

私人留言
发送私人留言

MSN 短信


Yahoo 短信


发帖后自动返回论坛
1

QQ 号码
416119813

关于 圆满之觉悟
注册时间
2010-01-05 10:10:23

来自


职业


兴趣


博客
博客启始于
2010-01-05 10:12:03

文章数量
116

博客历史
5622 天

回响总数
1

观看人数
30367

RSS
RSS 反馈

正在观看博客的会员有: 没有

流风余韵今安在

2010-01-19 10:29:16

【诗经。豳风。七月】据说是周公所作,孔子删定。【豳风】主要的诗是【七月】。诗序曰“七月,陈王业也。周公遭变,故陈后稷先公风化之所由,致王业之艰难也。”【七月】这首诗,一方面是歌咏农民辛苦,同时也是歌頌农民的德行。农民的艰辛和德行,在周公时代至少在诗人看来是周王朝的风化之根本。这首诗诗人告诉我们要向农民学习,同时也提醒皇帝不可忘本,不可以忘记我们伟大的农民兄弟姊妹们的。也算是中国政治思想的主要内容之一。【七月】兼风雅颂三义,其运用的范围相当广泛。自此以后,【诗经。豳风。七月】遂成为中国的政治教材,成为文坛佳话,开启田园诗人,山水画家之分野矣。
农村,乃中国人土生土长的地方,一个人,一个民族,一个团体,如果忘本,如果不能对他生长的土地分给一点一滴的感情,则他将忘记一切。五千年中国的农业文明之社会,假如没有蕴蓄一点可贵的生命,则中国历史的存在完全是偶然。中国历朝历代做官的人,多半是农村走出来的,告老还乡是大多数人的基本规律和情感寄托,他们身上多少有点乡土气息【毛润之和介公均崇拜的曾国藩文正公尤其重视“乡土”观念】。我们敬爱的伟大的毛润之主席以“农运”起家,他老人家十二分了解农村农民的矛盾,也知道农民的美德,所以他老人家以农民的矛盾,引发农民的美德,再将农民的美德一步步转化成胜利的果实。可以说共产党的质朴,艰苦,牺牲都是从农民那里学来的,共产党就是农民的的代言人。凭借农民的浴血泪海打下江山。打下江山之后,伟大的润之主席把农村农民兄弟姊妹们视为半封建的落后对象,加以教育改革改变。自1949之后他老人家便可以更自豪高歌“江山如此多娇”的“换了人间”新气象了。。。
所以,。。。我觉得很有必要提醒当今的人们,特别是有良知的知识分子,70,80,90,00后青少年朋友要增加对农业,农村,农民“三农”的历史记忆;对自己的农民兄弟姊妹们美好的记忆;对华夏如诗如画之乡土风景的记忆;对伟大的【诗经。豳风。七月篇】记忆啊。
清河张曰:昔皇神武是周宣,豳风七月咏乡恋。农业文明敦静美,开启华夏五千年。常有矛屋出公卿,耕读传世是箴言。流风余韵今安在,无人赋得新诗篇。
附:【诗经。豳风。七月篇】

七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。 七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨。以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。 四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功。言私其豵,献豜于公。 五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。 六月食郁及薁,七月亨葵及菽。八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索綯,亟其乘屋,其始播百谷。 二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂。称彼兕觥,万寿无疆! 【译文】 夏历七月,“大火”恒星向下行(流:向下行。火:恒星名,也称大火),九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做(授衣:把裁制寒衣的工作交给妇女去做)。周历一月大风触物发声(一之日:指周历一月,也即夏历十一月。觱发:双声联绵词,大风触物发声),二月凛冽。没有衣服,如何过完这一年(褐:大麻、兽毛经过粗加工编织而成的衣服。穷人所穿。卒岁:过完这一年)?三月修理耜类工具(于:动词词头。耜:这里用作动词,表示修理耜类农具),四月抬脚踩耒耜而耕田(趾:脚趾)。偕同我的妻子和孩子,送饭到那农田(同:偕同。我:诗人[农家家长]自称。妇子:妻子和孩子。馌:送饭。南亩:田埂南北向的田地,也泛指农田)。田畯(看到农民在田里劳动)非常高兴(田畯:监管农事的小官。至:极)。 夏历七月,“大火”恒星向下行,九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。夏历三月开始暖和,黄莺鸣叫(春日:指夏历三月。载:开始。阳:暖和。有:动词语头。仓庚:鸟名,即黄莺)。年轻姑娘手持深筐,沿着那小路(行走),在这儿寻找嫩桑叶(女:指年轻姑娘。懿筐:深筐。遵:循,沿着。微行:小路。行:道路。爰:于是,在这儿。求:寻找。柔桑:嫩桑叶)。春天的昼长日落晚,采摘白蒿的人众多(迟迟:缓慢的样子。指昼长日落晚。蘩:植物名,菊科,又名白蒿。祁祁:众多的样子。指采蘩人多)。女子内心悲伤,恐怕遇到国君之子,(被公子胁迫)同归(殆:恐怕。及:遇到。公子:国君之子)。 夏历七月,“大火”恒星向下行,八月收取萑苇[发‘环伟’](萑苇:名词用作动词,指收取萑苇。)。养蚕的月份采取桑枝(蚕月:养蚕的月份,指夏历三月。条桑:采取桑枝。“条”是名词用作动词),取那斧子,去砍伐旁出过度的桑枝(斧斨:泛指斧子。斨:方孔的斧。远扬:指旁出过度的桑枝,因妨行路,故须砍去),用手拉住桑枝采摘柔嫩的桑叶(猗:通‘掎’,拉住。女桑:即柔桑)。七月伯劳鸣叫,八月开始绩麻(鵙:鸟名,又叫伯劳。 载绩:把麻的纤维织成纱线,以备织布。绩:把麻搓捻成线或绳)。又(染成)黑红色又(染成)黄色(载:副词,又。玄:黑红色。这里玄黄都用作动词,表是染成玄色黄色),我的大红色很鲜明(朱:大红色。孔:副词,很。阳:鲜明),为公子做裳。 夏历四月远志抽穗开花,五月蝉鸣叫(秀:植物抽穗开花。葽:植物名,又名远志。按,“秀葽”意即“葽秀”,下句“鸣蜩”同。蜩:蝉的别名)。八月收获庄稼,十月草木枯黄落叶(其:动词词头。下文“其同”的“其”相同。获:收获庄稼。萚:草木脱落的皮或叶。损萚:指草木枯黄落叶)。一月捕兽,取那狐和狸(于:动词词头。貉:皮毛珍贵的野兽,即狗獾。这里用作动词,泛指捕兽。狐狸:狐和狸。狐:犬科动物,即今之狐狸。狸:猫科动物,俗称野猫。这两种都是毛皮珍贵之兽),做公子的皮衣(裘:皮衣)。二月会猎(同:指会猎),开始继续围猎(缵:继续。武功:指围猎)。我私人占有小兽(言:第一人称代词,我。私:用作动词,指私人占有。豵:一岁的猪。这里泛指小兽),献大兽给统治者(豜:三岁的猪。这里泛指大兽。公:公家,指统治者)。 五月斯螽发声,六月莎鸡发声(斯螽:又叫螽斯,一种蝗类昆虫。动股:指发声。古人认为螽斯是两腿摩擦而发出鸣声的。股:大腿。莎鸡:昆虫名,即纺织娘[依闻一多说]。振羽毛:指发声。古人认为莎鸡是鼓翼发声的)。七月在田野里,八月在檐下,九月在房内,十月蟋蟀入我床下(在野:在田野里。这句与下文“在宇”、“在户”都指蟋蟀。宇:屋檐。这里指檐下)。把鼠穴都找到了堵塞,用烟熏的办法[重·次轻格]把老鼠赶出杀死(穹:穷尽。指把鼠穴都找到。窒:堵塞。指把鼠穴都堵起来。熏鼠:用烟熏的办法把老鼠赶出杀死)。堵塞朝北的窗子,用泥涂抹门隙(来御寒)(向:朝北的窗。墐户:用泥涂抹门隙。周代人编荆苇为门,冬天必须涂泥方能御寒。)。可叹我的妻子和孩子(嗟:叹词。曰为改岁:算是过年了。曰:句首语气词),算是过年了(改岁:更改年岁。指过年。夏历十月当周历十二月,所以十月说改岁),进入这个房屋居住(处:居住。按,周代农忙季节时人们一般都住在野外田地上,至冬时才入室内居住) 六月吃郁李和薁(郁:果名,即郁李,又称唐棣[发‘弟’]。落叶灌木,果如李,可食。薁:一种野葡萄),七月蒸冬葵和豆叶(亨:后来写作“烹”。葵:即冬葵,蔬菜名。菽:豆,这里指豆叶)。八月打枣,十月收获稻谷(剥枣:把成熟的枣子从树上打下来。剥:通“攴”,打)。以此做冬天酝酿,经春始成的酒,以此祈求长寿(春酒:冬天酝酿,经春始成的酒。介:通“丐”,祈求。眉寿:耄寿,长寿。[耄:指八九十岁的年纪,泛指老年])。七月吃瓜,八月截断葫芦,九月拾取麻籽(断:截断,指摘下。壶:通“瓠”,葫芦。叔:拾取。苴:麻籽,可食)。采苦菜,将臭椿当柴烧,养活我们农夫(荼:苦菜。薪樗:用樗为薪。薪:柴。这里用作动词,当柴烧。樗:臭椿。食:用作使动,给……吃。这里是养活意思)。 九月夯土(在)“打谷场”,(筑:夯土使坚实。场圃:泛指打谷场。圃本是菜园。古代场圃同地,春夏种菜,秋冬打谷)十月(将)谷物输入粮仓(纳:输入粮仓。禾稼:泛指一切谷物。按,下面两句分说种类)。小米、稷[ji]、早种晚熟的谷、晚种早熟的谷,禾麻豆麦(黍:小米。稷:黍的一种,指不黏者。重:同“稑”。晚种早熟的谷)。可叹我们农夫哇!把打下的谷物集中到粮仓里,还要到统治者家中服修缮房屋的劳役(同:会合。指把打下的谷物集中到粮仓里。上:通“尚”,还要。入:指到统治者家中。执:执行。指服役。宫功:指修缮房屋的劳役。宫:房屋。功:事)。白天割茅草,晚上搓绳子(尔:语气词。于动词词头。茅:茅草,这里用作动词,割取茅草。索:绳索,用作动词,搓。綯:绳子),赶忙登上屋顶(修理住房)(亟:赶忙。其:语气副词。乘屋:登上屋顶。乘:登。屋:屋顶。按,指修理住房。其始:指岁始,即春初),春初播种百谷(其始:指岁始,春初

中国知识分子性格之政治命运

2010-01-19 10:28:36

中国知识分子的性格,是事关其所持的文化性格。中国文化精神的走向,主要是在成就道德而不是成就文章。故此,中国知识分子的成就亦就是行为而不是知识。换言之,中国的“读书人”不是为了知识,知识不是衡量中国知识分子的尺度和标准。这是五千年历史文化固有之表现和传承。所以,中国知识分子缺乏“为知识而知识”的传统,也是缺乏对客观知识负责的习性。中国知识分子缺少对事物确切不移的考量和概念。固然,我们早就承认“是非之心,人皆有之”。但并不能在一加以等于二样的共同肯定。所以,“是非”二字在中国文化中缺乏客观的标准和保证。
时代毕竟是在进步的。知识分子总是和现实的政治纠缠在一起的,政治制约着他们,他们也反制约着政治。而我们正是处在政治决定命运的时代,这才是真正时代的悲剧。自科举制度以降,两汉六朝唐宋元明清民国和当代,对知识分子在政治上的标准作一比较,则一代不如一代矣。

因此,我们要希翼于中国文化,希翼于西方文化,希翼于每一个人的良知,希翼于每一个求生的欲望,让大家共同来打开死结,重建崭新性格文化。朱子在指出宋代上下是以盗贼相舆之后说道:“只上之人,主张分别善恶,擢用正人,使士子少知趋向”这是多么低调和正确的说辞啊。

孔子“学”与“教”的意义

2010-01-19 10:28:04

孔子奠定了儒学基础,同时也创发了中国自由社会之观念。自由社会就是指以个人能凭借自己的努力而可以改变自己地位而言。孔子把非自由之社会转向为自由社会所作的努力,可简单的总结为两方面:一是以“学”与“教”的精神和方法,把人从“自然”中解放出来,以确立“人”的地位;使人可以从其作为“自然物”之一的地位中;从本是作为动物中站立起来。孔子发出了“为仁由己”的伟大启示。其常常用“学不厌”,“悔不倦”来表白自己。

其次,孔子承认阶级,【名分】但他认为阶级中有自由改变的机会,阶级便由人类生命的桎酷而成为人类生命的鼓励。君并不能代表阶级的崇高,而代表一种德与能成就。

站在中国人的立场,真正尊重孔子的人,即应当发掘孔子的基本精神,使民主政治能生根于华夏伟大的传统,以便社会民生达到和谐。

文化是个最动人的东西

2010-01-19 10:27:33

对于无涯的知识,每个人都是堰鼠饮河,不过满腹,对于无穷的人生境界,每个人都可以当下自足,但同时也会感到仰之弥高。自己所没有研究到的知识,应谦虚地与以保留;自己没有达到的人生境界,应虔诚地加以尊敬,这是作为一个学人所必须具备的良心,也是“道并行而不相悖”的思想自由之基础也。自己就是知识世界的全体,自己就是人格世界的全体;像这种精神中的各个极权王国,若不设法把它敞开,则人类的文化,个人的生命都将受到窒息而失去谈文化讲思想的真正意义。

许多精神极权王国之所以形成,它和历史中的政治问题有着共同的心理暗示。即是作为一个中国人的过分自卑有关。在如今现实政治势力中找不出圣贤,便不可能希望其放弃个人的权力欲望。但有的人,在所谓民主政治体制下一样可以得到光荣的权力。可是他们乐意面对社会,面对世界说出许多自损尊严的虚辞妄语,以求达到欲盖弥彰的反民主自由之目的。在他们的厥词中,绝对找不出可以作为反民主自由的任何根据的。原因何在?恐怕只是由于在其“满身污秽”的自卑感觉里了。因而只想躲在阴暗之殿堂里,不愿照民主之灿烂阳光也。此种自卑之心理的未能解放,其结果造成了国家和政治中个人之不幸,是显而易见的。

在当今,既有人以满身污秽的自卑心理来面对政治问题,也有人以“满面羞愧”之心理来面对文化问题。在此种人的心目中,觉得只有咒骂侮辱自己的历史文化才可能减轻作为一个中国人的罪恶感。政治上反自由民主者口头上理由是说中国不合适于民主自由,亦即是承当不起自由民主,把个人担当不起的自卑心理投射在整个国家身上。文化上反历史者的口头理由是说不打倒自己的历史文化,西方的文化便走不进来,云云。其实,人类文化皆是由堂堂正正的人所创造出来的,皆是由堂堂正正的所传承下去的。只有由平实淡定的心理所形成的堂堂正正地态度,才有可能把古今中外的文化平摊在自己的面前。一任自己理性的评判,选择,吸收,接受,消化。满目羞愧之自卑心理好像旧社会太不敢起头的男女爱情,很不易为国家得到结婚生子的结果。由是观之,在中国历史上,政治势力乃至文化,是个多么动人的东西啊。

故此,人格尊严的自觉,是解决中国政治问题的起点,也是解决中国文化的起点。一个人,一旦能自觉到其本身所固有的尊严,则对于其同胞对于其先民,对于由其先民所积累下来的文化,当然也会感到一种认同的尊严的存在。站在人类共有的人格尊严的地平线上,中西文化才可以彼此正视,互动。在乞丐的精神状态下,焉能有效的接受世界优秀之文化而发展自己的文化政治乎?同理,西方人要靠这种方式来了解东方文化也同样是可悲的。

怀上我的整个北方

2010-01-19 10:26:48

亲爱的

你知道的

北方有辽阔的平原

还有巍峨的高山

也有像山一样的好汉

比如吃烟喝酒打仗战死的好汉

当然

好汉们

也喜欢女人

喜欢像山丹丹一样俊巧的女人

在早春二月

我将从北方来

来到你的面前

你宽盆骨的屁股

你高耸入云的乳房

醉倒我山一般的脊梁

此刻,我是多么多么想啊

想把你软如面团的身段

撕扯成温柔的花辨

放在我多情的思念里



叫你

叫你 怀孕

怀上我的整个北方

Powered by the Blog Mod version 0.2.4 by Hyperion 中文化 by YLL讨论网
Powered by phpBB © 2001, 2002 phpBB Group
Weblog style by Hyperion
Original style from LiveJournal.