蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋時著名的文學家、政治傢、藝術傢、醫學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人[1]。嘉佑二年進士，纍官至端明殿學士兼翰林學士，禮部尚書。南宋理學方熾時，加賜謚號文忠，追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。

其散文、詩、詞、賦均有成就，且善書法和繪畫，是文學藝術史上的通纔，也是公認韻文散文造詣皆比較傑出的大傢。蘇軾的散文為唐宋四傢（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運動發起者韓愈並稱為“韓潮蘇海”，也與歐陽修並稱“歐蘇”；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人，同列唐宋八大傢。蘇軾之詩與黃庭堅並稱“蘇黃”[2]，又與陸遊並稱“蘇陸”[3]；其詞“以詩入詞”，首開詞壇“豪放”一派，振作了晚唐、五代以來綺靡的西昆體餘風。後世與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，惟蘇軾故作豪放，其實清朗；其賦亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間藉題發揮寫的前後《赤壁賦》。宋代每逢科考常出現其文命題之考試，故當時學者曰：“蘇文熟，吃羊肉、蘇文生，嚼菜羹”。藝術方面，書法名列“蘇、黃、米、蔡[4]”北宋四大書法傢（宋四傢）之首；其畫則開創了湖州畫派；並在題畫文學史上占有舉足輕重的地位。

政治上，在王安石變法期間，雖贊同政治應該改革，但反對王安石任用的後任呂惠卿及一些政策，招來新黨爪牙李定橫加陷害；後來又因反對“盡廢新法”受到司馬光為首的舊黨斥退，終生當不了宰相。在新舊黨爭中兩邊不討好導致仕途失意，被侍妾王朝雲戲稱為“一肚皮不合時宜”。[5]元祐更化中，一度官至尚書；宋哲宗紹聖復述又加貶謫至儋州（海南島）；徽宗即位，遇赦北歸時病卒於常州。墓在河南郟縣。

生平

傢世

祖父蘇序，表字仲先。祖母史氏。父蘇洵，母程氏。宋仁宗景祐三年（1037年），蘇軾生於眉州眉山（今四川省眉山市）[6]。其父親將他命名“軾”，意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救睏，不可或缺之意[7]。蘇軾有一個弟弟蘇轍，小他兩歲（1039年出生），兩兄弟從小到大一起讀書遊玩，後來也同一年中進士。

蘇軾年幼時父親出遊在外，母親將其養大，並教他讀書，曾令其以範滂為榜樣[8]。蘇軾生性放達，好交友[9]。和其父蘇洵、其弟蘇轍並稱“三蘇”。

蘇洵修編族譜，自稱是初唐相國蘇味道後裔[10]。然而蘇洵自己也承認蘇味道的後人與自己的高祖之間世係不可考證，蘇洵的高祖纔是信史的上限。蘇洵的尋根方法，在當時就有人不以為然。柳立言認為蘇洵修撰族譜編寫世係，將三百多年前的唐代宰相蘇味道當做自己傢族的始遷祖，是看中蘇味道的知名度，蘇洵編訂族譜的目的是不問親疏，團结蘇姓人士，爭取共享政治和社會資源，以虛構始祖來聯宗[11]。

仕途

嘉佑二年（1057年），蘇軾纔20歲，與弟弟蘇轍一同進京參加會考，蘇軾中進士第2名。當時主試官是歐陽脩，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，原本欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後纔發現該文為蘇軾所作，而取為第一的是曾鞏，正是陰錯陽差，弄巧成拙。[來源請求]到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》居曾鞏之前，中乙科。

治平三年（1066年），父蘇洵過世，蘇軾回蜀守喪，英宗憐之，同意以官船載運蘇軾一傢。

熙寧二年（1069年），任祠部員外郎，反對王安石變法中的一些作為，王安石於是屢次在神宗面前詆毀蘇軾，司馬光、范镇舉薦蘇軾作諫官，王安石力反之，神宗想讓蘇軾寫起居註，王安石嚮神宗進言，說蘇軾在回傢守喪時，乘機販運蘇木（一種染料），最後神宗放棄這個任命。三年，因為蘇軾一直反對王安石，王安石門下的御史謝景溫又誣陷蘇軾販賣私????，范镇極辯蘇軾販????之誣，並願意退休負責。

熙寧三年（1070年），蘇軾擔任當年度的科舉主考官，蘇軾本欲擬上官均為第一名（狀元），因發現上官均的策論有詆毀王安石變法的情況，便改上官均為第二名。

熙寧五年（1072年）蘇軾因不堪新黨的迫害，求外職，神宗本欲予以知州，但王安石衹願予之潁州通判，神宗最後折中，讓蘇軾擔任比較好的杭州通判，三年之後升為知州，連知密州、徐州、湖州。熙寧十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黃河决口，水睏徐州，蘇軾參加救災。

元豐二年（1079年），四十三歲時，因烏臺詩案入獄，幾死，因為寫文章嚮朝廷訣別，太皇太後曹氏、王安禮等人出面力輓，神宗動心，蘇軾終免一死，貶謫為“檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置”，為其文學創作生涯的重要階段，而神宗亦愛其纔，終得以保全，翌年被貶至黃州（今湖北省黃岡市），在黃州“深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處”[12]，與張懷民交遊，也結交禪門人士，當時佛印擔任廬山歸宗寺住持，與蘇軾時有往來[13]。蘇軾有〈戲答佛印偈〉曰：“百千燈作一燈光，盡是恆沙妙法王，是故東坡不敢藉，藉君四大作禪床。”元豐七年離開黃州。

元祐元年（1086年），宋哲宗即位，高太皇太後垂簾聽政，回朝任禮部郎中、中書捨人、翰林學士，元祐四年（1089年）拜竜圖閣學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。

紹聖元年（1094年）被哲宗貶謫至惠州、儋州（海南島）。

元符三年（1100年），宋徽宗即位，嚮太後垂簾聽政，下詔讓蘇軾北還。

建中靖國元年（1101年），夏天因冷飲過度，下痢不止，又誤服黃芪，結果病情惡化，“齒間出血如蚯蚓者無數”，七月二十八日於常州孫氏館病卒，[14]享年六十四歲。由弟蘇轍歸葬於郟縣小峨眉山。南宋宋孝宗追贈謚號“文忠”。

蘇軾疲於應付新舊黨爭，遇事“如食內有蠅，吐之乃已”[15]，蘇軾既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意舊黨司馬光盡廢新法[16]，所以雖然新黨一直稱蘇軾為舊黨，但其實他在新舊兩黨之間均受排斥，仕途坎坷，時常遠貶外方，不過他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗善，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。

性格

好美食，創造許多飲食精品[17]，好品茗[18]，亦雅好遊山林[19]，黃庭堅稱他“真神仙中人”[20]。

位於雲林虎尾的法持媽祖宮內的石雕園中雕像。

風格

蘇軾的書法作品《寒食帖》

其文汪洋恣肆，明白暢達，曾自謂：“大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止，雖嬉笑怒駡之辭，皆可書而誦之。”[21]其詩清新豪健，善用誇張比喻。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。[22]

黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。黃庭堅曾批評蘇軾說：“東坡文章妙天下，其短處在好駡，慎勿襲其軌也”[23]。陳岩肖說：“坡為人慷慨疾惡，亦時見於詩，有古人規諷體”[24]。陳師道說：“蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也”[25]。

詩風

蘇軾工詩，與黃庭堅合稱“蘇黃”。現存約二千七百多首[26]，其詩內容廣阔，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇，表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。〈飲湖上初晴後雨〉寫西湖之美：“水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”

元豐四年暮春三月，東坡寫下〈黃州寒食詩帖〉。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長嘆，極富感染力。其書法不拘小節，字形章法佈局俱佳，頗有右軍遺意，唯用筆失之草率，在書法史上影響很大，二十世紀末更被譽為〈蘭亭序〉、〈祭侄帖〉之後的“天下第三行書”。黃庭堅在此帖後題跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顔魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。”朱弁《麯洧舊聞》：“東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡；晚年過海，則魯直亦瞠乎其後矣。”

白稱詩仙，古體絶倫；杜詩律聖，拓宇七言；東坡晚出，各體皆能，無題不作，比配詩神。

詞風

現存三百四十多首[27]《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》、《定風波》傳誦甚廣。

蘇軾擴大詞的內容，抒情寫景、說理懷古、感事等題材，無一不可入詞。蘇軾提高詞的意境，擴大和開拓詞境，提高格調，豪放詞以外，也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。

蘇軾詞風豪放（王國維曰“東坡之詞曠”），將詞“詩化”，筆力雄健，個性鮮明，展現出作者曠達、爽朗的個性，多豪情壯語，意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。

體裁和音律上，蘇軾不喜剪裁以就聲律，詞的文學生命重於音樂的生命。蘇詞作品往往有序，闡明詞的內容，或作詞的原委、時間、地點，事實分明。

相傳蘇軾官翰林學士時，曾問幕下士：“我詞何如柳七（柳永）？”幕下士答曰：“柳郎中詞衹合十七八歲女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月’。學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”[28]

蘇軾的詞風被歸類在“豪放派”，所以與周邦彥的“格律派”大相徑庭。南宋時知名的詞人辛棄疾也是豪放派的詞人，後世將蘇東坡與辛棄疾並稱為“蘇辛”。

賦風

前赤壁賦，後赤壁賦，洞庭春色賦，中山鬆醪賦。

前赤壁賦，現藏於國立故宮博物院，尺寸23.9 × 258 cm

書風

蘇軾晚年用筆沉着，早期書法代表作為〈治平帖〉，筆觸精到，字態嫵媚。中年代表作為〈黃州寒食詩帖〉。此詩帖係元豐五年（1082年）蘇軾因為烏臺詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。[29]詩句沉鬱蒼涼又不失曠達，書法用筆、墨色也隨着詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，不拘小節，率意為之，二十世紀末被譽為“天下第三行書”。晚年代表作有行書〈洞庭春色賦〉、〈中山鬆醪賦〉等，此二賦以古雅勝，姿態百出而結構緊密，集中反映了蘇軾書法“結體短肥”的特點。其最晚的墨跡當是〈與謝民師論文帖〉（1100年）。

其代表作有〈黃州寒食詩帖〉、〈天際烏雲帖〉、〈洞庭春色賦〉、〈中山鬆醪賦〉、〈春帖子詞〉、〈愛酒詩〉、〈寒食詩〉、〈蜀中詩〉、〈人來得書帖〉、〈答謝民師論文帖〉、〈江上帖〉、〈李白仙詩帖〉、〈次韻秦太虛詩帖〉、〈渡海帖〉、〈祭黃幾道文捲〉、〈梅花詩帖〉、〈前赤壁賦〉、〈東武帖〉、〈北遊帖〉、〈新歲展慶帖〉、〈寶月帖〉、〈令子帖〉、〈緻南圭使君帖〉、〈次辯纔韻詩〉、〈一夜帖〉、〈宸奎閣碑〉、〈緻若虛總管尺牘〉、〈懷素自序〉等。蘇軾的書法，後人贊譽頗高。最有發言權的莫過於黃庭堅，他在《山𠔌集》裏說，“本朝善書者，自當推（蘇）為第一”。

‘黃州寒食詩帖跋’（黃庭堅書、左）、‘黃州寒食詩帖’（蘇軾書、右） 紙本34.2×199.5cm，臺北・國立故宮博物院藏。

畫風

能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。存世畫跡有〈枯木怪石圖捲〉、〈瀟湘竹石圖〉等。

著作

蘇軾現存於世的文學著作共有2700多首詩，300多首詞，以及大量散文作品。

• 〈刑賞忠厚之至論〉，嘉祐二年（1057年），應試時所寫，最早的成名文章。
• 《南行集》，嘉祐四年（1059年），與父親和弟弟合編的中的40多首詩，最早的一批詩作。
• 《蘇瀋良方》，今傳是瀋括在《良方》的基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。

最早的詞則寫於熙寧五年（1072年）。[30]

詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。

存世書跡有〈答謝民師論文帖〉、〈祭黃幾道文〉、〈前赤壁賦〉、〈黃州寒食詩帖〉、〈題西林壁〉、〈飲湖上初晴後雨〉等。

畫跡有〈枯木怪石圖〉[31]、〈瀟湘竹石圖〉等。

題畫作品有〈淨因院畫記〉、〈提憩寂圖詩〉等。

因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等對他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《蘇文忠公詩合註》《蘇文忠公全集》等多部集作。《蘇文忠公全集》又稱《東坡全集》，傳世的，至今所見，可分兩大類。一類為分集編訂，號稱東坡七集本，亦標東坡全集，即東坡集四十捲，後集二十捲，奏議十五捲，內製集十捲，外製集三捲，和陶詩四捲，應詔集十捲，其出自蘇軾原本原目，後人稍加增益，為之善本，風行海內；一類為分類合編，號稱東坡大全集，《四庫提要辨證》雲：“分類合編者，疑即始於居世英本，宋時所謂大全集者類用此例，”又云：“宋時所刊大全集者，乃麻沙書坊所刻。”[32]

家庭

祖父：

• 蘇序

父親：

• 蘇洵，唐宋八大傢之一，曾作〈名二子說〉說明替兒子命名的來由。

母親：

• 程夫人，眉山富豪程文應之女，程濬之妹，十八歲時嫁時年十九歲的蘇洵。婚後相夫教子、操持傢務。蘇軾一生思想深受母親影響。

兄弟姐妹：
蘇洵與程氏共生有三男三女，然長子景先與三名女兒皆卒於程氏去世之前[33][34]。雖然傳說的“蘇小妹三難新郎”故事中，蘇東坡有個嫁與秦觀的妹妹，但根據考證，蘇東坡筆記著作中從未曾提到有妹妹，而且秦觀在二十九歲並且已經娶妻之後，纔初遇蘇東坡，蘇小妹應為虛構人物。[35]

• 蘇景先，早卒
• 蘇氏，蘇軾長姊，早卒
• 蘇氏，蘇軾次姊，早卒
• 蘇八娘（1035年—1052年），蘇軾三姊，十六歲嫁舅父程濬之子程之才，兩年後被夫傢虐待至死[36][37]。清朝袁枚《隨園詩話》誤作蘇軾之妹[38]。
• 蘇轍，蘇軾之弟，唐宋八大傢之一。

妻妾：

• 王弗，蘇軾之妻，十六歲時與年方十九的蘇軾成婚，婚後二人恩愛甜蜜。結婚十一年因病逝世，得年二十七。蘇軾四十歲時曾作〈江城子·乙卯正月二十日夜記夢〉悼念亡妻。
• 王閏之，蘇軾之妻，王弗堂妹，王弗逝去三年後嫁給蘇軾。蘇軾五十八歲時逝世，享年四十六。
• 王朝雲，蘇軾之妾，原為歌妓。三十八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲，後收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。後卒於紹聖三年，享年三十四。

子女：

• 蘇邁，妻王弗所生。
• 蘇迨，妻王閏之所生。
• 蘇過，妻王閏之所生。
• 蘇遁，妾王朝雲所生，未滿周歲而卒。

堂妹：

• 蘇氏，蘇渙四女，嫁柳仲遠（字子文），封德化縣君，袁枚《隨園詩話》指蘇軾有一妹嫁柳氏是把她誤作蘇軾親妹。

評價

古代

• 《宋史》：“蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶歷聖德詩》至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、範諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：“正欲識是諸人耳。”蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動於四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所嚮，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍製策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，嗚呼！軾不得相，又豈非幸歟？或謂：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。”雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？”[39]
• 宋仁宗：“吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。”
• 劉安世說：“東坡立朝大節極可觀，纔意高廣，惟己之是信。”[40]
• 黃庭堅：“人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。餘則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絶塵耳。”[41]、給蘇軾的輓聯說：“文章妙天下，忠義貫日月。”[42]、“真神仙中人。”[20]
• 蘇轍說蘇軾：“其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數睏於世，然終不以為恨。”[43]在蘇軾行跡所到之處都被民衆紀念，如黃岡、杭州、海南島等地區，都有蘇軾的祠廟。
• 晁無咎：“蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是麯子中縛不住者。”
• 王直方：“東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：‘何如少遊？’二人皆對曰：‘少遊詩似小詞，先生小詞似詩。’”[44][45]
• 王灼：“東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞麯，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰：‘長短句中詩也。’為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異？若從柳氏傢法，正自不分異耳。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出嚮上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。”[46]
• 宋孝宗：“忠言讜論，立朝大節，一時廷臣無出其右。”
• 宋高宗追贈其為太師，謚為“文忠”[47]。
• 陸遊評蘇：“世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌〈古陽關〉。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，麯終，覺天風海雨逼人。”[48]、“公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。”
• 陳洵：“東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。”
• 徐度：“（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體製高雅。”
• 鬍寅：“詞麯者，古樂府之末造也。文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪遊戲而已也。唐人為之最工者。柳耆卿後出，掩衆製而盡其妙。好之者以為不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，於是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣。”[49]
• 王若虛：“是直以公為不及於情也。嗚呼！風韻如東坡，而謂不及於情，可乎？彼高人逸士，正當如是。其溢為小詞，而閑及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖豔淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？公雄文大手，樂府乃其遊戲，顧豈於流俗爭勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絶塵耳。”[50]
• 劉辰翁：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
• 元好問：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石，經聖人手，以與六經並傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨遊戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡聖處，非有意於文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山𠔌、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。”[51]
• 王士禎：“山𠔌雲：“東坡書挾海上風濤之氣。”讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？”[52]、“漢魏以來，二千餘年間，以詩名其傢者衆矣。顧所號為仙纔者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。”
• 王夫之：“揚雄、關朗、王弼、何晏、韓愈、蘇軾之徒，日猖狂於天下，而張子韶、陸子靜、王伯安竊浮屠之邪見，以亂聖學。為其徒者，弗妨以其耽酒嗜色，漁利賴寵之身，蕩閑衊恥，而自矜妙悟焉。嗚呼，求明之害，尤烈於不明，亦至此哉！”
• 袁枚評蘇詩：“有纔而無情，多趣而少韻：由於天分高，學力淺也。有起而無結，多剛而少柔：驗其知遇早晚景窮也。”
• 周濟：“人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾。”[53]
• 劉熙載：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近。太白《憶秦娥》，聲情悲壯。晚唐、五代，惟趨婉麗。至東坡始能復古。後世論詞者，或轉以東坡為變調，不知晚唐、五代乃變調也。東坡《定風波》雲：‘尚餘孤瘦雪霜姿。”《荷花媚》雲：‘天然地，別是風流標格。’、‘雪霜姿’、‘風流標格’，學坡詞者，便可從此領取。東坡詞具神仙出世之姿，方外白玉蟾諸傢，惜未詣此。”[54]
• 曾國藩：“古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難，自周漢以後，罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、嶽，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？”[55]
• 蔡嵩雲：“東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深緻，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。”
• 湯鵬：“是故燕惠王有樂毅而不能用，楚懷王有屈平而不能用，項羽有範增而不能用，漢文有賈誼而不能用，唐德宗有陸贄而不能用，宋神宗有蘇軾而不能用，此左右譖愬之罪也，此乾坤憾事也。”
• 王鵬運：“北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節之雋上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絶世，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已？其性情，其學問，其襟抱，舉非恆流所能夢見。詞傢蘇辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎！”[56]
• 瀋曾植：“東坡以詩為詞，如雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”此後山談叢語也。然考蔡縧鐵圍山叢談，稱：‘上皇在位，時屬升平。手藝之人有稱者，棋則有劉仲甫、晉士明，琴則有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶則有劉繼安，舞有雷中慶，世皆呼之為雷大使，笛則孟水清。此數人者，視前代之技皆過之。’然則雷大使乃教坊絶技，謂非本色，將外方樂乃為本色乎？”[57]
• 夏敬觀：“東坡詞如春花散空，不着跡象，使柳枝歌之，正如天風海濤之麯，中多幽咽怨斷之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陳無己所謂：‘如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。’乃其第二乘也。後之學蘇者，惟能知第二乘，未有能達上乘者，即稼軒亦然。東坡《永遇樂》詞雲：‘????如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。’此數語，可作東坡自道聖處。”[58]

現代

• 章太炎：“設兩可之辯，仗無窮之辭” ，“淫文破典，軵靡者衆”。
• 王國維：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。”[59]
• 錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾麯折都在詩裏見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”、“他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色采，所以他們對於世務，認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。”[60]
• 方東樹《昭昧詹言》雲：“東坡……自以真骨面目與天下相見，隨意吐屬，自然高妙。”
• 1930年代，當林語堂尚在海外飄零之時，身邊卻時時攜帶笨重的蘇軾文集，後來寫下文詞優美、膾炙人口[來源請求]的《蘇東坡傳》。當他在《蘇東坡傳》中提到為其作傳的理由時，說：“像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麽別的理由嗎？”[61]這正切中林語堂自己的贊嘆：“蘇東坡自有其迷人魔力。”、“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法傢、創新的畫傢、造酒試驗傢、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治傢、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小醜。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。”
• 王水照認為蘇軾文學作品的數量之巨為北宋著名作傢之冠，質量之優則為北宋“文學最高成就的傑出代表”。[30]
• 2000年，法國《世界報》認為蘇東坡的從政生涯與他的琴棋書畫一樣，都是人類的文化瑰寶，並且在專欄“千年人物”中，評選蘇軾為唯一一位入選的中國人（共12位）[62][63]。
• 2017/08/13，法國《世界報》副主編Jean-Pierre Langellier在第八屆蘇東坡文化節的演講時，盛贊蘇東坡的天才與人道精神。[64]

註本

蘇軾像，載於《晩笑堂竹莊畫傳》

從宋代開始，蘇軾作品的註本不斷出現，較著名有：

• 詩註
  • 查慎行的《補註東坡編年詩》。
  • 馮應榴的《蘇文忠詩合註》。
  • 王文誥的《蘇文忠公詩編註集成》。
  • 孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版。
• 文註
  • 南宋邱曄編註的選本《經進東坡文集事略》。
  • 明末茅維的《東坡先生全集》。
  • 孔凡禮點校的《蘇軾文集》，中華書局1986年出版。
• 詞註
  • 近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》。
  • 今人竜榆生的《東坡樂府箋》。

軼聞

• 宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇〈刑賞忠厚之至論〉的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後纔發現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以〈春秋對義〉取為第一。
• 關於〈刑賞忠厚之至論〉中的內容：“臯陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽脩翻查後仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融雲：‘即周武王伐紂以妲己賜周公’。操驚，問出於何典，融答：‘以今度之，想當然耳’。”歐陽脩聽畢恍然大悟。[65]
• 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大傢，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之後，不該又吊喪傢。大傢覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通製訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。[66]
• 有一次國傢忌日，衆大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什麽要吃素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉傢的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大傢支持他。）範淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。[67]
• 蘇軾很早接觸佛教[68]，一生與禪師交遊頗廣，在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見後大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：“學士，學士，您不是‘八風吹不動’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江？”[69]“八風吹不動”可見於《佛地經論》捲五，詩僧寒山詩歌亦有此句[70]。
• 蘇軾無論詩、詞、文、賦、字、畫，樣樣精到，常被認為乃是先人托化所致。廣州西郊石門靈隱山上有寶陀院、妙高臺，院住持得雲和尚臨終時，留信說三十年後他的忌日，當有貴人來訪，可將遺書遞上。到了元符三年（1100年）十月得雲和尚三十周年忌日，蘇軾正好遊覽來到寶陀院，覺得一切都很熟悉，閱畢住持遺書，有感而發題詩於妙高臺壁上[71]：
  寶陀山上寶陀院，白發東坡喜再來。
  前世得雲今是我，依稀尤見妙高臺。
• 蘇軾，名字中的軾字，解釋為〝古代車子前面可讓人倚靠的橫木〞[72]；而其弟弟蘇轍，名字中的轍字，解釋為〝車輛駛過後所留下的痕跡〞[73]，其兄弟命名可見中國傳統排行順序、前後尊卑的概念。
• 蘇軾本人是個美食傢，性喜酒肉，肉中尤以豬肉為最愛，按周紫芝《竹坡詩話》：“東坡性喜食豬”。還有傳說東坡肉和東坡酒相傳均為蘇軾發明[74]。《麯洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客雲：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫鬆江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生〈赤壁前後賦〉，亦足以一笑也。”
• 蘇軾在〈與鞠持正書〉中寫下：“文登雖稍遠，百事可樂。島中出一藥，名曰：‘石芝’者，香味初嚼茶，久之甚美，聞甚益人！”。文中百事可樂意指凡事皆有樂趣，成為英語pepsi cola的音譯。[75]

參看

• 文人三纔
• 東坡肉
• 小行星145588，由葉泉志發現的小行星，以“蘇東坡”命名。

影視形象

紀錄片

《蘇東坡》，該片為中國央視所拍攝紀錄片，2017入選中國優秀國産紀錄片。[76]

註釋

1. ^ 蘇子瞻責黃州，居州之東坡，作雪堂，自號東坡居士，後人遂目子瞻為東坡。宋.朱彧《萍洲可談》127頁，中華書局
2. ^ 晁說之《跋魯直嘗新柑帖》雲：“元祐末有‘蘇黃’之稱。”（《嵩山文集》捲十八）
3. ^ 趙翼《甌北詩話》捲六稱：“宋詩以蘇陸為兩大傢”。
4. ^ 一說“蔡”本指蔡京，後來因為蔡京人品不佳，被換成蔡襄。
5. ^ 毛晉《蘇米志林·是中何物》提到：“東坡一日退堂，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩道我腹中何物？’一婢曰：‘都是文章。’坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是機械。’坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：‘學士一肚皮不合時宜。’坡捧腹大笑。”此事又見曹臣編《舌華錄》。
6. ^ 《冷齋夜話》捲七“夢迎五祖戒禪師”引東坡語：“先妣方孕時夢一僧來托宿，記其頎然而眇一目。”張端義《貴耳集》捲上：“蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復青。”金人劉祁《歸潛志》捲九則雲：“昔東坡生，一夕眉山草木盡死。”
7. ^ 蘇洵《名二子》：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車僕馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免也矣！”
8. ^ 《宋史·蘇軾傳》：“蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵遊學四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《範滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
9. ^ 《東坡事類》記載：“蘇子瞻泛愛天下，士無賢不肖，歡如也。嘗自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。子由晦默，少許可，嘗誡子瞻擇交，子瞻曰：‘吾眼前天下無一個不好的人。’”
10. ^ 蘇軾：筆禿千管，墨磨萬錠. 人民網-文史頻道. 2014-09-10 [2017-10-03].
11. ^ 《宋代墓志銘的虛與實及其反映的歷史變化：蘇軾乳母任採蓮墓志銘探微》, 《北京論壇（2005）文明的和諧與共同繁榮——全球化視野中亞洲的機遇與發展：“歷史變化：實際的、被表現的和想象的”歷史分論壇論文或摘要集（上）》2005年)》, 2014年: 47–50
12. ^ 《答李端叔書》
13. ^ 《東坡續集》捲六收錄有雙方的九封書信集。
14. ^ 陸以湉《冷廬醫話》：“建中靖國元年，公自海外歸，年六十六，渡江至儀真，艤舟東海亭下，登金山妙高臺時，公决意歸毗陵，復同米元章遊西山，逭暑南窗鬆竹下，時方酷暑，公久在海外，覺舟中熱不可堪，夜輒露坐，復飲冷過度，中夜暴下，至旦憊甚，食黃粥覺稍適。會元章約明日為筵，俄瘴毒大作，暴下不止，自是胸膈作脹，卻飲食，夜不能寐。……病暑飲冷暴下，不宜服黃芪，殆誤服之。胸脹熱雍，牙血泛濫，又不宜服人參、麥門鼕。噫，此非為補藥所誤耶？”
15. ^ 《麯洧舊聞》
16. ^ 蘇軾曾說：“吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論。雖此心耿耿，歸於憂國，而所言差謬，少有中理者。今聖德日新，衆化大成，回視嚮之所執，益覺疏矣。若變志易守，以求進取，固所不敢；若嘵嘵不已，則憂患愈深。”（《東坡續集》4《與滕達道》）舊黨專權後，蘇軾批評司馬光“專欲變熙寧之法，不復較量利害，參用所長。”（《東坡奏議集》3《辯試館職策問札子》）
17. ^ 蘇軾的作品充斥着對食材的見解。貶黃州時，有詩《豬肉頌》：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢着火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自傢君莫管。”蘇軾亦有詠荔枝詩，《惠州一絶》：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。”《河南邵氏聞見後錄》記載蘇軾嗜吃河豚。蘇軾在儋州（海南島）寄給其弟子由詩中還提到老鼠肉、蝙蝠肉，以及癩蛤蟆的滋味，詩云：“土人頓頓食薯芋，薦以熏鼠燒蝙蝠；舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習俗。”
18. ^ 《觀林詩話》載，蘇軾喜歡鳳翔玉女洞的泉水，每次去，都要取兩瓶攜回烹茶。
19. ^ 《靈壁張氏園亭記》：“俯仰山林之下，予以養生冶性。”
20. ^ 跳轉至：20.0 20.1 《題東坡字後》：“元祐中鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉，不辭謝而就臥，鼻酣如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！”（《豫章黃先生文集》捲二九）
21. ^ 《答謝民師書》
22. ^ 節錄《宋史》捲三百三十八《蘇軾傳》
23. ^ 《豫章黃先生文集》19《答洪駒父書》
24. ^ 陳岩肖：《庚溪詩話》捲下
25. ^ 陳師道：《後山詩話》
26. ^ 孔凡禮的《三蘇年譜》考察《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》，確定蘇軾現存詩2700多首，文4300多篇。
27. ^ 孔凡禮的《三蘇年譜》在薛瑞生等人著作的基礎上，考察《全宋詞》、《全宋詞補輯》，說明蘇軾現存詞320多首。
28. ^ 俞文豹《吹劍錄》
29. ^ °ê¥ß¬G®c³Õª«°. 國立故宮博物院網站：蘇軾於元豐二年乙未（一○七九）被認為以詩諷刺時政（即烏臺詩案），八月，被貶為黃州團練副使，次年二月抵任所，築室於“東坡”，東坡之號即始於此。是以〈黃州寒食詩〉作於一○八二年。. Npm.gov.tw. [2017-06-04].
30. ^ 跳轉至：30.0 30.1 王水照選註《蘇軾選集》，上海古籍出版社，1984年2月第一版，ISBN 7-5325-0528-6。
31. ^ 流傳千年！蘇東坡《木石圖》真跡現世　拍賣估破15億元. TVBS. 2018-08-30 [2018-08-31].
32. ^ 鬍波. 《東坡全集》版本考述. 四川圖書館學報. 2004, (2): 63.
33. ^ 蘇洵《祭亡妻文》：“有子六人，今誰在堂？惟軾與轍，僅存不亡。”
34. ^ 歐陽修《蘇明允墓志銘》：“生三子：曰景先，早卒；軾，今為殿中臣直史館；轍，權大名府推官。三女皆早卒。”
35. ^ 林語堂. 蘇東坡傳. 遠景. 2008-10-31. ISBN 9789573907312.
36. ^ 蘇洵《自尤〈並敘〉》：“蓋壬辰之歲而喪幼女，始將以尤其夫傢，而卒以自尤也。女幼而好學，慷慨有過人之節，為文亦往往有可喜。既適其母之兄程瀎之子之才，年十有八而死。而瀎本儒者，然內行有所不謹，而其妻子尤好為無法。吾女介乎其間，因為其傢之所不悅。適會其病，其夫與其舅姑遂不之視而急棄之，使至於死。始其死時，餘怨之，雖尤吾之人亦不直瀎。獨餘友發聞而深悲之，曰：‘夫彼何足尤者！子自知其賢，而不擇以予人，咎則在子，而尚誰怨？’予聞其言而深悲之。其後八年，而予乃作自尤詩。”
37. ^ 蘇軾《乳母任氏墓志銘》：“乳亡姊八娘及軾。”
38. ^ 袁枚《隨園詩話》：“東坡止有二妹；一適柳，一適程也。今俗傳為秦少遊之妻，誤矣！”
39. ^ 《宋史·捲三百三十八·列傳第九十七》
40. ^ 見馬永卿輯《元城語錄》捲上
41. ^ 《跋東坡<醉翁操>》
42. ^ 黃庭堅《跋東坡墨跡》
43. ^ 蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》
44. ^ 《漁隱叢話》前集捲四十二引《王直方詩話》
45. ^ 蘇軾傳記與集評
46. ^ 《碧雞漫志》捲二
47. ^ 《宋史·列傳第九十七》（捲三百三十八）：“高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文寘左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親製集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，謚文忠。軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務郎。”
48. ^ 陸遊《老學庵筆記》
49. ^ 汲古閣本嚮子????《酒邊詞序》
50. ^ 蘇軾傳記與集評
51. ^ 元好問《遺山文集》捲三十六《新軒樂府引》
52. ^ 王士禎《花草蒙拾》
53. ^ 《介存齋論詞雜著》
54. ^ 蘇軾傳記與集評
55. ^ 曾國藩文集
56. ^ 王鵬運《半塘遺稿》
57. ^ 蘇軾傳記與集評
58. ^ 吷庵《手批東坡詞》
59. ^ 王國維《清真先生遺事·尚論三》
60. ^ 錢穆《國史大綱》
61. ^ 《蘇東坡傳·原序》，林語堂著，張振玉譯
62. ^ 衣若芬：為什麽李白、杜甫不是“千年英雄”？. 聯合早報網. 2018-01-06 [2018-02-22] （英語）.
63. ^ 東坡緣何成為千年英雄？讓皮埃爾解密蘇東坡有一顆自由的靈魂_眉山新聞_四川新聞_四川在綫. sichuan.scol.com.cn. [2018-02-22].
64. ^ 衣若芬：為什麽李白、杜甫不是“千年英雄”？. 聯合早報網. 2018-01-06 [2018-02-22] （英語）.
65. ^ 龔頤正《芥隱筆記·殺之三宥之三》
66. ^ 《皇宋治跡統類》：“明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：‘子於是日，哭則不歌。豈可賀赦纔了，即往吊喪？’坐客有難之曰：‘孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。’蘇軾遂戲程曰：‘此乃枉死市叔孫通所製禮也。’衆皆大笑。結怨之端，蓋自此始。”
67. ^ 《程子微言》：“他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：‘正叔不好佛，鬍為食素？’正叔曰：‘禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。’子瞻令具肉食，曰：‘為劉氏者左襢。’於是範淳夫輩食素，秦、黃輩食肉。”
68. ^ 《欒城後集》捲二一《書白樂天集後二首》說他“少年知讀佛書，習禪定。”
69. ^ 宣化：《一屁蹦過江——蘇東坡》，《宣化上人講述》；臺灣世新大學中文係教授黃啓方指出“故事雖流傳甚廣，實乃子虛烏有”（《東坡和佛印》，載2010年4月21日《聯合報》副刊）。
70. ^ 《全唐詩》806
71. ^ 翁方綱，《粵東金石略》
72. ^ 詞條名稱：軾. 教育百科.
73. ^ 詞條名稱：車轍. 教育百科.
74. ^ 俞兆良、方麗萍. 蘇東坡的酒肉人生與他的豁達情懷——以東坡酒和東坡肉為例. 樂山師範學院學報. 2016. doi:10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2016.01.003.
75. ^ 詞條名稱：百事可樂
76. ^ 劉建維. 《蘇東坡》入選2017年優秀國産紀錄片 曾在黃岡多地取景拍攝_荊楚網. news.cnhubei.com. [2018-02-22]. （原始內容存檔於2018-02-22）.

參考書目

• 蘇轍《東坡先生墓志銘》
• 《宋史·蘇軾》

研究書目

• 林語堂著，宋碧雲譯：《蘇東坡傳》（臺北：遠景出版社，1979）。
• 保苅佳昭：《新興與傳統——蘇軾詞論述》（上海：上海古籍出版社，2005）。
• 內山精也著，朱剛等譯：《傳媒與真相——蘇軾及其周圍士大夫的文學》（上海：上海古籍出版社，2005）。
• 柳立言：〈蘇軾乳母任採蓮墓志銘所反映的歷史變化〉。
• 葉嘉瑩：〈論蘇軾詞〉。
• 淺見洋二：〈言論統製下的文學文本——以蘇軾詩歌創作為中心〉。
• 淺見洋二：〈蘇軾及楊萬裏詩中山水的擬人化〉。
• 內山精也：〈蘇軾次韻詞考——以詩詞間所呈現的次韻之異同為中心〉。
• 東坡詞酒意象探析，作者:許育喬，2008-02-22，國立臺灣師範大學，機構典藏[永久失效鏈接]
• 東坡詞夢意象的研究，作者:黃惠芳，2008-07-18，國立臺灣師範大學