苏轼 Su Shi   中国 China   北宋   (1037年1月8日～1101年8月24日)



20200703

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苏轼

苏轼

简介

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人[1]。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。

其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”[2]，又与陆游并称“苏陆”[3]；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡[4]”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。

政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。[5]元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。

生平

家世

祖父苏序，表字仲先。祖母史氏。父苏洵，母程氏。宋仁宗景祐三年（1037年），苏轼生于眉州眉山（今四川省眉山市）[6]。其父亲将他命名“轼”，意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意[7]。苏轼有一个弟弟苏辙，小他两岁（1039年出生），两兄弟从小到大一起读书游玩，后来也同一年中进士。

苏轼年幼时父亲出游在外，母亲将其养大，并教他读书，曾令其以范滂为榜样[8]。苏轼生性放达，好交友[9]。和其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。

苏洵修编族谱，自称是初唐相国苏味道后裔[10]。然而苏洵自己也承认苏味道的后人与自己的高祖之间世系不可考证，苏洵的高祖才是信史的上限。苏洵的寻根方法，在当时就有人不以为然。柳立言认为苏洵修撰族谱编写世系，将三百多年前的唐代宰相苏味道当做自己家族的始迁祖，是看中苏味道的知名度，苏洵编订族谱的目的是不问亲疏，团结苏姓人士，争取共享政治和社会资源，以虚构始祖来联宗[11]。

仕途

嘉佑二年（1057年），苏轼才20岁，与弟弟苏辙一同进京参加会考，苏轼中进士第2名。当时主试官是欧阳脩，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，原本欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作，而取为第一的是曾巩，正是阴错阳差，弄巧成拙。[来源请求]到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》居曾巩之前，中乙科。

治平三年（1066年），父苏洵过世，苏轼回蜀守丧，英宗怜之，同意以官船载运苏轼一家。

熙宁二年（1069年），任祠部员外郎，反对王安石变法中的一些作为，王安石于是屡次在神宗面前诋毁苏轼，司马光、范镇举荐苏轼作谏官，王安石力反之，神宗想让苏轼写起居注，王安石向神宗进言，说苏轼在回家守丧时，乘机贩运苏木（一种染料），最后神宗放弃这个任命。三年，因为苏轼一直反对王安石，王安石门下的御史谢景温又诬陷苏轼贩卖私盐，范镇极辩苏轼贩盐之诬，并愿意退休负责。

熙宁三年（1070年），苏轼担任当年度的科举主考官，苏轼本欲拟上官均为第一名（状元），因发现上官均的策论有诋毁王安石变法的情况，便改上官均为第二名。

熙宁五年（1072年）苏轼因不堪新党的迫害，求外职，神宗本欲予以知州，但王安石只愿予之颍州通判，神宗最后折中，让苏轼担任比较好的杭州通判，三年之后升为知州，连知密州、徐州、湖州。熙宁十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黄河决口，水困徐州，苏轼参加救灾。

元丰二年（1079年），四十三岁时，因乌台诗案入狱，几死，因为写文章向朝廷诀别，太皇太后曹氏、王安礼等人出面力挽，神宗动心，苏轼终免一死，贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”，为其文学创作生涯的重要阶段，而神宗亦爱其才，终得以保全，翌年被贬至黄州（今湖北省黄冈市），在黄州“深自闭塞，扁舟革履，放浪山水之间，与渔樵杂处”[12]，与张怀民交游，也结交禅门人士，当时佛印担任庐山归宗寺住持，与苏轼时有往来[13]。苏轼有〈戏答佛印偈〉曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王，是故东坡不敢借，借君四大作禅床。”元丰七年离开黄州。

元祐元年（1086年），宋哲宗即位，高太皇太后垂帘听政，回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士，元祐四年（1089年）拜龙图阁学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。

绍圣元年（1094年）被哲宗贬谪至惠州、儋州（海南岛）。

元符三年（1100年），宋徽宗即位，向太后垂帘听政，下诏让苏轼北还。

建中靖国元年（1101年），夏天因冷饮过度，下痢不止，又误服黄芪，结果病情恶化，“齿间出血如蚯蚓者无数”，七月二十八日于常州孙氏馆病卒，[14]享年六十四岁。由弟苏辙归葬于郏县小峨眉山。南宋宋孝宗追赠谥号“文忠”。

苏轼疲于应付新旧党争，遇事“如食内有蝇，吐之乃已”[15]，苏轼既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意旧党司马光尽废新法[16]，所以虽然新党一直称苏轼为旧党，但其实他在新旧两党之间均受排斥，仕途坎坷，时常远贬外方，不过他在各地居官清正，为民兴利除弊，政绩颇善，口碑甚佳，杭州西湖的苏堤就是实证。

性格

好美食，创造许多饮食精品[17]，好品茗[18]，亦雅好游山林[19]，黄庭坚称他“真神仙中人”[20]。

 

位于云林虎尾的法持妈祖宫内的石雕园中雕像。

 

风格

 

苏轼的书法作品《寒食帖》

 

其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”[21]其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。[22]

黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”[23]。陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体”[24]。陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也”[25]。

诗风

苏轼工诗，与黄庭坚合称“苏黄”。现存约二千七百多首[26]，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主。对后人影响最大的也是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇，表现出宋诗重理趣，好议论的特征。〈饮湖上初晴后雨〉写西湖之美：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

元丰四年暮春三月，东坡写下〈黄州寒食诗帖〉。此帖为两首五言古风，诗句沉郁苍劲，低回长叹，极富感染力。其书法不拘小节，字形章法布局俱佳，颇有右军遗意，唯用笔失之草率，在书法史上影响很大，二十世纪末更被誉为〈兰亭序〉、〈祭侄帖〉之后的“天下第三行书”。黄庭坚在此帖后题跋：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”朱弁《曲洧旧闻》：“东坡文章至黄州以后，人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡；晚年过海，则鲁直亦瞠乎其后矣。”

白称诗仙，古体绝伦；杜诗律圣，拓宇七言；东坡晚出，各体皆能，无题不作，比配诗神。

词风

现存三百四十多首[27]《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、《定风波》传诵甚广。

苏轼扩大词的内容，抒情写景、说理怀古、感事等题材，无一不可入词。苏轼提高词的意境，扩大和开拓词境，提高格调，豪放词以外，也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。

苏轼词风豪放（王国维曰“东坡之词旷”），将词“诗化”，笔力雄健，个性鲜明，展现出作者旷达、爽朗的个性，多豪情壮语，意气昂扬，感情奔放，想像丰富奇特。

体裁和音律上，苏轼不喜剪裁以就声律，词的文学生命重于音乐的生命。苏词作品往往有序，阐明词的内容，或作词的原委、时间、地点，事实分明。

相传苏轼官翰林学士时，曾问幕下士：“我词何如柳七（柳永）？”幕下士答曰：“柳郎中词只合十七八岁女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。”[28]

苏轼的词风被归类在“豪放派”，所以与周邦彦的“格律派”大相径庭。南宋时知名的词人辛弃疾也是豪放派的词人，后世将苏东坡与辛弃疾并称为“苏辛”。

赋风

前赤壁赋，后赤壁赋，洞庭春色赋，中山松醪赋。

 

前赤壁赋，现藏于国立故宫博物院，尺寸23.9 × 258 cm

 

书风

苏轼晚年用笔沉着，早期书法代表作为〈治平帖〉，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为〈黄州寒食诗帖〉。此诗帖系元丰五年（1082年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。[29]诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，不拘小节，率意为之，二十世纪末被誉为“天下第三行书”。晚年代表作有行书〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是〈与谢民师论文帖〉（1100年）。

其代表作有〈黄州寒食诗帖〉、〈天际乌云帖〉、〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉、〈春帖子词〉、〈爱酒诗〉、〈寒食诗〉、〈蜀中诗〉、〈人来得书帖〉、〈答谢民师论文帖〉、〈江上帖〉、〈李白仙诗帖〉、〈次韵秦太虚诗帖〉、〈渡海帖〉、〈祭黄几道文卷〉、〈梅花诗帖〉、〈前赤壁赋〉、〈东武帖〉、〈北游帖〉、〈新岁展庆帖〉、〈宝月帖〉、〈令子帖〉、〈致南圭使君帖〉、〈次辩才韵诗〉、〈一夜帖〉、〈宸奎阁碑〉、〈致若虚总管尺牍〉、〈怀素自序〉等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）为第一”。

 

‘黄州寒食诗帖跋’（黄庭坚书、左）、‘黄州寒食诗帖’（苏轼书、右） 纸本34.2×199.5cm，台北・国立故宫博物院藏。

 

画风

能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。存世画迹有〈枯木怪石图卷〉、〈潇湘竹石图〉等。

著作

苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。

最早的词则写于熙宁五年（1072年）。[30]

诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。

存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。

画迹有〈枯木怪石图〉[31]、〈潇湘竹石图〉等。

题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。

因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内；一类为分类合编，号称东坡大全集，《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”[32]

家庭

[显示]先祖

祖父：

父亲：

母亲：

  • 程夫人，眉山富豪程文应之女，程濬之妹，十八岁时嫁时年十九岁的苏洵。婚后相夫教子、操持家务。苏轼一生思想深受母亲影响。

兄弟姐妹：
苏洵与程氏共生有三男三女，然长子景先与三名女儿皆卒于程氏去世之前[33][34]。虽然传说的“苏小妹三难新郎”故事中，苏东坡有个嫁与秦观的妹妹，但根据考证，苏东坡笔记著作中从未曾提到有妹妹，而且秦观在二十九岁并且已经娶妻之后，才初遇苏东坡，苏小妹应为虚构人物。[35]

妻妾：

  • 王弗，苏轼之妻，十六岁时与年方十九的苏轼成婚，婚后二人恩爱甜蜜。结婚十一年因病逝世，得年二十七。苏轼四十岁时曾作〈江城子·乙卯正月二十日夜记梦〉悼念亡妻。
  • 王闰之，苏轼之妻，王弗堂妹，王弗逝去三年后嫁给苏轼。苏轼五十八岁时逝世，享年四十六。
  • 王朝云，苏轼之妾，原为歌妓。三十八岁时的苏轼赎十二岁的朝云，后收为侍妾。陪伴苏轼度过仕途不顺的岁月。后卒于绍圣三年，享年三十四。

子女：

  • 苏迈，妻王弗所生。
  • 苏迨，妻王闰之所生。
  • 苏过，妻王闰之所生。
  • 苏遁，妾王朝云所生，未满周岁而卒。

堂妹：

  • 苏氏，苏涣四女，嫁柳仲远（字子文），封德化县君，袁枚《随园诗话》指苏轼有一妹嫁柳氏是把她误作苏轼亲妹。

评价

古代

  • 《宋史》：“苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？”[39]
  • 宋仁宗：“吾今又为吾子孙得太平宰相两人。”
  • 刘安世说：“东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。”[40]
  • 黄庭坚：“人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。”[41]、给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。”[42]、“真神仙中人。”[20]
  • 苏辙说苏轼：“其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。”[43]在苏轼行迹所到之处都被民众纪念，如黄冈、杭州、海南岛等地区，都有苏轼的祠庙。
  • 晁无咎：“苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。”
  • 王直方：“东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：‘何如少游？’二人皆对曰：‘少游诗似小词，先生小词似诗。’”[44][45]
  • 王灼：“东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：‘长短句中诗也。’为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。”[46]
  • 宋孝宗：“忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。”
  • 宋高宗追赠其为太师，谥为“文忠”[47]。
  • 陆游评苏：“世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌〈古阳关〉。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。”[48]、“公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。”
  • 陈洵：“东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。”
  • 徐度：“（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。”
  • 胡寅：“词曲者，古乐府之末造也。文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。”[49]
  • 王若虚：“是直以公为不及于情也。呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。”[50]
  • 刘辰翁：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
  • 元好问：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。”[51]
  • 王士祯：“山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？”[52]、“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”
  • 王夫之：“扬雄、关朗、王弼、何晏、韩愈、苏轼之徒，日猖狂于天下，而张子韶、陆子静、王伯安窃浮屠之邪见，以乱圣学。为其徒者，弗妨以其耽酒嗜色，渔利赖宠之身，荡闲蔑耻，而自矜妙悟焉。呜呼，求明之害，尤烈于不明，亦至此哉！”
  • 袁枚评苏诗：“有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。”
  • 周济：“人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。”[53]
  • 刘熙载：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代，惟趋婉丽。至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。东坡《定风波》云：‘尚余孤瘦雪霜姿。”《荷花媚》云：‘天然地，别是风流标格。’、‘雪霜姿’、‘风流标格’，学坡词者，便可从此领取。东坡词具神仙出世之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。”[54]
  • 曾国藩：“古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？”[55]
  • 蔡嵩云：“东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。”
  • 汤鹏：“是故燕惠王有乐毅而不能用，楚怀王有屈平而不能用，项羽有范增而不能用，汉文有贾谊而不能用，唐德宗有陆贽而不能用，宋神宗有苏轼而不能用，此左右谮愬之罪也，此乾坤憾事也。”
  • 王鹏运：“北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已？其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！”[56]
  • 沈曾植：“东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”此后山谈丛语也。然考蔡绦铁围山丛谈，称：‘上皇在位，时属升平。手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞有雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清。此数人者，视前代之技皆过之。’然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎？”[57]
  • 夏敬观：“东坡词如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陈无己所谓：‘如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。’乃其第二乘也。后之学苏者，惟能知第二乘，未有能达上乘者，即稼轩亦然。东坡《永遇乐》词云：‘????如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。’此数语，可作东坡自道圣处。”[58]

现代

  • 章太炎：“设两可之辩，仗无穷之辞” ，“淫文破典，軵靡者众”。
  • 王国维：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”[59]
  • 钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。”、“他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色采，所以他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。”[60]
  • 方东树《昭昧詹言》云：“东坡……自以真骨面目与天下相见，随意吐属，自然高妙。”
  • 1930年代，当林语堂尚在海外飘零之时，身边却时时携带笨重的苏轼文集，后来写下文词优美、脍炙人口[来源请求]的《苏东坡传》。当他在《苏东坡传》中提到为其作传的理由时，说：“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”[61]这正切中林语堂自己的赞叹：“苏东坡自有其迷人魔力。”、“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”
  • 王水照认为苏轼文学作品的数量之巨为北宋著名作家之冠，质量之优则为北宋“文学最高成就的杰出代表”。[30]
  • 2000年，法国《世界报》认为苏东坡的从政生涯与他的琴棋书画一样，都是人类的文化瑰宝，并且在专栏“千年人物”中，评选苏轼为唯一一位入选的中国人（共12位）[62][63]。
  • 2017/08/13，法国《世界报》副主编Jean-Pierre Langellier在第八届苏东坡文化节的演讲时，盛赞苏东坡的天才与人道精神。[64]

注本

 

苏轼像，载于《晩笑堂竹庄画传》

 

从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，较著名有：

  • 诗注
    • 查慎行的《补注东坡编年诗》。
    • 冯应榴的《苏文忠诗合注》。
    • 王文诰的《苏文忠公诗编注集成》。
    • 孔凡礼点校的《苏轼诗集》，中华书局1982年出版。
  • 文注
    • 南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》。
    • 明末茅维的《东坡先生全集》。
    • 孔凡礼点校的《苏轼文集》，中华书局1986年出版。
  • 词注
    • 近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》。
    • 今人龙榆生的《东坡乐府笺》。

 

轶闻

  • 宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇〈刑赏忠厚之至论〉的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时，苏轼再以〈春秋对义〉取为第一。
  • 关于〈刑赏忠厚之至论〉中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳脩翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳脩听毕恍然大悟。[65]
  • 宋哲宗元祐元年（1086年）司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。[66]
  • 有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔（程颐表字），你不是不喜好佛教吗？为什么要吃素食？”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉；忌日，是丧事的延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢！”（用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。[67]
  • 苏轼很早接触佛教[68]，一生与禅师交游颇广，在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”[69]“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句[70]。
  • 苏轼无论诗、词、文、赋、字、画，样样精到，常被认为乃是先人托化所致。广州西郊石门灵隐山上有宝陀院、妙高台，院住持得云和尚临终时，留信说三十年后他的忌日，当有贵人来访，可将遗书递上。到了元符三年（1100年）十月得云和尚三十周年忌日，苏轼正好游览来到宝陀院，觉得一切都很熟悉，阅毕住持遗书，有感而发题诗于妙高台壁上[71]：
    宝陀山上宝陀院，白发东坡喜再来。
    前世得云今是我，依稀尤见妙高台。
  • 苏轼，名字中的轼字，解释为〝古代车子前面可让人倚靠的横木〞[72]；而其弟弟苏辙，名字中的辙字，解释为〝车辆驶过后所留下的痕迹〞[73]，其兄弟命名可见中国传统排行顺序、前后尊卑的概念。
  • 苏轼本人是个美食家，性喜酒肉，肉中尤以猪肉为最爱，按周紫芝《竹坡诗话》：“东坡性喜食猪”。还有传说东坡肉和东坡酒相传均为苏轼发明[74]。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生〈赤壁前后赋〉，亦足以一笑也。”
  • 苏轼在〈与鞠持正书〉中写下：“文登虽稍远，百事可乐。岛中出一药，名曰：‘石芝’者，香味初嚼茶，久之甚美，闻甚益人！”。文中百事可乐意指凡事皆有乐趣，成为英语pepsi cola的音译。[75]

参看

影视形象

演员作品年份类型
唐国强水浒传1998电视剧
魏骏杰刁蛮娇妻苏小妹2010电视剧
陆毅苏东坡2012电视剧
欧阳震华东坡家事2015电视剧
郑则仕风流才子苏东坡2001电视剧

纪录片

《苏东坡》，该片为中国央视所拍摄纪录片，2017入选中国优秀国产纪录片。[76]

注释

  1. ^ 苏子瞻责黄州，居州之东坡，作雪堂，自号东坡居士，后人遂目子瞻为东坡。宋.朱彧《萍洲可谈》127页，中华书局
  2. ^ 晁说之《跋鲁直尝新柑帖》云：“元祐末有‘苏黄’之称。”（《嵩山文集》卷十八）
  3. ^ 赵翼《瓯北诗话》卷六称：“宋诗以苏陆为两大家”。
  4. ^ 一说“蔡”本指蔡京，后来因为蔡京人品不佳，被换成蔡襄。
  5. ^ 毛晋《苏米志林·是中何物》提到：“东坡一日退堂，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈道我腹中何物？’一婢曰：‘都是文章。’坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是机械。’坡亦未以为当。至朝云，乃曰：‘学士一肚皮不合时宜。’坡捧腹大笑。”此事又见曹臣编《舌华录》。
  6. ^ 《冷斋夜话》卷七“梦迎五祖戒禅师”引东坡语：“先妣方孕时梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。”张端义《贵耳集》卷上：“蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青。”金人刘祁《归潜志》卷九则云：“昔东坡生，一夕眉山草木尽死。”
  7. ^ 苏洵《名二子》：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免也矣！”
  8. ^ 《宋史·苏轼传》：“苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
  9. ^ 《东坡事类》记载：“苏子瞻泛爱天下，士无贤不肖，欢如也。尝自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。子由晦默，少许可，尝诫子瞻择交，子瞻曰：‘吾眼前天下无一个不好的人。’”
  10. ^ 苏轼：笔秃千管，墨磨万锭. 人民网-文史频道. 2014-09-10 [2017-10-03].
  11. ^ 《宋代墓志铭的虚与实及其反映的历史变化：苏轼乳母任采莲墓志铭探微》, 《北京论坛（2005）文明的和谐与共同繁荣——全球化视野中亚洲的机遇与发展：“历史变化：实际的、被表现的和想象的”历史分论坛论文或摘要集（上）》2005年)》, 2014年: 47–50
  12. ^ 《答李端叔书》
  13. ^ 《东坡续集》卷六收录有双方的九封书信集。
  14. ^ 陆以湉《冷庐医话》：“建中靖国元年，公自海外归，年六十六，渡江至仪真，舣舟东海亭下，登金山妙高台时，公决意归毗陵，复同米元章游西山，逭暑南窗松竹下，时方酷暑，公久在海外，觉舟中热不可堪，夜辄露坐，复饮冷过度，中夜暴下，至旦惫甚，食黄粥觉稍适。会元章约明日为筵，俄瘴毒大作，暴下不止，自是胸膈作胀，却饮食，夜不能寐。……病暑饮冷暴下，不宜服黄芪，殆误服之。胸胀热雍，牙血泛滥，又不宜服人参、麦门冬。噫，此非为补药所误耶？”
  15. ^ 《曲洧旧闻》
  16. ^ 苏轼曾说：“吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国，而所言差谬，少有中理者。今圣德日新，众化大成，回视向之所执，益觉疏矣。若变志易守，以求进取，固所不敢；若哓哓不已，则忧患愈深。”（《东坡续集》卷4《与滕达道》）旧党专权后，苏轼批评司马光“专欲变熙宁之法，不复较量利害，参用所长。”（《东坡奏议集》卷3《辩试馆职策问札子》）
  17. ^ 苏轼的作品充斥着对食材的见解。贬黄州时，有诗《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”苏轼亦有咏荔枝诗，《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”《河南邵氏闻见后录》记载苏轼嗜吃河豚。苏轼在儋州（海南岛）寄给其弟子由诗中还提到老鼠肉、蝙蝠肉，以及癞蛤蟆的滋味，诗云：“土人顿顿食薯芋，荐以熏鼠烧蝙蝠；旧闻蜜唧尝呕吐，稍近虾蟆缘习俗。”
  18. ^ 《观林诗话》载，苏轼喜欢凤翔玉女洞的泉水，每次去，都要取两瓶携回烹茶。
  19. ^ 《灵壁张氏园亭记》：“俯仰山林之下，予以养生冶性。”
  20. ^ 跳转至：20.0 20.1 《题东坡字后》：“元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已烂醉，不辞谢而就卧，鼻酣如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！”（《豫章黄先生文集》卷二九）
  21. ^ 《答谢民师书》
  22. ^ 节录《宋史》卷三百三十八《苏轼传》
  23. ^ 《豫章黄先生文集》卷19《答洪驹父书》
  24. ^ 陈岩肖：《庚溪诗话》卷下
  25. ^ 陈师道：《后山诗话》
  26. ^ 孔凡礼的《三苏年谱》考察《苏轼诗集》、《苏轼文集》，确定苏轼现存诗2700多首，文4300多篇。
  27. ^ 孔凡礼的《三苏年谱》在薛瑞生等人著作的基础上，考察《全宋词》、《全宋词补辑》，说明苏轼现存词320多首。
  28. ^ 俞文豹《吹剑录》
  29. ^ °ê¥ß¬G®c³Õª«°. 国立故宫博物院网站：苏轼于元丰二年乙未（一○七九）被认为以诗讽刺时政（即乌台诗案），八月，被贬为黄州团练副使，次年二月抵任所，筑室于“东坡”，东坡之号即始于此。是以〈黄州寒食诗〉作于一○八二年。. Npm.gov.tw. [2017-06-04].
  30. ^ 跳转至：30.0 30.1 王水照选注《苏轼选集》，上海古籍出版社，1984年2月第一版，ISBN 7-5325-0528-6。
  31. ^ 流传千年！苏东坡《木石图》真迹现世　拍卖估破15亿元. TVBS. 2018-08-30 [2018-08-31].
  32. ^ 胡波. 《东坡全集》版本考述. 四川图书馆学报. 2004, (2): 63.
  33. ^ 苏洵《祭亡妻文》：“有子六人，今谁在堂？惟轼与辙，仅存不亡。”
  34. ^ 欧阳修《苏明允墓志铭》：“生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中臣直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。”
  35. ^ 林语堂. 苏东坡传. 远景. 2008-10-31. ISBN 9789573907312.
  36. ^ 苏洵《自尤〈并叙〉》：“盖壬辰之岁而丧幼女，始将以尤其夫家，而卒以自尤也。女幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜。既适其母之兄程浚之子之才，年十有八而死。而浚本儒者，然内行有所不谨，而其妻子尤好为无法。吾女介乎其间，因为其家之所不悦。适会其病，其夫与其舅姑遂不之视而急弃之，使至于死。始其死时，余怨之，虽尤吾之人亦不直浚。独余友发闻而深悲之，曰：‘夫彼何足尤者！子自知其贤，而不择以予人，咎则在子，而尚谁怨？’予闻其言而深悲之。其后八年，而予乃作自尤诗。”
  37. ^ 苏轼《乳母任氏墓志铭》：“乳亡姊八娘及轼。”
  38. ^ 袁枚《随园诗话》：“东坡止有二妹；一适柳，一适程也。今俗传为秦少游之妻，误矣！”
  39. ^ 《宋史·卷三百三十八·列传第九十七》
  40. ^ 见马永卿辑《元城语录》卷上
  41. ^ 《跋东坡<醉翁操>》
  42. ^ 黄庭坚《跋东坡墨迹》
  43. ^ 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
  44. ^ 《渔隐丛话》前集卷四十二引《王直方诗话》
  45. ^ 苏轼传记与集评
  46. ^ 《碧鸡漫志》卷二
  47. ^ 《宋史·列传第九十七》（卷三百三十八）：“高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文寘左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。轼三子：迈、迨、过，俱善为文。迈，驾部员外郎。迨，承务郎。”
  48. ^ 陆游《老学庵笔记》
  49. ^ 汲古阁本向子????《酒边词序》
  50. ^ 苏轼传记与集评
  51. ^ 元好问《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》
  52. ^ 王士祯《花草蒙拾》
  53. ^ 《介存斋论词杂著》
  54. ^ 苏轼传记与集评
  55. ^ 曾国藩文集
  56. ^ 王鹏运《半塘遗稿》
  57. ^ 苏轼传记与集评
  58. ^ 吷庵《手批东坡词》
  59. ^ 王国维《清真先生遗事·尚论三》
  60. ^ 钱穆《国史大纲》
  61. ^ 《苏东坡传·原序》，林语堂著，张振玉译
  62. ^ 衣若芬：为什么李白、杜甫不是“千年英雄”？. 联合早报网. 2018-01-06 [2018-02-22] （英语）.
  63. ^ 东坡缘何成为千年英雄？让皮埃尔解密苏东坡有一颗自由的灵魂_眉山新闻_四川新闻_四川在线. sichuan.scol.com.cn. [2018-02-22].
  64. ^ 衣若芬：为什么李白、杜甫不是“千年英雄”？. 联合早报网. 2018-01-06 [2018-02-22] （英语）.
  65. ^ 龚颐正《芥隐笔记·杀之三宥之三》
  66. ^ 《皇宋治迹统类》：“明堂降赦，臣僚称贺讫，两省官欲往奠司马光。程颐言：‘子于是日，哭则不歌。岂可贺赦才了，即往吊丧？’坐客有难之曰：‘孔子言哭则不歌，即不言歌则不哭。’苏轼遂戏程曰：‘此乃枉死市叔孙通所制礼也。’众皆大笑。结怨之端，盖自此始。”
  67. ^ 《程子微言》：“他日国忌，祷于相国寺，伊川令供素馔，子瞻诘之曰：‘正叔不好佛，胡为食素？’正叔曰：‘礼，居丧不饮酒食肉，忌日，丧之余也。’子瞻令具肉食，曰：‘为刘氏者左袒。’于是范淳夫辈食素，秦、黄辈食肉。”
  68. ^ 《栾城后集》卷二一《书白乐天集后二首》说他“少年知读佛书，习禅定。”
  69. ^ 宣化：《一屁蹦过江——苏东坡》，《宣化上人讲述》；台湾世新大学中文系教授黄启方指出“故事虽流传甚广，实乃子虚乌有”（《东坡和佛印》，载2010年4月21日《联合报》副刊）。
  70. ^ 《全唐诗》卷806
  71. ^ 翁方纲，《粤东金石略》
  72. ^ 词条名称：轼. 教育百科.
  73. ^ 词条名称：车辙. 教育百科.
  74. ^ 俞兆良、方丽萍. 苏东坡的酒肉人生与他的豁达情怀——以东坡酒和东坡肉为例. 乐山师范学院学报. 2016. doi:10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2016.01.003.
  75. ^ 词条名称：百事可乐
  76. ^ 刘建维. 《苏东坡》入选2017年优秀国产纪录片 曾在黄冈多地取景拍摄_荆楚网. news.cnhubei.com. [2018-02-22]. （原始内容存档于2018-02-22）.

参考书目

研究书目

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