古代著名的文人雅集，心向往之！

爱艺术，看▷ 国际艺术大观 2018-07-05

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广陵散管平湖 - 古琴

 

清代张潮在《幽梦影》中写道：

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。

闲则能抚琴，闲则能游名山，

闲则能交益友，闲则能饮茶，

闲则能著书，天下之乐，莫大于是。

 

古代文人墨客们一有空闲，就会约三五知已，到绿郊山野，松风竹月，烹泉煮茗，吟诗作对。这种以文会友的聚会在古代称之为“雅集”。

 

 

何 谓 雅 集？

雅集指的是中国古代文人雅士

聚 在 一 起，

通过焚香、挂画、瓶供、

吟咏诗文、抚琴、礼茶等

艺术形式陶冶情操的小型聚会，

内容和形式有点类似于现代的沙龙。
 

“雅集”既然是“集”，

必须有雅人，有雅事，

还 要 有 雅 兴，

这 就 是 所 谓 的 “ 雅 集 ”。

 

宋徽宗 文会图（唐十八学士图）台北故宫博物院藏

 

雅集上，文人墨客吟风弄月，诗文相合，琴、棋、书、画、茶、酒、香、花也来凑凑热闹、敲敲边鼓。

那些历史上著名的雅集，随便翻开一页，都流光溢彩，令人神往。

 

 

 梁苑之游 

领袖：梁孝王刘武

名士：邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公孙诡、羊胜等

时间：西汉，距今约2200年

现址：河南省商丘市梁园

 

西汉很多王侯热衷于延揽文士，犹以梁孝王刘武最为著名，他是汉景帝胞弟，最为窦太后疼爱。

梁苑，也叫“梁园”，又名“兔园”，是刘武所建的一处私家园林，他雅好文翰，广泛结交当时的文人名士，如司马相如、枚乘、邹阳等皆为其座上宾客，许多人长期居住园内，乐而忘返，“梁园”因此而闻名。唐朝诗人李白有诗云：“一朝去京国，十载客梁园”，用的就是这个典故。这在史上称之为“梁苑之游”。

 

清 袁江《梁园飞雪图》故宫博物院藏

 

画上题款：“梁园飞雪，庚子徂暑，邗上袁江画”。袁江将梁园安排在冬天的雪景中：豪华的宴筵，殿堂中灯火通明，人来人往，杯觥交错，在雪片纷纷扬扬中，别有一番风味。而且，由于大雪的覆盖，屋顶的瓦楞模糊地与细密的格窗、文饰等形成强烈的对比。色彩的敷着利用屋顶的白色，衬托出建筑物的绚丽斑斓的彩画，同样也别具风味。

西汉一些著名的文学作品如枚乘的《柳赋》、路乔如的《鹤赋》、公孙诡《文鹿赋》、邹阳《酒赋》、公孙乘《月赋》、羊胜《屏风赋》、邹阳《几赋》、司马相如的《子虚赋》等都是在梁园完成的。

孟浩然的一句诗可以概括出梁苑之游的规模：“冠盖趋梁苑，江湘失楚材”。不过梁苑之游还只能算文人聚集，不算真正的雅集活动。

 

 

 邺下之游 

领袖：曹丕、曹植

名士：“建安七子”（王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮瑀、应玚和孔融）、蔡文姬（蔡琰）等

时间：三国时期，距今约1800年

现址：河北省临漳县

 

三国时期，曹操定都邺城，他与儿子曹丕曹植都喜欢交游名士，因此文士云集邺下，经常集宴云游，诗酒酬唱。

 

明 王问《建安七子图》绢本

 

曹丕在《又与吴质书》中回忆当时的盛况说：“昔日游处，行则连舆，止则连席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。”

当时文风极盛，成一时风气。所以后人评价说 “诗酒唱和领群雄，文人雅集开风气”。邺下聚会，开创了文人雅集的先河。

 

 

 金谷园雅集 

领袖：石崇

名士：“金谷二十四友”（潘岳、左思、陆机、陆云等）

时间：西晋，距今约1750年

现址：无迹可寻，位置据考证在河南省洛阳市东北

 

石崇，西晋时期有名的权臣，《世说新语》将其列入“汰侈”类，在历史上他以生活奢靡而留名。其实，当时他也是颇有文名的，他建有一座别墅，因金谷水贯注园中，故名之曰“金谷园”。

 

 

明代画家仇英绘《金谷园图》，画中园林奇花异木皆备，珍禽悠然自得。园主石崇与众人娱乐，神态悠然。

 

金谷园随地势高低筑台凿池而成，郦道元《水经注》谓其：“清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳”，是当时最美的花园。石崇曾在金谷园中召集文人聚会，与当时的文人左思、潘岳等二十四人结成诗社，史称“金谷二十四友”。

 

王诜款 《金谷园图》

 

元康六年，征西大将军王翊从洛阳还长安，石崇在金谷园中为王翊设宴饯行。王翊一行及石崇亲朋好友欢聚一堂，所有宾客赋诗述怀，宴后把所赋诗篇录为一集，命名为《金谷集》，石崇亲作《金谷诗序》（今已亡佚）以记其事，金谷园雅集也被世人传为佳话。后人称这次聚会为历史上真正意义上的文人雅聚。

 

清 华喦 金谷园图轴 纸本设色 178.7x94.4cm 上海博物馆藏

 

 兰亭雅集 

领袖：王羲之

名士：谢安、孙绰、王凝之、王徽之等

时间：晋穆帝永和九年，距今约1660年

现址：浙江省绍兴城西南兰渚山下

 

仇英(款) 兰亭雅集图

 

金谷园雅集影响极大，据说后来的兰亭集会完全照这个样板来进行。据《世说新语·企羡》载，“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色”。东晋王羲之曾与二十多个文人聚会，这便是有名的兰亭之会。

 

（传）唐寅 兰亭雅集图 手卷

 

永和九年的三月三日，在会稽山阴之兰亭，会稽内史王羲之召集著名文士谢安、孙绰、王凝之、王徽之等四十一人，“群贤毕至，少长咸集” 曲水流觞，诗文吟咏，成诗数十首，王羲之把大家所作的诗集在一起，乘兴挥毫，写下文辞与书法并绝千古的《兰亭集序》，兰亭集会也因此成为雅集史上的传奇。

 

唐 冯承素摹《冯摹兰亭序》卷  北京故宫博物院藏
 

 

 滕王阁雅集 

领袖：阎伯屿（时任洪州牧）

名士：王勃等

时间：唐高宗上元二年，距今约1300年

现址：江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸

 

滕王阁是滕王李元婴任洪州都督时修建的，李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，很有艺术才情。唐高宗上元二年（公元675年），洪州牧阎伯屿于九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，在场文人很多，都假意谦让，王勃却提笔就作。

 

元 唐棣《滕王阁图》卷，纸本水墨 27.5 x 84.5 cm，纽约大都会艺术博物馆藏
 

 

阎伯屿初以“更衣”为名愤然离席，后来听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出来站在王勃身边观看他写完此序，并请上席，极欢而罢。据《唐摭言》说，王勃做此文时才14岁。

 

元 夏永 《滕王阁图》24.7x24.7cm 波士顿美术馆藏

 

韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”  

《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。” 

 

 香山九老会 

领袖：白居易

名士：胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽和释如满

时间：唐代，距今约1200年

现址：河南省洛阳市

 

白居易在晚年期间，对仕途是心灰意冷，与胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽和释如满八位长者，在洛阳香山结为九老会，隐山遁水，坐禅谈经。

 

宋 马兴祖 《香山九老图卷》绢本水墨设色 美国弗利尔美术馆藏

 

白居易自号“香山居士”，在居住香山寺期间，写下了《香山九老会诗序》。白居易《香山雅集》的故事即由此而来，在中国历史上影响很深。如今的香山寺内，还保存着九老堂建筑。

 

宋人画 《香山九老图》

 

据说白居易曾经把自己所作的八百多首诗稿存放在香山寺藏经堂内，供今人缅怀。白居易在《香山寺》诗里这样写道：

 

空门寂静老夫闲，

伴鸟随云往复还。

家酿满瓶书满架，

半移生计入香山。

 

这首诗写出了白居易等九位长者在居住香山寺期间的闲适生活。

 

明 周臣 《香山九老图》

 

 西园雅集 

领袖：驸马都尉王诜
 

名士：苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇等

时间：北宋元丰年间，距今约1000年

现址：无迹可寻，位置据考证在河南省开封市解放大道北段河大附中大门附近

 

西园是宋初“功臣”王全彬的后裔、“将门之子”王诜的宅第。王诜（公元1048—1104年），北宋贵族、文人中的卓越画家，字晋卿，太原人。

 

王诜《西园雅集图》

 

王诜自幼天资聪颖，过目不忘，诸子百家无所不知，琴棋书画无所不精，整日与文人雅士吟诗作画。

 

传赵孟頫《西园雅集图》

 

元丰年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑嘉会、张耒、王钦臣、刘泾、晁补之以及僧人圆通、道士陈碧虚等人雅集于王诜府邸西园，故称“西园雅集”。

 

李公麟《西园雅集图》 

 

当时李公麟作《西园雅集图》，米芾作《西园雅集图记》以记其盛，“西园雅集”于是成为令后世文人墨客钦羡追慕不已的文坛佳话。

 

刘松年 《西园雅集图》

 

 玉山雅集 

领袖：顾瑛、杨维桢

名士：黄公望、倪瓒、王蒙、张渥、王冕、赵元等

时间：元末，距今约600年

现址：江苏省昆山市巴城镇正仪街道区

 

顾瑛（公元1310-1369年）是元后期江南名士，名瑛、一名仲瑛，字德辉，号金粟道人。顾瑛与倪云林、曹梦炎并称为江南三大巨富。

元末，顾瑛在自家玉山草堂召集时人雅集，由杨维桢主盟，前后持续二十年，参与其中的文学家与艺术家多达三百余人，一时名流如云。

 

 

元四家黄公望、倪瓒、王蒙三家先后都出入过玉山草堂，元末江南文人画家中的重要代表张渥、王冕、赵元都留下过诗书画作合壁。元诗中，颇有一些写于“玉山佳处”。

后世记载：“元季知名之士，列其间者十之八九……其宾客之佳，文词之富，则未有过于是集者……文采风流，照映一世，数百年后，犹想见之”。

 

 

 

《玉山雅集图》

 

此次雅集，大画家张渥用李公麟法作《玉山雅集图》，杨维桢为之记，文中赞雅集：“称美于世者，仅山阴之兰亭，洛阳之西园耳，金谷龙山而次弗论也。然而兰亭过于清则隘，西园过于华而靡也，若今玉山之集非欤。”

以之与王羲之的“兰亭雅集”、王诜的“西园雅集”相提并论，可谓推崇至极，这也就确立了顾瑛“玉山雅集”在文化艺术史上的地位。

 

 

纵观古今，

历代文人雅士迭出，

文人雅集之所以能够把文人凝结在一起，

便是因为一种文化的力量，

文人在其中所追寻的，

正是一种文化上的认同感。

 

相比起现代人早已被所谓的饮食文化，

熏得乌烟瘴气的饭局聚会，

古 人 的 依 山 傍 水，

清脍疏笋是何其诗意畅快啊！