錢理群重申“精緻的利己主義者”概念

2018-01-03 13:07

作者簡介

錢理群，1939年1月30日生於重慶，祖籍浙江杭州。北京大學中文係資深教授，博士生導師，並任清華大學中文係兼職教授。主要從事中國現代文學研究，魯迅、周作人研究與現代知識分子精神史研究。代表作有《心靈的探尋》《與魯迅相遇》《周作人傳》《周作人論》《大小舞臺之間——曹禺戲劇新論》《豐富的痛苦——堂吉訶德和哈姆雷特的東移》《1948：天地玄黃》等。

他以對20世紀中國思想、文學和社會的精深研究，特別是對20世紀中國知識分子歷史與精神的審察，得到海內外的重視與尊重。錢理群一直關註教育問題，多有撰述並為此奔走。他被認為是當代中國批判知識分子的標志性人物。

在中國的大學裏，

包括最好的北大、清華，

都正在培養一群二十幾歲就已經“老姦巨猾”的學生，

他們高智商，世俗，老到，

善於表演，懂得配合，

更善於利用體製達到自己的目的。

一旦這些人掌握了權力，

擁有了地位，

帶來的危害比貪官污吏更大！

——錢理群

導讀：北大退休教授錢理群先生曾經說過一個非常有名的觀念，叫做“精緻的利己主義者”。他講的就是有這麽一些年輕人，也許學習成績非常好，也許看起來十分地乖巧，但實際上衹為了自己的利益努力鑽營，就算他最後進得了北大跟清華，但是到了最後，他仍然是一個利己的人。近日，錢理群先生在參加某文化活動時回答讀者問題，重申了這一概念。

（本文根據談話錄音整理）

●讀者：錢老師有一句很熱的話，就是現在體製培養的學生是一群精緻的利己主義者，但我現在還是很睏惑，因為在體製中如果想獲得一些東西，就不可避免成為精緻的利己主義者。

●錢理群：這個話實在傳得太厲害了，我把我的本質講一點。

大傢註意，我說的是精緻的利己主義者，我有意識地跟另一個概念區分開來——我說的不是精緻的個人主義者，有意識地把個人主義和利己主義區別開來。在我看來，個人主義是需要的，維護個人的生命權利，滿足個人的物質精神要求，這是一個人的基本權利，而且我覺得這正是在座諸位比我們要強的地方，我們這一代太強調集體主義，無條件的，毫不利己專門利人，在這個方面，我們有很慘痛的教訓，所以我對今天的青年追求物質生活是持支持同情態度的，我不反對個人主義。

精緻利己主義者的問題是他把個人利益作為自己唯一的追求，我其實背後批評的市場兩個現象，一個我覺得現在很多人失去了信仰，唯一支持的東西就是個人利益，另外我更重要的批評是這樣的精緻利己主義者是最懂得權力的，他最能夠和這個體製適應，因此也得到體製的支持，它實際上成為腐敗的基礎。

當然這涉及到另外一個問題，就是理想和現實的關係問題。有一個前提——必須有社會條件，社會條件不具備，我講那些都是不可能實現的。生活在現實生活中，不可能完全沒有妥協，但我強調的是即使妥協也要有底綫，我覺得精緻的立足點超出了這個底綫。

我下面再把話題扯開一點，其實我在很多場合都講過。我當年曾經收到一個大學生的信說，錢先生，我現在遇到一個最大的睏難，畢業的時候學校規定每個人必須對某件事表態，不表態就不能畢業，但是表態，我就說假話，我該怎麽說？我經常收到這樣的信，很為難，我當然可以一張嘴說，不能說假話，你絶對不能，我這麽一講容易，這個學生從此畢業不了，飯都吃不上，而我還當我的教授，所以我不能這麽說話。

我後來反復想，我就回答第一要說真話，這本來就是一個常識性的東西，但是在我們的社會裏，說真話就是很高傲的境界；說不了真話，第二個選擇沉默不說話；但是有的時候沉默也不允許，你必須說話，必須說假話，不說假話影響你基本生存，這個怎麽辦？

我說你可以說假話，但是你必須有三個底綫不能過——

第一，你必須清楚，分清是非，說假話是不對的；

第二，必須是被迫的，而不能主動為了自己的，那就和精緻的利己主義者沒有區別；

第三，說假話，但是絶對不能傷害他人。生活在現實中有許多妥協，但是要把握底綫，有些底綫是不能過的。

理想湖薦書

作者：錢理群

出版社：東方出版中心

出版時間：2016年7月

內容介紹：本書係著名學者錢理群教授沉思十年之作，也是其“20世紀中國知識分子精神史三部麯”之終捲。作者選擇瀋從文、梁漱溟、趙樹理、廢名、王瑤、郭小川、邵燕祥等重要、典型的作傢、學者在1949年至1970年這一時期的生命歷程為觀照對象，通過大量的新材料，深入他們在時代的大轉型大變動中的投入、挫折、碰撞、睏惑和堅守，透視其個人性格、理想與時代、社會之間的交流激蕩，重現了那個年月的社會風雲，個人命運遭際、幽隱，以及精神的尷尬與波瀾，檢討了歷史經驗得失及其包含的啓示。