和平岛诗歌：叙事游戏的奇幻冲动
诗人对感觉、感情、感知的感官物的存在，是最有敏识的。这样的话，诗人对感官物的存在等于就产生了一种经验本体论的承诺 ，这种承诺恰恰是在叙事的语言中实现的。从这个意义说，人类的文学形式大部分都属于诗性领域的叙事形式。例如诗句：
“支撑起一个画框
我跳进去
爬高探低
寻找最美好的水墨
我还有另一副
桃木的，古老，拥有神话的臂力
我用来追赶太阳
我不相信每天都只是同一个太阳
我不相信钢筋水泥的丛林
结不出桃花
每天我都在出发”（ 和平岛《 大姐，借我一副拐杖》）
诗人对感官物的存在等于就产生了一种本体论的承诺 ，我认为，语言本身含有不可能的故事世界的待叙性，叙事因此成为人的思想生命中的基本功能。因为叙事总是含有感知、感情的叙述。既是不抒情的叙事也包含了感性成分的叙情。叙情属于亚抒情状态中的叙述感情的理性控制度，而不抒发感情的升华烈度。比如诗句：
“我还有另一副
桃木的，古老，拥有神话的臂力
我用来追赶太阳”
“拥有神话的臂力”这句带有洛夫印痕的句子，是想象与情感浸润过的夸张结合的典型句，它潜在地包含了诗人理性渲染过的亚情感，因此句子的感性力，是通过叙情的方式而不是写实的叙事的方式来表现。我发现，叙情是介于叙事与叙理之间的第三种叙述性。这类第三种叙述性容易淡化本体论承诺。人类的诗歌表达方式只能限制在叙事、叙理、叙情方式中。抒情只是叙情的极端化。不过，叙情是对事件的内心咏叙，也就是说，叙情在语言句法上，是对一个事件倾注了内心情绪力度的咏述。它比抒情稍逊，又比叙事灵动。为此，成功地运用叙情，等于成功地驾驭了叙事中抒情，或抒情中的叙事。析赏诗句：
“别同白云
比羽毛
谁更轻
而一旦遭遇其他修仙者
不是交流棍法的心得
就是退让出
闪电，在蜕变成天鹅之前
每一只丑小鸭
都必须烧掉
一身的鹅黄
而我至多把木棍递到你手里” （ 和平岛《学开车》）
诗句如果只是纯粹把开车的故事实写一番，就不可能创造出诗意的精神性存在。诗人创造的诗意点，正是借助超现实主义式的“闪电/在蜕变成天鹅之前”的句法结构中，完成了诗人在叙情中潜藏的事与情的双重咏述。这种咏述中带有心灵内部叙述出来的诗意的超验本体论色彩，而这种叙事只带有经验本体论的光谱。那么，要在经验中显示出超验的东西，只有非常独特的叙情诗中悟出。这方面洛夫的诗作有所涉及，但他并没有作出理性的升华。 试读诗句：
“听完了那人在既定河边钓云的故事
他便从水中走来
漂泊的年代
河到哪里去找它的两岸？
白日已尽
岸边的那排柳树并不怎么快乐而一些月光
浮贴在水面上
眼泪便开始在我们体内
涟漪起来
战争是一回事
不朽是另一回事”（洛夫《 剔牙》）
洛夫诗句“战争是一回事/不朽是另一回事”就是典型的叙情咏述。前句“河边钓云的故事”有东亚现代派诗的风格，因为抒情的弧度很小，在东方诗式的尾韵中深藏着微妙的西洋味。那就是叙事与叙理之间的具有现代风的第三种叙述性。诗人和平岛诗作中包含的叙情元素，脉络上与洛夫是同源的。貌似写故事，实质是叙情中寓于哲思。本质上沿革了中华诗学的精髓。试读：
“同时装下
从出生到死亡的所有细节
甚至枯骨，腐烂，化尘埃
别轻易打开一部年轮
以免被束缚其中的野火与闪电射击” （ 和平岛《难得若大的一座森林博物馆》）
诗句“死亡的所有细节”是超验世界的事，经验是无法洞悉的。对死亡来说，绝对终止、虚无、不产生性与无规定性本身，就是一种规定。因为“死”在事实上是我亲历的、我切身的、我思的“死”，我们承不承认，它都会有一个纯我的“在”，与纯人的“思”两者关联中的第三个环节的规定。
“神奇啊湖水
纯净得令人清心
明目
润肺
洗涤并召唤出
灵魂
我打水
它打水的姿势实在让人不可思议的着迷” （ 和平岛《仙鹤》）
我从美学上思考, 理性的理性实在化，只有结合感性的实在化，才能够真正体现出理性的作用存在着。比如，诗歌艺术体中具有一种观念性的动感状态，我称为诗意波曲线，它会有一个波动的放散形成整体。
“你挥一挥衣袖
就把我送得好远好远啊
远到山穷水尽处
无论出岫还是入岫
都是艰难的抉择
冰川又更换了几回人间” （ 和平岛《新桃花源记》）
这首诗虽然在句子表层中把抒情氛围弱化到最低程度,但“你挥一挥衣袖/就把我送得好远好远啊”这种超现实的浪漫句格，还是暴露了诗人内心的情感情节。以致于形成了情节化的和谐思叙情逻辑链，让读者在感觉中有故事的演绎意味。因此，这类写法，本质上是叙情中隐含抒情的隐叙事。其实就是，思想在诗的感性界，获得一种符合艺术境界的外在。诗人和平岛对洛夫的诗学有精湛的继承技艺，希望在此基础上，把差异性的东西再发掘一下。我认为，艺术类型的边界，本质是定性的表现方式的质的边界，在艺术现象中，两种不同质的表现方式结合而产生的第三种质的表现方式，取决于心智引导的开拓维度。越界的艺术类型表现的心灵运思内容，只要是和外在客观现实界结合在一起的，也就基本上是适合心灵运思的基本规律。例如这首就体现出越界的开拓：
“在蓝天和云、雪之间
一字长龙阵
以某种巨大的文化断裂和天堑之假像
将我团团围困” （ 和平岛《露营地》）
诗的灵魂是“巨大的文化断裂和天堑之假像”这种观念事态“文化断裂”与场景写实“天堑之假像”统一结合的情节镶嵌形式 ，具有诗中套诗的互为镶嵌叙述，是诗人灵感叙事的高峰体验之物。同时，也真正体现出诗人的自创句法的语法诗学意义。这一点，与洛夫的诗有了明显的区分。“巨大的文化断裂和天堑之假像”不是把叙述事件表述为已知的事态，而是体现出话语建设的思想力高度。
我的诗学观是，只有主体性格完整的不受限的心灵才能驾驭叙事诗。主体个性的深度和广度界定了对思考的能动度。主体性格是对主体的自足化规定，它成为主体世界的个性化体系。主体性格充分发展才能引起对形式的冲动。就像诗句表现出的：
“我想我是迷路了
在Eremite Valley 谷底绕圈子
每一圈的中央都有一个小湖
每一处湖边都有一座小木屋
但无法抵达
兴许，所有的套路都只是诗人的幻境
兴许，肉体和灵魂
本来就怕对方
打破水前房的迷宫” （ 和平岛《小木屋》）
诗句让我想到，艺术的内在理性，只能化身在感性的外在环节中才是一种内在自为运动的外在。可见，理性离不开感性对理性的对立性互补与依赖。艺术的感性实在呈现的不同分化类型，实际上是心智在感受的变化中所创造的分化性，因为艺术类型也可以不分化。无论艺术类型做出分化或者做出不分化，艺术对象体都是一个自足化的整一。特别是，艺术对象体可以在分化的自足中，包含与他者部分的差异与交互性的关联、互相补充而成为整体。
这里，我特别定义诗的内在预建的方式：诗而上者，是在诗中虚置某种可能性；诗而中者，是在诗中开显某种可能性。诗而下者，是在诗中释义某种零可能性。这就像一个完整的诗歌宇宙，制约它的内在，是词化了的河流、天空和山脉，其性质是悟观而不是想象，那词的无穷竭，归之于显化的属性，源出于先天自为的属性。诗的诸境没有境。我们寓居在语言主宰的世界，那些大地与天堂，那时间的力量者，思想的大饕，那么多平庸或博大，那些先天源出的纯粹自悟，仅仅保留着的词的法则。正如诗句说的：
“真正的天使
从来都不需要翅膀
飞行就要有从上古神话中走出来的勇气” （ 和平岛《神交》）
诗的本质是情绪、想象、思想和形式，这四者虽然有血缘，但诗的思想性格，是没有血缘关系的，是超越血统或反血统的。物质性的表象可遗传，精神性的表象则不可遗传。试读：
“就让所有的重力，空间，和时间的负重
由我一个背负吧
我是在替您分担
主啊
您由我组成” （ 和平岛《山》）
诗性会反抗美学的的指引，但又不得不从美学的路径上重走。这种规律让诗要完成的建设成为美学现在的样子。诗人会把美学当成诗的粮食来看待。诗人在把诗说清楚的基础上，再做出超验的突转与变化，是最高的美学智慧。诗人和平岛的诗学角度带有这种智慧的引导。
hepingdao： 20210905 22:05:25
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shén yòng shén lì chuàng zào wàn wù， bèi zào wù bì yòu shén xìng。 nà me， yǔ zhòu dà bào zhà zhī jì， zào wù xiāo hào liǎo duō shǎo shén lì， cán liú zài tiān táng de shén lì suǒ shèng jǐ hé。 shì jiè mò rì zhōng jiāng lái lín， yǔ zhòu zhèng zài jiā sù péng zhàng bìng jiě tǐ， zhēn de bù kě bì miǎn yào zǒu xiàng jì miè má。 shén bìng fēi dǔ tú， fēng kuáng yā shàng quán bù zhù mǎ。 yě bù shì fēi lǐ xìng de wǎng luò yóu xì zhě， yī dìng liú yòu hòu shǒu。 rú guǒ shuō， cóng wú jī wù， yòu jī de wēi shēng wù， zhí wù， dòng wù， dào rén lèi de fā zhǎn， shì shì wù nèi zài de shén xìng de nóng suō huà yǔ zì wǒ de tí shēng。 zuì zhōng de mùdì， shì fǒu wèile huí shōu shén xìng。 kě yǐ zhè yàng shuō má， běn tǐ de lǐ xíng shì jiè， yán zhe shén xìng fā zhǎn yán shēn， suǒ tóu yǐng de xiàn xiàng jiè， zhèng shì shī gē xū yào chéng xiàn bìng měi huà de， rén nǎi wàn wù zhī líng， shēng mìng xū yào néng liàng wéi chí， líng hún shì fǒu xū yào shī gē yì shù de zī yǎng， tí shēng， hé zhěng jiù？
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0 Huífù
20210905 01:09:01
👍👍 🌹🌹
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