11月16日，四川詩人陶春在內江市群衆藝術館門口突發心髒病去世。“太突然了，我們又失去一位偉大的詩歌兄弟。”四川大學教授、著名詩人嚮以鮮在微信朋友圈發佈了這條令人難過的消息。相關報道：詩人陶春因心髒病突發去世，他對四川民間詩歌推動很大,陶春——為詩歌而生。

嚮以鮮:

我相信，每一個生命，無論是宏偉的生命，還是渺小的生命，歷經千難萬險來到這個世界上，一定背負着某種獨特的使命，否則，就沒有必要到來。四川內江詩人陶春在此世界走了一遭，用了短暫而漫長的四十九年，不為別的而來，他衹為詩歌而來。陶春一生衹做一件事——衹做與詩歌相關的事——而且做得那麽專註、那麽固執、那麽旁若無人。衹要有人談及陶春，我說的第一句話便是：他是為詩歌而生的人。第二句話是：詩歌可以抵抗疾病和死亡。但是，就在我真的相信了詩歌的神話之時，陶春兄弟卻突然走了！仿佛是在用自己的决絶離去嘲笑我的判斷：不，鮮哥，衹有死亡纔是不可戰勝的神話。

今年10月23日，我應四川省作協和內江市作協的邀請，到內江圖書館舉行了一場詩歌講座。吃中午飯時，陶春也來了。他的狀態不是太好，晚上總是失眠，幾年前的手術留下難以治愈的麻醉後遺癥。我還對內江作協的陳位萍說：一定要好好愛惜詩人陶春，他是內江詩歌的骨頭。當天下午，陶春沒有來聽講座，第二天在微信朋友圈發了我做講座的片斷。陶春在微信中留言說已返回成都，有一件很重要的事要做：幫助一位來自云南的詩歌兄弟解决生計問題。沒有任何跡象顯示，那次相見竟成永別。

五年前的秋天，我讀到陶春一組與夢、年輕、衰老或死亡有關的詩篇，曾就其中一首名叫《邏輯》的詩進行過解讀：“如果/匍匐進泥土/為一粒米/或一寸空間/徵討、殺伐/同類頭顱/的螞蟻是：人//那麽 我/就是/此刻/神的悲傷/落在這頁紙面/抒寫下的/一顆碩大的眼淚”。典型的現代詩小令，衹有兩段、十四行、五十八個字。這是怎樣的精悍啊，所謂長劍易折，短刃更利。在大多數情形下，短詩更難寫，山高月小，水落石出，沒有任何可以遮掩的地方，句句有擔當，字字見功夫。《邏輯》就是這樣的一首短詩，僅從語言角度來說，已臻爐火純青。陶春僅用衹比七律多出兩個字的字數，便締造了詩人龐大又精微的邏輯：既與生活的邏輯相關，又完全不同。在詩人陶春的邏輯中，人與螞蟻的角色，在不斷互換、不斷轉換、不斷輪回之中。而相對永恆的神，也變幻着，它處於人與螞蟻之間、之外還是之上？此種變動邏輯世界，所傳達出來的氣息和旨意，具有強烈的，寓意般的宿命感。於螞蟻而言，人或即神（莎士比亞在《李爾王》中言：蒼蠅之於爛漫的孩童，正如我們之於衆神），於人而言，神又何在？然而，人或神就高於螞蟻嗎？未見得。很多時候，螞蟻不僅會吃掉一粒米，也會吃掉人的頭顱——在大海邊，在沙場上並不罕見。那種情形，螞蟻反而具有了神的屬性。

陶春的詩歌，藏驚雷於簡潔，寓長歌於短章，既有古典詩人的煉字功夫，又有現代詩人的洞察與先鋒精神，在中國七零後詩人，獨樹一幟。

神的悲傷，如同詩歌，在碩大的眼淚中，萬物俱灰。頭顱是思想的載體，正如陶春在《犧牲》中所寫：“站立，不僅僅/為了復活/曾經撞碎/真理/之軛的頭顱”一個疑問一直懸在我的心頭，我一直想要當面問一下詩人陶春兄弟：在真理的頭顱裏，會有螞蟻和神的身影嗎？可是，每次見到陶春時，都因為各種詩歌烈焰的灼燒而忘情。總覺得來日方長，有的是時間來“細論文”！親愛的陶春兄弟，你怎麽忍得下心來，還沒有來得及回答我的疑問，撒手就走了呢！

陶春的後半生幾乎與他和同仁劉澤球、謝銀恩等人創辦的《存在》（即《存在詩刊》）相關聯。“存在”一詞的出現，比起很多古老的漢語詞彙來說，還不算太久遠——大約衹有兩千多年的歷史——這個時間要說短也不短。我們在西漢學者劉安《淮南子》的《氾論訓》中，就可以見到“存在”的身影。令我頗為驚異的是，“存在”甫一出現，就已帶上了幾分形而上的色彩，並將“存在”與“亡在”作為一對相互隱現的鏡子，“存”看見了“在”，“亡”卻看不見“在”——這似乎也成了陶春與我們之間的一種悲傷隱喻。

2020年11月16日，這是多麽令人無法接受的一天啊！親愛的詩人陶春兄弟，一路走好！

——2020年11月16日於成都石不語齋

（作者係四川大學教授、著名詩人）