我的徘徊——刘再复

wǒ de pái huái héng héng liú zài fù

wén ：刘再复

我的徘徊——刘再复

志明兄：

　　读了上期您对拙著《漂流手记》的评说〈流浪之美〉(见本刊第17期16-20页)，真是高兴。我读了几遍，边读边想。我喜欢这种比纯文学评论更有意思的心灵评论和灵魂对话，一读就让人进入沉思。我的散文本来就是心灵的象征，在属于心灵的形而上层面讨论问题真是人生的乐事。感谢您这么认真地读我的手记，并用如此美好的语言作如此精辟的分析。

　　您对我的心灵剖析十分中肯。我的确是个矛盾体和流浪体。这几年，我的名字简直就叫做徘徊与旁徨。徘徊于神性与理性、绝望与希望、拯救与逍遥之中，徘徊于基督与康德、孔子与庄子、鲁迅与陶渊明之中。托尔斯泰晚年变得很古怪，他说他不愿意和任何人在一起，只愿意单独与上帝相处。我还不至于如此，但有时比托尔斯泰还孤独，所以我只能在上帝之门外独自游思。当然，在徘徊中我还是继续前行，不会回到过去，只会走向将来。

　　在流浪与徘徊时，如您所说，越是感到痛苦与绝望，就越是寻求拯救。然而，经常盘旋在我脑中的问题是：拯救的使命是交给上帝还是交给自己？自救是否可能？依靠自身的力量反抗绝望是否可能？我所以会徘徊于神的主体性与人的主体性之间，而且至今不放弃人的主体性，就因为自己觉得自我拯救和依靠自身的力量反抗绝望，不是不可能。如果不可能，那么人的力量与人的意义何在？当然，我也常常怀疑这种可能，并为此常常产生一种"无力感"，即感受到人的智能的有限性，无力到达真理的彼岸。

　　我所以徘徊，还有一个原因。作为一个人，即在个体情感层面上，我非常接近基督，而且几乎能接近圣经中那种彻底爱与仁慈的观念。我们这一代人是被仇恨教育出来的一代人，全部教育就是要让我们丢掉爱。也许因为这样，我反而觉得爱的观念特别宝贵。但是，作为一个思想者，一个人文科学学者，我的天性中又总是喜欢对已有的结论提出质疑，不愿意只活在已有的结论之中。所谓流浪，就是没有句号也没有结论，即先作一种形而上假设：人间没有终极真理。这种思想者的脾气又是背离基督。当我的已经很自然地信仰主的小女儿劝我也应当信仰的时候，我心中的疑虑就是，倘若认定圣经所说的一切就是终极结论，那么作为思想者是否就只能是这些结论的演绎者？它本身的创造是否还有可能？它是否还有在结论之外流浪的自由？这些问题，还会继续煎熬着我。这些年，您迈入另一精神境界，连语言也充满祥和之气。您的研究上帝与老子的著作对我的疑虑一定会有帮助，出版后请赠我一册。

　　您对拙著的评说发表出来后一定会引起许多朋友的思索。

　　作者原为中国社科院文学所所长，现任美国科罗拉多大学东方语言文学系客座教授。

　　

Liu Zaifu China 现代中国 (October 22, 1941 AD)

刘再复

jiǎnlì

刘再复（1941年－），福建南安人，中国作家、文学评论家。1963年在厦门大学毕业后，到中国科学院哲学社会科学部《新建设》杂志任编辑。1977年转入中国社会科学院文学研究所从事鲁迅研究。1985年起担任文学所所长、《文学评论》杂志主编。1984年任中国社会科学院研究员，曾获选为中国人民政治协商会议第七届全国委员会委员（代表中华全国青年联合会）。1989年后流亡海外，旅居瑞典、美国、加拿大等地。

Liu Zaifu (simplified Chinese: 刘再复; traditional Chinese: 劉再复; pinyin: Liú Zàifù; born 10 October 1941) is a Chinese author, poet, and professor in literature and the liberal arts. Liu is particularly well known for his work "Reflections on Dream of the Red Chamber", which analyzes the Chinese classic "Dream of the Red Chamber", but with Liu's personal viewpoints and philosophy. He has lectured at the University of Chicago, University of Colorado, University of Stockholm, and the City University of Hong Kong, where he served as an honorary professor in 2004.

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