布萊希特：老子出關途中著《道德經》之傳奇
鬍蔚 譯 燃讀 2019-02-20
貝爾托·布萊希特（Bertolt Brecht，1898－1956），著名的德國戲劇傢、詩人
老子出關途中著《道德經》之傳奇
詩｜布萊希特
譯｜鬍蔚 譯
1.
當先生年已古稀、衰老脆弱，
內心渴望安寧，
因為這個國傢裏的善再次變得稀缺，
而惡的力量又一次占了上風。
於是，他係緊了鞋帶。
2.
於是，他收拾好行李，帶上所需之物，
乏善可陳，但尚有些許：
如傍晚所需要的煙管，
和隨身閱讀的小書。
細面饅頭，若幹。
3.
來到山𠔌他又一次歡喜，
擇路入山以後，便忘了山𠔌的存在。
他的牛因有鮮草吃而愉快，
載着老者，邊走邊嚼，
在老者眼裏，它已經夠快。
4.
但，第四天，山崖下，
一位關尹攔住了他的去路：
“有沒有貴重物品需要申報？”——“沒有。”
牽牛的書童，開口道：“他是位學者。”
原來如此，關尹釋然。
5.
但是這位關尹，有些興奮，
他還有個問題：“那他有沒有悟道？”
書童回答：“柔弱的水在運動中
隨着時間的推移會穿透強大的石頭。
你知道，堅硬的東西終會屈服。”
6.
為了在天黑前趕路，
書童催牛上路。
三人拐入一片漆黑的鬆林中。
突然一人衝嚮我們的先生：
他喊道：“嗨，你！停下！
7.
水有什麽含義，老先生？”
老先生停了下來：“你有興趣知道？”
那人說：“我衹是個看大門的，
但誰戰勝了誰，我也想知道。
如果你知道，那麽說吧！
8.
給我寫下來！你來說，這個孩子來寫！
這東西可不能帶走。
我們那裏有紙墨
晚上還有一頓晚餐：我也在那裏住。
怎麽樣，成交？”
9.
老者從來人的肩膀往上打量，
這個男人：打着補丁的短鬥篷，赤腳。
前額上有一條皺紋。
哦，他沒有遇到過貴人。
於是，老者沉吟道：“你也？”
10.
要拒絶一個禮貌的請求，
老人似乎已經太老。
於是，他大聲說：“提出問題的人，
應該獲得回答。”書童補充道：
“天也已經涼了。”
“好，我們住個幾日。”
11.
智者從牛背上爬下，
兩人一起寫作七天。
關尹帶來食物（這一期間，
他壓低了嗓門咒駡藏私貨的人）。
最後，終於成了。
12.
一天早晨，書童交給
關尹八十一章語錄。
謝過他贈與的一小份盤纏，
便拐過鬆林，消失在山嶺。
你們說：“還有比這更講究禮數的麽？”
13.
但是，我們不僅要贊美智者，
他的名字在書上閃耀！
人們先得將智者的智慧挖掘。
為此，我們也要感謝這位關尹：
是他嚮智者提出了這個要求。
瓦爾特·本雅明對本詩的導讀
譯｜鬍蔚
這首詩歌可以提供一個範例，瞭解友善在詩人想象世界中所扮演的特殊角色。布萊希特給予了友善一個很高的位置。我們閱讀他敘述的傳奇故事，便可以發現：一方面是老子的智慧——詩中並沒有提到他的名字——這種智慧讓他走上流浪的道路；另一方面是關尹的求知欲，詩歌最後感謝這種求知欲，因為關尹從智者那裏索要了智慧。但是如果沒有第三個因素的參與，這事也絶不會成功——這第三個因素便是友善。如果聲稱“道德經的內容是友善”顯得有些站不住腳，但是，按照傳奇中的記述，將道德經的傳世歸功於友善的精神，則完全是有理由的。關於友善的描述在本詩中比比皆是。
首先要註意的是，友善並非憑空而來：
老者從來人的肩膀往上打量，
這個男人：打着補丁的短鬥篷，赤腳。
這位關尹的請求也還算友善，老者先要確信是合適的人選。
第二點：友善並不是順水推舟地做人情，而是雖然做的是大事，卻要顯得衹是做了件微不足道的小事。老子給予了關尹提問的權力，為了滿足他的願望停留幾日，且將接下去將要永載史册的事件稱之為：
“好，我們住個幾日。”
第三點，人們認識到，友善並不會消除人與人之間的距離，而是使這種距離感更加生動。在智者為關尹做了這件大事之後，他並沒有增加與關尹的交往，不是他自己，而是由書童轉交了八十一章語錄。一位中國古代哲學家曾經說過：“古代聖賢生活在最血腥黑暗的時代，卻是人們所能看到的最為友善和歡樂的人。”詩歌中描寫的老子所到之處，便是歡樂。他的牛很歡樂，老者的體重沒有幹擾他歡樂地吃青草。他的書童很放鬆，他可以用一句話淡然道出老子貧窮的原因：“他是個學者”。管理關卡的關尹心情也不錯，正因為如此，他纔會靈機一動，福至心田，前去追問老子的研究成果。而智者自己又何嘗不是歡樂的呢？他能夠拐入山林中便忘懷方纔為之傾心的美景，如果不能釋懷對於未來的憂愁，他的智慧又有何用？
在《家庭祈禱書》中，布萊希特為世界的友善寫了一麯敘事歌謠。一共三件事：媽媽為你裹上襁褓；爸爸抓住你的手；人們為你的棺材上灑上泥土。有這三件事，就夠了。因為詩歌最後寫道：
“幾乎每個人都愛過這個世界
如果人們給他撒過兩把土。”
世界在人生最艱難的時刻展示了它的友善之處：誕生之時，踏入人生之時，以及最後離開世界的時刻。這是人性最微小的實現。在老子詩歌裏又再次得以體現在下面這句話裏：
“你知道，堅硬的東西終會屈服。”
這首詩誕生時，這句話對人們來說如同啓示般振聾發聵，絲毫不遜色於任何救世主的預言。對於今天的讀者而言，這不僅是一句啓示，也是一個警句。
“柔弱的水在運動中
隨着時間的推移會穿透強大的石頭。”
這兩句詩告訴我們，不要忽視事物的多變和變化，要重視那些毫不起眼卻又理性，現實存在而又不可戰勝的東西，比如水。這位辯證唯物主義者會想到受壓迫者的事情。（對於統治者而言毫不起眼的事情，對於受壓迫者卻是現實，但是現實的後果是最不可戰勝的。）最後第三點，詩歌中除了啓示和理論之外還有道德：誰若要戰勝堅硬的東西，不要放過任何表達友善的機會。