九月九日忆山东兄弟

時年十七

石榴花开

九月九日忆山东兄弟

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　All alone in a foreign land,
　　I am twice as homesick on this day
　　When brothers carry dogwood up the mountain,
　　Each of them a branch-and my branch missing.

【白話文】 獨自流落他鄉，長做異地之客，
每逢佳節良辰，越發思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高，
他們佩帶茱萸，發覺少我一人。

【注釋】 １、登高：陰歷九月九日重陽節，民間有登高避邪的習俗。
２、茱萸：一種植物，傳說重陽節紮茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。

【賞析】 詩寫遊子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接着詩一躍而寫遠在家乡的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又麯折有緻。“每逢佳節倍思親”千百年來，成為遊子思念的名言，打動多少遊子離人之心。

[鑒賞]
王維是一位早熟的作傢，少年時期就創作了不少優秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的藝術力量。這種藝術力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的藝術概括。
詩因重陽節思念家乡的親人而作。王維傢居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字裏面。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”、“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是傢人團聚的日子，而且往往和對家乡風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順着“佳節倍思親”作直綫式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接着感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。
重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，一名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果衹是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然也寫出了佳節思親之情，就會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好象遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就麯折有緻，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異麯同工，而王詩似乎更不着力。

（劉學鍇）

夜雨寄北

李商隱 Li Shangyin

石榴花开

夜雨寄北

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
　　何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　You ask me when I am coming. I do not know.
　　I dream of your mountains and autumn pools brimming all night with the rain.
　　Oh, when shall we be trimming wicks again, together in your western window?
　　When shall I be hearing your voice again, all night in the rain?

【白話文】 你問我回傢的日子，我尚未定歸期；
今晚巴山下着大雨，雨水漲滿秋池。
何時你我重新聚首，共剪西窗燭花；
再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。

【注釋】 １、巴山：在今四川省南江縣以北。
２、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
３、卻話：重頭談起。

【賞析】 這是一首抒情詩。詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。後兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，餘味無窮。
有人考證，以為此詩是作者於大中五年（８５１）七月至九月間入東川節度使柳中郢梓州幕府時作。其時義山妻王氏已歿（王氏歿於大中五年夏秋間）。為此，以為此詩是寄給長安友人。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩作在後，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。就詩的內容看，按"寄內"解，便情思委麯，悱惻纏綿；作"寄北"看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。

這首詩，《萬首唐人絶句》題作《夜雨寄內》，“內”就是“內人”—妻子：現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按“寄內”理解，似乎更確切一些。

　　第一句一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有緻，極富表現力。翻譯一下，那就是：“你問我回傢的日期；唉，回傢的日期嘛，還沒個準兒啊！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，衹是藉眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麽愁，訴什麽苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另闢新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”（何時能夠）這個表示願望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之鬱悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等麯折，何等深婉，何等含蓄雋永，餘味無窮！

　　姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，多應說着遠行人’（白居易《邯鄲鼕至夜思傢》），是魂飛到傢裏去。此詩則又預飛到歸傢後也，奇絶！”這看法是不錯的，但衹說了一半。實際上是：那“魂”“預飛到歸傢後”，又飛回歸傢前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復對照，又體現時間的回環對比。桂馥在《札樸》捲六裏說：“眼前景反作後日懷想，此意更深。”這着重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復對照。徐德泓在《李義山詩疏》裏說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。”這着重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環對比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功於李商隱既善於藉鑒前人的藝術經驗，又勇於進行新的探索，發揮獨創精神。

　　上述藝術構思的獨創性又體現於章法結構的獨創性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸後談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啓後，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重複的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。宋人王安石《與寶覺宿竜華院》雲：“與公京口水雲間，問月‘何時照我還？’邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何時照我宿鐘山？’”楊萬裏《聽雨》雲：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲。”這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啓發，也是顯而易見的。

　　（霍鬆林）

出塞

王昌齡 Wang Changling

出塞

　　秦時明月漢時關，萬裏長徵人未還。
　　但使竜城飛將在，不教鬍馬度陰山。

　　The moon goes back to the time of Qin, the wall to the time of Han,
　　And the road our troops are travelling goes back three hundred miles....
　　Oh, for the Winged General at the Dragon City –
　　That never a Tartar horseman might cross the Yin Mountains!

【白話文】 依舊是秦時的明月漢時的邊關，
徵戰長久延續萬裏徵夫不回還。
倘若竜城的飛將李廣而今健在，
絶不許匈奴南下牧馬度過陰山。

【注釋】 １、但使：衹要。
２、竜城：或解釋為匈奴祭天之處，其故地在今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側的和碩柴達木湖附近；或解釋為盧竜城，在今河北省喜峰口附近一帶，為漢代右北平郡所在地。《史記·李將軍傳》說：“廣居右北平，匈奴聞之，號曰漢之飛將軍，避之數歲，不敢入右北平。”後一解較合理。
３、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。
４、陰山：在今內蒙古自治區中部，昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
第二句中的“人”字平聲，全句平仄如下： ⊙仄平平平仄平。這是 ⊙仄平平仄仄平。的變體（即第五字不論）。

【賞析】 這是一首慨嘆邊戰不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關，明月秦時，大有歷史變換，徵戰未斷的感嘆。二句寫徵人未還，多少兒男戰死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意願，冀望有“竜城飛將”出現，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絶。明人李攀竜曾推奬它是唐代七絶壓捲之作，實不過分。

［鑒賞］
這是一首名作，明代詩人李攀竜曾經推奬它是唐人七絶的壓捲之作。清瀋德潛《說詩晬語》說：“‘秦時明月’一章，前人推奬之而未言其妙，蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故；得飛將軍備邊，邊烽自熄，即高常侍《燕歌行》歸重‘至今人說李將軍’也。防邊築城，起於秦漢，明月屬秦，關屬漢，詩中互文。”他這段話批評李攀竜衹知推奬此詩而未言其妙，可是他自己也衹是說明了全詩的主旨，並沒有點出作者的匠心。

　　瀋氏歸納的全詩的主旨基本是對的，但這個主旨的思想是很平凡的。為什麽這樣平凡的思想竟能寫成為一首壓捲的絶作呢？

　　原來，這首詩裏，有一句最美最耐人尋味的詩句，即開頭第一句：“秦時明月漢時關”。這句詩有什麽妙處呢？得從詩題說起。此詩題名《出塞》，一望而知是一首樂府詩。樂府詩是要譜成樂章、廣泛傳唱的，為入譜傳唱的需要，詩中就往往有一些常見習用的詞語。王昌齡這首詩也不例外。你看這開頭一句中的“明月”和“關”兩個詞，正是有關邊塞的樂府詩裏很常見的詞語。《樂府詩集·橫吹麯辭》裏不是就有《關山月》嗎？《樂府解題》說：“關山月，傷離別也。”無論徵人思傢，思婦懷遠，往往都離不了這“關”和“月”兩個字。“關山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關山月》），“關山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關山月》），“關山萬裏不可越，誰能坐對芳菲月”（盧思道《從軍行》），“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》），例子舉不勝舉。看清這一點之後，你就明白這句詩的新鮮奇妙之處，就是在“明月”和“關”兩個詞之前增加了“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞。這樣從千年以前、萬裏之外下筆，自然形成一種雄渾蒼茫的獨特的意境，藉用前代評詩慣用的詞語來說，就是“發興高遠”，使讀者把眼前明月下的邊關同秦代築關備鬍，漢代在關內外與鬍人發生一係列戰爭的悠久歷史自然聯繫起來。這樣一來。“萬裏長徵人未還”，就不衹是當代的人們，而是自秦漢以來世世代代的人們共同的悲劇；希望邊境有“不教鬍馬度陰山”的“竜城飛將”，也不衹是漢代的人們，而是世世代代人們共同的願望。平凡的悲劇，平凡的希望，都隨着首句“秦”、“漢”這兩個時間限定詞的出現而顯示出很不平凡的意義。這句詩聲調高昂，氣勢雄渾，也足以統攝全篇。

　　詩歌之美，詩歌語言之美，往往就表現在似乎很平凡的字上，或者說，就表現在把似乎很平凡的字用在最確切最關鍵的地方。而這些地方，往往又最能體現詩人高超的藝術造詣。

　　（廖仲安）

詠懷古跡之五

咏怀古迹之五

咏怀古迹之五

　　諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
　　三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
　　伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
　　運移漢祚終難復，志决身殲軍務勞。

　　Zhuge's prestige transcends the earth;
　　There is only reverence for his face;
　　Yet his will, among the Three Kingdoms at war,
　　Was only as one feather against a flaming sky.
　　He was brother of men like Yi and Lu
　　And in time would have surpassed the greatest of all statesmen.
　　Though he knew there was no hope for the House of Han,
　　Yet he wielded his mind for it, yielded his life.

【白話文】 諸葛亮的英名永垂人世，千士流芳；世人所尊崇的重臣遺像，肅穆清高。
天下三分的局勢，是經他策劃運籌；千百年來，他才能象鸞鳳振羽雲霄。
他輔佐劉備，同伊尹呂尚難分上下；指揮從容鎮定，蕭何曹參不能比超。
時運不好，東漢帝業實在難於復興；心志雖堅，終因軍務繁艱死於積勞。

【注釋】 １、宗臣：世所宗尚的重臣。
２、肅清高：為其清高而肅然起敬。
３、三分割據：指魏蜀吳鼎立。
４、紆籌策：麯折周密地展運策略。
５、伯仲之間：伯仲本指兄弟，這裏是說不相上下，也即當於伊呂間求之之意。伊、呂，商代伊尹，周代呂尚，皆輔佐賢主的開國名相。
６、指揮若定：言諸葛亮治政用兵從容鎮定。
７、失蕭曹：意謂蕭、曹雖也是宗臣，比之諸葛亮未免不及。
８、祚：帝位。

【賞析】 進謁武侯祠而追懷諸葛亮。全詩以議論為主，稱頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。詩議而不空，句句含情，層層深入，蕩人胸襟、動爾情懷。但其中把漢室不能恢復歸咎於氣運，卻是宿命觀點。

[鑒賞]
這是《詠懷古跡五首》中的最末一篇。當時詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發而為詩。作品以激情昂揚的筆觸，對其雄纔大略進行了熱烈的頌揚，對其壯志未遂嘆惋不已！

　　“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來曰宙，“垂於宙”，將時間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進入祠堂，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風亮節，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領全詩。

　　接下去進一步具體寫諸葛亮的才能、功績。從藝術構思講，它緊承首聯的進廟、瞻像，到看了各種文物後，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。”紆，屈也。紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔，獨步青雲，奇功偉業，歷代敬仰。然而詩人用詞精微，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經世懷抱百施其一而已，三分功業，亦衹雄鳳一羽罷了。“萬古雲霄”句形象有力，議論達情，情托於形，自是議論中高於人之處。

　　想及武侯超人的才智和膽略，使人如見其羽扇綸巾，一掃千軍萬馬的瀟灑風度。感情所至，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這，一則表現了對武侯的極度崇尚之情，同時也表現了作者不以事業成敗持評的高人之見。劉剋莊曰：“臥竜沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發之。”黃生曰：此論出，“區區以成敗持評者，皆可廢矣。”可見詩人這一論斷的深遠影響。

　　最後，“運移漢祚終難復，志决身殲軍務勞。”詩人抱恨漢朝“氣數”已終，長嘆儘管有武侯這樣稀世傑出的人物，下决心恢復漢朝大業，但竟未成功，反而因軍務繁忙，積勞成疾而死於徵途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”高尚品節的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。

　　這首詩，由於詩人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇。詩中除了“遺像”是詠古跡外，其餘均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業，在後人看來已是赫赫功績了，而對諸葛亮來說，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道，那區區“三分”就更不值挂齒。如此麯折回宕，處處都是擡高了諸葛亮。全詩議而不空，句句含情，層層推選：如果把首聯比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那麽，頷聯、頸聯則如江河奔註，波濤翻捲，愈漲愈高，至尾聯蓄勢已足，突遇萬丈絶壁，瀑布而下，空𠔌傳響──“志决身殲軍務勞”──全詩就結於這動人心弦的最強音上。

　　（傅經順）

登高

登高

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
　　萬裏悲秋常作客，百年多病獨登臺。
　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　In a sharp gale from the wide sky apes are whimpering,
　　Birds are flying homeward over the clear lake and white sand,
　　Leaves are dropping down like the spray of a waterfall,
　　While I watch the long river always rolling on.
　　I have come three thousand miles away. Sad now with autumn
　　And with my hundred years of woe, I climb this height alone.
　　Ill fortune has laid a bitter frost on my temples,
　　Heart-ache and weariness are a thick dust in my wine.

【白話文】 天高風急秋氣肅煞，猿啼十分悲涼；
清清河洲白白沙岸，鷗鷺低空飛回。
落葉飄然無邊無際，層層紛紛撒下；
無盡長江洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。
身在萬裏作客悲秋，我常到處漂泊；
有生以來疾病纏身，今日獨登高臺。
時世艱難生活困苦，常恨鬢如霜白；
睏頓潦倒精神衰頽，我且戒酒停杯。

【注釋】 １、渚：水中的小洲。
２、回：迴旋。
３、百年：猶言一生。
４、潦倒：猶言睏頓，衰頽。
５、新停：這時杜甫正因病戒酒。

【賞析】 這一首重陽登高感懷詩，是大歷二年（７６７）在夔州寫的。"全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。"前半首寫登高所聞所見情景，是寫景；後半首寫登高時的感觸，是抒情。首聯着重刻畫眼前具體景物；頷聯着重渲染秋天氣氛；頸聯抒發感情，由異鄉飄泊寫到多病殘生；末聯寫白發日多，因病斷酒，映襯時世艱難。
全詩八句都對，句句押韻。金性堯以為"是杜詩中最能表現大氣盤旋，悲涼沉鬱之作。"

[鑒賞]
此詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州時所寫。夔州在長江之濱。全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。楊倫稱贊此詩為“杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），鬍應麟《詩藪》更推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。

　　前四句寫登高見聞。首聯對起。詩人圍繞夔州的特定環境，用“風急”二字帶動全聯，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州嚮以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這裏卻獵獵多風。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空𠔌傳響，哀轉久絶”（《水經註·江水》）的意味。詩人移動視綫，由高處轉嚮江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴着迎風飛翔、不住迴旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設，自然成對。不僅上下兩句對，而且還有句中自對，如上句“天”對“風”，“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來富有節奏感。經過詩人的藝術提煉，十四個字，字字精當，無一虛設，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達到了奇妙難名的境界。更值得註意的是：對起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。瀋德潛因有“起二句對舉之中仍復用韻，格奇而變”（《唐詩別裁》）的贊語。

　　頷聯集中表現了夔州秋天的典型特徵。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉鬱悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東註”的磅礴氣勢。前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。

　　前兩聯極力描寫秋景，直到頸聯，纔點出一個“秋”字。“獨登臺”，則表明詩人是在高處遠眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯繫在一起了。“常作客”，指出了詩人飄泊無定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不一定可悲，衹是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把久客最易悲愁，多病獨愛登臺的感情，概括進一聯“雄闊高渾，實大聲弘”的對句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動着的感情脈搏。此聯的“萬裏”“百年”和上一聯的“無邊”“不盡”，還有相互呼應的作用：詩人的羈旅愁與孤獨感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅趕不絶，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉的一般含意，添上久客孤獨的內容，增入悲秋苦病的情思，加進離鄉萬裏、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。

　　尾聯對結，並分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難傢愁，使自己白發日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會盎然地登高望遠，現在卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚震動”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢於言外”（《詩藪》）。

　　詩前半寫景，後半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯着重刻畫眼前具體景物，好比畫傢的工筆，形、聲、色、態，一一得到表現。次聯着重渲染整個秋天氣氛，好比畫傢的寫意，衹宜傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯表現感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面着筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生。四聯又從白發日多，護病斷飲，歸結到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然張上。

　　此詩八句皆對。粗略一看，首尾好象“未嘗有對”，胸腹好象“無意於對”。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不衹“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見鬍應麟《詩藪》）的盛譽，就是理所當然的了。

　　（陶道恕）

客至

客至

　　捨南捨北皆春水，但見群鷗日日來。
　　花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
　　盤飧市遠無兼味，樽酒傢貧衹舊醅。
　　肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。

　　North of me, south of me, spring is in flood,
　　Day after day I have seen only gulls....
　　My path is full of petals – I have swept it for no others.
　　My thatch gate has been closed – but opens now for you.
　　It's a long way to the market, I can offer you little –
　　Yet here in my cottage there is old wine for our cups.
　　Shall we summon my elderly neighbour to join us,
　　Call him through the fence, and pour the jar dry?

【白話文】 草堂的南北漲滿了春水，衹見鷗群日日結隊飛來。
老夫不曾為客掃過花徑，這柴門今天才為您打開。
離市太遠盤中沒好餚菜，傢底大薄衹有陳酒招待。
若肯邀請鄰翁一同對飲，隔着籬笆喚來喝盡餘杯！

【注釋】 １、盤飧：泛指菜餚。
２、舊醅：隔年的陳酒。
３、取：助詞。

【賞析】 這首詩是在成都草堂落成後寫的。全詩洋溢着濃郁的生活氣息，流露詩人誠樸恬淡的情懷和好客的心境。詩好在自大然渾成，一綫相接，如話傢常。

[鑒賞]
這是一首洋溢着濃郁生活氣息的紀事詩，表現詩人誠樸的性格和喜客的心情。作者自註：“喜崔明府相過”，簡要說明了題意。

　　一、二兩句先從戶外的景色着筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。“捨南捨北皆春水”，把緑水繚繞、春意蕩漾的環境表現得十分秀麗可愛。這就是臨江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水勢漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，點出環境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩。“但見”，含弦外之音：群鷗固然可愛，而不見其他的來訪者，不是也過於單調麽！作者就這樣寓情於景，表現了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。

　　頷聯把筆觸轉嚮庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強了賓主接談的生活實感。上句說，長滿花草的庭院小路，還沒有因為迎客打掃過。下句說，一嚮緊閉的傢門，今天才第一次為你崔明府打開。寂寞之中，佳客臨門，一嚮閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前後映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使後面的酣暢歡快有了着落。後句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補足了首聯兩句。

　　以上虛寫客至，下面轉入實寫待客。作者捨棄了其他情節，專拈出最能顯示賓主情份的生活場景，重筆濃墨，着意描畫。“盤飧市遠無兼味，樽酒傢貧衹舊醅”，使我們仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜餚很簡單，買不起高貴的酒，衹好用傢釀的陳酒，請隨便進用吧！傢常話語聽來十分親切，我們很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字裏行間充滿了款麯相通的融洽氣氛。

　　“客至”之情到此似已寫足，如果再從正面描寫歡悅的場面，顯然露而無味，然而詩人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯”作結，把席間的氣氛推嚮更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊着，請鄰翁共飲作陪。這一細節描寫，細膩逼真。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈。就寫法而言，結尾兩句真可謂峰回路轉，別開境界。

　　杜甫《賓至》、《有客》、《過客相尋》等詩中，都寫到待客吃飯，但表情達意各不相同。在《賓至》中，作者對來客敬而遠之，寫到吃飯，衹用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過；在《有客》和《過客相尋》中說，“自鋤稀菜甲，小摘為情親”、“挂壁移筐果，呼兒問煮魚”，表現出待客親切、禮貌，但又不夠隆重、熱烈，都衹用一兩句詩交代，而且沒有提到飲酒。反轉來再看《客至》中的待客描寫，卻不惜以半首詩的篇幅，具體展現了酒菜款待的場面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細節，寫得那樣情彩細膩，語態傳神，表現了誠摯、真率的友情。這首詩，把門前景，傢常話，身邊情，編織成富有情趣的生活場景，以它濃郁的生活氣息和人情味，顯出特點，吸引着後代的讀者。

　　（範之麟）

春望

春望

　　國破山河在，城春草木深。
　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。
　　烽火連三月，傢書抵萬金。
　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　Though a country be sundered, hills and rivers endure;
　　And spring comes green again to trees and grasses
　　Where petals have been shed like tears
　　And lonely birds have sung their grief.
　　...After the war-fires of three months,
　　One message from home is worth a ton of gold.
　　...I stroke my white hair. It has grown too thin
　　To hold the hairpins any more.
　　
　　
　　Another version:
　　Advent of Spring
　　
　　The city has fallen: only the hills and rivers remain.
　　In Spring the streets were green with grass and trees.
　　Sorrowing over the times, the flowers are weeping.
　　The birds startled my heart in fear of departing.
　　The beacon fires were burning for three months,
　　A letter from home was worth ten thousand pieces of gold.
　　I scratch the scant hairs on my white head,
　　And vainly attempt to secure them with a hairpin.

【白話文】 長安淪陷國傢破碎，衹有山河依舊，春天來了城空人稀，草木茂密深沉。
感傷國事面對繁花，難禁涕淚四濺，親人離散鳥鳴驚心，反覺增加離恨。
立春以來戰火頻連，已經蔓延三月，傢在州音訊難得，一信抵值萬金。
愁緒纏繞搔頭思考，白發越搔越短，頭髮脫落既短又少，簡直不能插簪。

又一:
國都殘破，山河依舊不改。城郭春景，遍地樹長草深。
感傷時勢，花兒也都落淚；悵恨別離，鳥兒也會驚心。
春來三月，戰火仍然未斷；消息阻隔，傢信價值萬金。
發愁搔頭，白發越搔越短。稀疏寥落，簪子都難別緊。

【注釋】 1.國破山河在：言山河依舊，而人事已非，國傢殘破。春到京城，而宮苑和民宅卻荒蕪不堪，雜草叢生。
2.這兩句有兩種解說：一說是詩人因感傷時事，牽挂親人，所以見花開而落淚（或曰淚濺於花），聞鳥鳴也感到心驚。另說是以花鳥擬人，因感時傷亂，花也流淚，鳥也驚心。二說皆可通。
3.連三月：是說戰爭從去年直到現在，已經兩個春天過去了。抵萬金：極言傢信之難得。
4.渾欲：簡直要。不勝簪：頭髮少得連發簪也插不住了。

【賞析】 此詩表現了詩人愛國念傢的深厚感情，是唐詩中膾炙人口、千古傳誦的名篇。春望：春天所望之所見。國破：指安史亂軍攻下唐都長安。驚心：心神為之震撼。烽火：戰爭中的警報信號。傢書：傢信。白頭：頭上白發。渾：簡直。不勝：禁不起。簪：即簪子，古人用來束發或作裝飾。
唐玄宗天寶十五年（７５６）七月，安史叛軍攻陷長安，肅宗在靈武即位，改元至德。杜甫在投奔靈武途中，被叛軍俘至長安，次年（至德二年）寫此詩。詩人目睹淪陷後的長安之簫條零落，身歷逆境思傢情切，不免感慨萬端。詩的一、二兩聯，寫春城敗象，飽含感嘆；三、四兩聯寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉着藴藉，真摯自然，反映了詩人熱愛祖國，眷懷傢人的感情。今人徐應佩、周溶泉等評此詩曰：“意脈貫通而平直，情景兼備而不遊離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯。”此論頗為妥帖。 “傢書抵萬金”亦為流傳千古之名言。
杜甫是偉大的現實主義詩人，一生寫詩一千四百多首。他生活的時代正是唐朝由盛而衰的轉變時期。公元755年爆發了安史之亂，第二年，詩人杜甫知道唐肅宗在靈武即位的消息後，不顧安危投奔唐肅宗而來，想要再有一番作為，結果被安祿山叛軍拘留在長安。春天又來了，詩人登高遠望，山河依舊然而國傢卻四分五裂，人民流離失所，長安城一片殘破景象。詩人感慨萬千，寫下了這首感時恨別、憂國憂民的五言律詩《春望》。
全篇圍繞“望”字展開，前四句藉景抒情，情景結合。詩人以寫長安城裏草木叢生，人煙稀少來襯托國傢殘破。起首一“國破山河在”，觸目驚心，有一種物是人非的歷史滄桑感。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”兩句以物擬人，將花鳥人格化，有感於國傢的分裂、國事的艱難，長安的花鳥都為之落淚驚心。詩人由登高遠望到焦點式的透視，由遠及近，感情由弱到強，就在這感情和景色的交叉轉換中含蓄地傳達出詩人地感嘆憂憤。國傢動亂不安，戰火經年不息，人民妻離子散，音書不通，這時候收到傢書尤為難能可貴。詩人從側面反映戰爭給人民帶來的巨大痛苦和人民在動亂時期想知道親人平安與否的迫切心情。同時也以傢書的不易得來表現詩人對國傢深深地憂慮。結尾兩句，寫詩人那愈來愈稀疏的白發，連簪子都插不住了，以動作來寫詩人憂憤之深廣。全篇詩情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡意多，充分體現了詩人“沉鬱頓挫”的藝術風格。
公元756年六月叛軍攻下長安，肅宗在靈武即位。杜甫衹身投奔肅宗，途中被叛軍俘獲，帶到長安，但因官職卑微而未被囚禁，次年三月寫下此詩。
春望所見何物？大好河山未改而國破傢離，都城殘敗、遍地亂草、樹木空自凄青。首聯寄情於物、托感於景，詩情麯折、工巧自然，出手不凡。次聯進一步把感時恨別而墮淚驚心的感情寄托於本來是喜心悅目的花鳥身上，更顯出作者心中情感之強烈。戰爭連續到次年三月，造成音信不通、消息斷絶，此情人人能解，因此“傢書抵萬金”極易引起讀者共鳴，宜其成為千古名句，流傳至今。心中愁悶便頻頻搔首，乃至發落稀疏、新發短淺，連簪子都幾乎要別不住了，足見憂愁之深長不斷。且於傢國之恨外，又見白發衰落、老之將至，更增一層垂暮之哀。
杜甫留下的詩作中，為後人推崇、傳誦的有許多是感時傷亂的作品，特別是那些表現作者仁愛之心和真摯之情的名篇。仁愛與真情永遠是産生優秀詩歌的源泉，也是歷史用以造就聖賢和明哲的兩大元素。

[鑒賞]
唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把傢小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫於次年三月。

　　詩的前四句寫春城敗象，飽含感嘆；後四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉着藴藉，真摯自然。

　　“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人怵目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目凄然。司馬光說：“‘山河在’，明無餘物矣；‘草木深’，明無人矣。”（《溫公續詩話》）詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情於物，托感於景，為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頽垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而後綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先後相悖，又是一翻。明代鬍震亨極贊此聯說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃淡淺深，動奪天巧。”（《唐音癸簽》捲九）

　　“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情於物，正見好詩含藴之豐富。

　　詩的這前四句，都統在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視綫由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到後半部分──想望親人。

　　“烽火連三月，傢書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多麽盼望傢中親人的消息，這時的一封傢信真是勝過“萬金”啊！“傢書抵萬金”，寫出了消息隔絶久盼音訊不至時的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，傢信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頽敗之景，不覺於極無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破傢亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

　　這首詩反映了詩人熱愛國傢、眷念傢人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不遊離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾灝，因而一千二百餘年來一直膾炙人口，歷久不衰。

　　（徐應佩周溶泉）

終南山

终南山

终南山

　　太乙近天都，連山到海隅。
　　白雲回望合，青靄入看無。
　　分野中峰變，陰晴衆壑珠。
　　欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　Its massive height near the City of Heaven
　　Joins a thousand mountains to the corner of the sea.
　　Clouds, when I look back, close behind me,
　　Mists, when I enter them, are gone.
　　A central peak divides the wilds
　　And weather into many valleys.
　　...Needing a place to spend the night,
　　I call to a wood-cutter over the river.

【白話文】 巍巍的太乙山高接天都星，
山連着山一直蜿蜓到海邊。
白雲繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，
各山間山𠔌迥異陰晴多變。
想在山中找個人傢去投宿，
隔水詢問那樵夫可否方便？
(劉建勳)

【注釋】 １、太乙：即"太一"，終南山主峰，也是終南山別名。

【賞析】 詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千岩萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人傢。"隔水"二字點出了作者"遠望"的位置。
全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

[鑒賞]
藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論傢所謂“意餘於象”，都是這個意思．。作為詩人兼畫傢的王維，很懂得此中奧秘，因而能用衹有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

　　首聯“太乙近天都，連山接海隅”，先用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，衹能得之於遙眺，而不能得之於逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。

　　“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術誇張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以誇張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陝縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖誇張而愈見真實。

　　次聯寫近景，“白雲回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白雲彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮遊於白雲的海洋；然而繼續前進，白雲卻繼續分嚮兩邊，可望而不可即；回頭看，分嚮兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫雲海。這種奇妙的境界，凡有遊山經驗的人都並不陌生，而除了王維，又有誰能夠衹用五個字就表現得如此真切呢？

　　“青靄入看無”一句，與上句“白雲回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫雲海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸着那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不着，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

　　這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千岩萬壑，蒼鬆古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫“白雲”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，纔更令人神往，更急於進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白雲”、“青靄”俱“合”，則剛纔呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”裏為我們留下了馳聘想象的廣阔天地。

　　第三聯高度概括，尺幅萬裏。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至於終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。遊山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，衹有立足於“近天都”的“中峰”，才能收全景於眼底；而“陰晴衆壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千岩萬壑千形萬態。

　　對於尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異緻，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《薑齋詩話》捲二）瀋德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》捲九）

　　這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在遊山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再遊，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難於言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那麽，他怎麽會發現那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨嚮，從“隔水”的樹林裏欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。

　　總起來看，這首詩的主要特點和優點是善於“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意餘於象”的藝術效果。

　　（霍鬆林）

靜夜思

静夜思

静夜思

　　床前明月光，疑是地上霜。
　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　So bright a gleam on the foot of my bed --
　　Could there have been a frost already?
　　Lifting myself to look, I found that it was moonlight.
　　Sinking back again, I thought suddenly of home.
　　
　　
　　2) In the Still of the Night
　　
　　I descry bright moonlight in front of my bed.
　　I suspect it to be hoary frost on the floor.
　　I watch the bright moon, as I tilt back my head.
　　I yearn, while stooping, for my homeland more.
　　
　　
　　3) A Tranquil Night
　　
　　Abed, I see a silver light,
　　I wonder if it's frost aground.
　　Looking up, I find the moon bright;
　　Bowing, in homesickness I'm drowned.
　　
　　
　　4) Night Thoughts
　　Translated by Herbert A. Giles
　　
　　I wake, and moonbeams play around my bed,
　　Glittering like hoar-frost to my wandering eyes;
　　Up towards the glorious moon I raise my head,
　　Then lay me down---and thoughts of home arise.
　　
　　
　　5) On a Quiet Night
　　Translated by S. Obata
　　
　　I saw the moonlight before my couch,
　　And wondered if it were not the frost on the ground.
　　I raised my head and looked out on the mountain noon,
　　I bowed my head and though of my far-off home.
　　
　　
　　6) The Moon Shines Everywhere
　　Translated by W.J.B. Fletcher
　　
　　Seeing the moon before my couch so bright
　　I thought hoar frost had fallen from the night.
　　On her clear face I gaze with lifted eyes:
　　Then hide them full of Youth's sweet memories.
　　
　　
　　7) Night Thoughts
　　Translated by Amy Lowell
　　
　　In front of my bed the moonlight is very bright.
　　I wonder if that can be frost on the floor?
　　I list up my head and look at the full noon, the dazzling moon.
　　I drop my head, and think of the home of old days.
　　
　　
　　8) Thoughts in a Tranquil Night
　　Translated by L. Cranmer-Byng
　　
　　Athwart the bed
　　I watch the moonbeams cast a trail
　　So bright, so cold, so frail,
　　That for a space it gleams
　　Like hoar-frost on the margin of my dreams.
　　I raise my head, -
　　The splendid moon I see:
　　Then droop my head,
　　And sink to dreams of thee -
　　My father land, of thee!
　　
　　
　　9) Nostalgia
　　
　　A splash of white on my bedroom floor. Hoarfrost?
　　I raise my eyes to the moon, the same noon.
　　As scenes long past come to mind, my eyes fall again on the splash of white,
　　and my heart aches for home.
　　
　　
　　10) Pensée dans une nuit tranquille
　　Traduit par Hervey
　　
　　Devant mon lit, la lune jette une clarté très vive;
　　Je doute un moment si ce n'est point la gelée blanche qui brille sur le sol.
　　Je lève la tête, je contemple la lune brillante;
　　Je baisse la tête et je pense à mon pays.

【白話文】 皎潔的月光灑到床前，迷離中疑是秋霜一片。
仰頭觀看明月呵明月，低頭鄉思連翩呵連翩。

【注釋】 於全唐詩捲165_19，有《靜夜思》:
床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。

【賞析】 這是寫遠客思鄉之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深麯的內容。境是境，情是情，那麽逼真，那麽動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是"妙絶古今"。

[鑒賞]
鬍應麟說：“太白諸絶句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。”（《詩藪·內編》捲六）王世懋認為：“（絶句）盛唐惟青蓮（李白）、竜標（王昌齡）二傢詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷餘》）怎樣纔算“自然”，纔是“無意於工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以鬍氏特地把它提出來，說是“妙絶古今”。

　　這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它衹是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引着讀者。

　　一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

　　月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早於李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裏，用“空裏流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所産生的錯覺。為什麽會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他擡頭一看，一輪娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明淨！這時，他完全清醒了。

　　秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望着月亮，也最容易使人産生遐想，想到故鄉的一切，想到傢裏的親人。想着，想着，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。

　　從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。

　　短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。它的構思是細緻而深麯的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這裏，我們不難領會到李白絶句的“自然”、“無意於工而無不工”的妙境。

　　（馬茂元）

八陣圖

八阵图

八阵图

　　功蓋三分國，名成八陣圖。
　　江流石不轉，遺恨失吞吳。

　　The Three Kingdoms, divided, have been bound by his greatness.
　　The Eight-Sided Fortress is founded on his fame;
　　Beside the changing river, it stands stony as his grief
　　That he never conquered the Kingdom of Wu.

【白話文】 三國鼎立，孔明的功勳最為卓著，他創製的八卦陣，更是名揚千古。
任憑江流衝擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在於劉備失策想吞吳。

【注釋】 １、八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。
２、三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。
３、石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。
４、失吞吳：是吞吳失策的意思。

【賞析】 這是一首詠懷詩。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹。三、四句，對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯吳抗曹統一中國的宏圖大業，表示惋惜。末句照應開頭，三句照應二句；在內容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意；在絶句中別樹一格。

[鑒賞]
這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫於大歷元年（766）。“八陣圖”，指由天、地、風、雲、竜、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。

　　“功蓋三分國，名成八陣圖”，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絶。三國並存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創製八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：“一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。”“江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。”而杜甫的這句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。

　　頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。在結構上，前句劈頭提起，開門見山；後句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。

　　“江流石不轉，遺恨失吞吳。”這兩句就“八陣圖”的遺址抒發感慨。“八陣圖”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這裏的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水衝擊淹沒，等到鼕季水落平川，萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特徵。“石不轉”，化用了《詩經·邶風·柏舟》中的詩句“我心匪石，不可轉也”。在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯繫：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己賫志以歿表示惋惜、遺憾的象徵，所以杜甫緊接着寫的最後一句是“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。

　　當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的“遺恨”，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，並在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”（黃生語）的抑鬱情懷。

　　這首懷古絶句，具有融議論入詩的特點。但這種議論並不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、餘意不盡的感覺。

　　（吳小林）

塞下麯之二

盧綸 Lu Lun

塞下曲之二

塞下曲之二

　　林暗草驚風，將軍夜引弓。
　　平明尋白羽，沒在石棱中。

　　The woods are black and a wind assails the grasses,
　　Yet the general tries night archery –
　　And next morning he finds his white-plumed arrow
　　Pointed deep in the hard rock.

【白話文】 夜裏林深草密，忽然颳來一陣疾風；是猛虎吧？將軍從容不迫搭箭引弓。
天明搜獵去，尋找白羽裝飾的箭桿。發現整個箭頭，深嵌入一塊巨石中。

【注釋】 １、草驚風：風吹草叢，以為有猛獸潛伏。

【賞析】 盧綸《塞下麯》共六首一組，分別寫發號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營生活。因為是和張僕射之作（詩題一作“和張僕射塞下麯”），語多贊美之意。

　　此為組詩的第二首，寫將軍夜獵，見林深處風吹草動，以為是虎，便彎弓猛射。天亮一看，箭竟然射進一塊石頭中去了。通過這一典型情節，表現了將軍的勇武。詩的取材，出自《史記·李將軍列傳》。據載，漢代名將李廣猿臂善射，在任右北平太守時，就有這樣一次富於戲劇性的經歷：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之。中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。”

　　首句寫將軍夜獵場所是幽暗的深林；當時天色已晚，一陣陣疾風颳來，草木為之紛披。這不但交代了具體的時間、地點，而且製造了一種氣氛。右北平是多虎地區，深山密林是百獸之王的猛虎藏身之所，而虎又多在黃昏夜分出山，“林暗草驚風”，着一“驚”字，就不僅令人自然聯想到其中有虎，呼之欲出，渲染出一片緊張異常的氣氛，而且也暗示將軍是何等警惕，為下文“引弓”作了鋪墊。次句即續寫射。但不言“射”而言“引弓”，這不僅是因為詩要押韻的緣故，而且因為“引”是“發”的準備動作，這樣寫能啓示讀者從中想象、體味將軍臨險是何等鎮定自若，從容不迫。在一“驚”之後，將軍隨即搭箭開弓，動作敏捷有力而不倉皇，既具氣勢，而形象也益鮮明。

　　後二句寫“沒石飲羽”的奇跡，把時間推遲到翌日清晨（“平明”），將軍搜尋獵物，發現中箭者並非猛虎，而是蹲石，令人讀之，始而驚異，既而嗟嘆，原來箭桿尾部裝置着白色羽毛的箭，竟“沒在石棱中”，入石三分。這樣寫不僅更為麯折，有時間、場景變化，而且富於戲劇性。“石棱”為石的突起部分，箭頭要鑽入殊不可想象。神話般的誇張，為詩歌形象塗上一層浪漫色彩，讀來特別盡情夠味，衹覺其妙，不以為非。

　　清人吳喬曾形象地以米喻“意”，說文則炊米而為飯，詩則釀米而為酒（見《圍爐詩話》），其言甚妙。因為詩須訴諸讀者的情緒，一般比散文形象更集中，語言更凝煉，更註重意境的創造，從而更令人陶醉，也更象酒。在《史記》中纔衹是一段普普通通插敘的文字，一經詩人提煉加工，便升華出如此富於藝術魅力的小詩，不正有些象化稻粱為醇醪嗎？

　　（周嘯天）

蜀道難

蜀道难

蜀道难

　　噫籲唏，危乎高哉！蜀道之難難於上青天！
　　蠶叢及魚鳧，開國何茫然！
　　爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。
　　西當太白有鳥道，可以橫絶峨眉巔。
　　地崩山摧壯士死，然後天梯石棧方鈎連。
　　上有六竜回日之高標，下有衝波逆折之回川。
　　黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。
　　青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。
　　捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
　　問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀！
　　但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
　　又聞子規啼，夜月愁空山。
　　蜀道之難難於上青天！使人聽此凋朱顔。
　　連峰去天不盈尺，枯鬆倒挂倚絶壁。
　　飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
　　其險也如此！
　　嗟爾遠道之人，鬍為乎來哉？
　　劍閣崢嶸而崔嵬。
　　一夫當關，萬夫莫開。
　　所守或匪親，化為狼與豺。
　　朝避猛虎，夕避長蛇。
　　磨牙吮血，殺人如麻。
　　錦城雖雲樂，不如早還傢。
　　蜀道之難難於上青天！側身西望常咨嗟！

　　Oh, but it is high and very dangerous!
　　Such travelling is harder than scaling the blue sky.
　　...Until two rulers of this region
　　Pushed their way through in the misty ages,
　　Forty-eight thousand years had passed
　　With nobody arriving across the Qin border.
　　And the Great White Mountain, westward, still has only a bird's path
　　Up to the summit of Emei Peak –
　　Which was broken once by an earthquake and there were brave men lost,
　　Just finishing the stone rungs of their ladder toward heaven.
　　...High, as on a tall flag, six dragons drive the sun,
　　While the river, far below, lashes its twisted course.
　　Such height would be hard going for even a yellow crane,
　　So pity the poor monkeys who have only paws to use.
　　The Mountain of Green Clay is formed of many circles-
　　Each hundred steps, we have to turn nine turns among its mound –
　　Panting, we brush Orion and pass the Well Star,
　　Then, holding our chests with our hands and sinking to the ground with a groan,
　　We wonder if this westward trail will never have an end.
　　The formidable path ahead grows darker, darker still,
　　With nothing heard but the call of birds hemmed in by the ancient forest,
　　Male birds smoothly wheeling, following the females;
　　And there come to us the melancholy voices of the cuckoos
　　Out on the empty mountain, under the lonely moon....
　　Such travelling is harder than scaling the blue sky.
　　Even to hear of it turns the cheek pale,
　　With the highest crag barely a foot below heaven.
　　Dry pines hang, head down, from the face of the cliffs,
　　And a thousand plunging cataracts outroar one another
　　And send through ten thousand valleys a thunder of spinning stones.
　　With all this danger upon danger,
　　Why do people come here who live at a safe distance?
　　...Though Dagger-Tower Pass be firm and grim,
　　And while one man guards it
　　Ten thousand cannot force it,
　　What if he be not loyal,
　　But a wolf toward his fellows?
　　...There are ravenous tigers to fear in the day
　　And venomous reptiles in the night
　　With their teeth and their fangs ready
　　To cut people down like hemp.
　　Though the City of Silk be delectable, I would rather turn home quickly.
　　Such travelling is harder than scaling the blue sky....
　　But I still face westward with a dreary moan.

【白話文】 唉呀呀，多麽危險多麽高峻偉岸！蜀道真太難攀簡直難於上青天。傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國，開國的年代實在久遠無法詳談。自從那時至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山有飛鳥能過的小道。從那小路走可橫渡峨嵋山頂端。山崩地裂蜀國五壯士被壓死了，兩地纔有天梯棧道開始相通連。上有擋住太陽神六竜車的山巔，下有激浪排空紆回麯折的大川。善於高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁於攀援。青泥嶺多麽麯折繞着山巒盤旋，百步之內縈繞岩巒轉九個彎彎。可以摸到參、井星叫人仰首屏息，用手撫胸驚恐不已坐下來長嘆。

好朋友呵請問你西遊何時回還？可怕的岩山道實在難以登攀！衹見那悲鳥在古樹上哀鳴啼叫；雄雌相隨飛翔在原始森林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道難走呵簡直難於上青天，叫人聽到這些怎麽不臉色突變？山峰座座相連離天還不到一尺；枯鬆老枝倒挂倚貼在絶壁之間。漩渦飛轉瀑布飛瀉爭相喧鬧着；水石相擊轉動象萬壑鳴雷一般。那去處惡劣艱險到了這種地步；唉呀呀你這個遠方而來的客人，為了什麽要來到這個地方？

劍閣那地方崇峻巍峨高入雲端，衹要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是皇傢的近親；難免要變為豺狼踞此為非造反。清晨你要提心吊膽地躲避猛虎；傍晚你要警覺防範長蛇的災難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是個快樂的所在；如此險惡還不如早早地把傢還。蜀道太難走呵簡直難於上青天；側身西望令人不免感慨與長嘆！

【注釋】 １、蠶叢、魚鳧：都是傳說中古蜀國國王。古代的蜀國本與中原不通，至秦惠王滅蜀（公元前三一六），始與中原相通。
２、太白：山名，又名太乙山，秦嶺主峰，在今陝西周至、太白縣一帶。舊說因其鼕夏積雪，故名。太白山在當進京城長安之西，故云“西當太白”。
３、鳥道：極言山路險窄，僅能容鳥飛過。
４、地崩句：相傳秦惠王嫁五美女與蜀，蜀遣五個力士迎之，回到梓潼，見一大蛇入穴中，五人引其尾使出；結果山崩，五人皆被壓死，五女上山化為石。
５、六竜回日：相傳太陽神乘車，羲和駕六竜而駛之。此指高標阻住了六竜，衹得回車。
６、高標：立木為表記，其最高處叫標，也即這一帶高山的標志。
７、捫參句：意謂山高入天，竟至可以伸手摸到一路所見星辰。古以星宿分野，凡地上某一區域，都劃在星空某一分野之內，並以天象所示來占卜地上屬邑之吉兇。秦屬井宿分野，蜀屬參宿分裏。脅息：屏氣不敢呼吸。
８、子規：杜鵑鳥，蜀地最多。相傳蜀帝杜宇，號望帝，死後其魂化為子規，啼聲悲凄。
９、錦城：即錦官城，今四川成都市。
１０、咨嗟：嘆息。

【賞析】 這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，着力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，並從中透露了對社會的某些憂慮與關切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的綫索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從“噫籲”到“然後天梯石棧相鈎連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調。以下隨着感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難於上青天”的詠嘆反復出現，象一首樂麯的主旋律一樣激蕩着讀者的心弦。
為什麽說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其衝，衹有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都鹹陽西南，是關中一帶的最高峰。民諺雲：“武公太白，去天三百。”詩人以誇張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，並融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即着力刻畫蜀道的高危難行了。
從“上有六竜回日之高標”至“使人聽此凋朱顔”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是衝波激浪、麯折迴旋的河川。詩人不但把誇張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又藉黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千裏翺翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁於攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬仞，山多雲雨”（《元和郡縣志》），為唐代人蜀要道。詩人着重就其峰路的縈回和山勢的峻危來表現人行其上的艱難情狀和畏俱心理，捕捉了在嶺上麯折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，睏危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉，藉“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空𠔌傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人藉景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千裏的蜀道，還有更為奇險的風光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，着力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是誇飾山峰之高，“枯鬆倒挂倚絶壁”則是襯托絶壁之險。
詩人先托出山勢的高險，然後由靜而動，寫出水石激蕩、山𠔌轟鳴的驚險場景。好象一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面；接着平緩地推成枯鬆倒挂絶壁的特寫；而後，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合着萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術效果，使蜀道之難的描寫，簡直達到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動魄了。
風光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最後寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十裏長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發生，並聯繫當時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂慮與關切。唐天寶初年，太平景象的背後正潛伏着危機，後來發生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現實意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫捲。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動人，還在於融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，藉以抒發自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質，因而纔呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態。詩人善於把想象、誇張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六竜回日之高標”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連”……詩人“馳走風雲，鞭撻海嶽”（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語），從蠶叢開國說到五丁開山，由六竜回日寫到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五嶽、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡短單薄。李白對東府古題有所創新和發展，用了大量散文化詩句，字數從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放的語言風格。詩的用韻，也突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式。後面描寫蜀中險要環境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河嶽英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”。
關於本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人鬍震亨、顧炎武認為，李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。
（閻昭典）

竹裏館

竹里馆

竹里馆

　　獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
　　深林人不知，明月來相照。

　　I sit alone by the serene bamboos,
　　Strumming my zither and whistling.
　　No one knows I'm in the deep woods,
　　Only the moon comes watching.
　　
　　
　　2) Bamboo Adobe
　　By Wang Wei
　　Translated by Liu Wu-chi
　　
　　I sit along in the dark bamboo grove,
　　Playing the zither and whistling long.
　　In this deep wood no one would know -
　　Only the bright moon comes to shine.
　　
　　
　　3) Hut in the Bamboos
　　
　　Sitting alone, in the hush of the bamboo;
　　I thrum my zither, and whistle lingering notes.
　　In the secrecy of the wood, no one can hear;
　　Only the clear moon, comes to shine on me.
　　
　　
　　4) In a Retreat Among Bamboos
　　Translated by Witter Bynner
　　
　　Leaning alone in the close bamboos,
　　I am playing my lute and humming a song
　　Too softly for anyone to hear –
　　Except my comrade, the bright moon.

【白話文】 月夜，獨坐幽靜的竹林子裏，間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林裏僻靜幽深，無人知曉，卻有明月陪伴，殷勤來相照。

【注釋】 １、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
２、長嘯：長聲呼嘯。

【賞析】 竹裏館是輞川別墅中另一景，因居於茂密的竹林中而得名。此詩作為王維《輞川集》中的一首名作，不以字句取勝，而從整體意境見美。
詩中寫景物，衹用了三個詞：“幽篁”，“深林”，“明月”。幽，深也。篁是竹林的意思，屈原《九歌-山鬼》中便有“餘處幽篁兮終不見天”的句子。幽篁和深林指的是同一樣東西，即茂密的竹林。明月則是人人慣用的詞語。詩中寫人物活動，也是用了三個詞：“獨坐”，“彈琴”，“長嘯”。嘯指撮口發出悠長而清越之聲，乃魏晉以來所謂名士的一種表示灑脫清高的行為，類似今日的吹口哨。詩中的用字造句很平淡，似是隨意寫出了眼前的景物和人物活動，沒有仔細去刻寫或塗飾，但四句合起來，卻帶出了一種清幽絕俗的意境。這一月夜幽林之景是如此空明澄淨，在其間彈琴長嘯之人又是如此安閑自得，塵慮皆空。
此詩意境的形成，全賴人物的心境與所寫景物的內在性質相一致。詩人在取材，編排上並非信筆所之。詩中寫景色，選擇了竹林和明月，取其與所要顯示的清幽澄淨的環境原本一致；詩中寫情懷，選擇了彈琴和長嘯，取其與所要表現的那種寫意怡寧的心境表裡如一。詩人意興清幽，心靈澄淨的狀態與竹林，明月本身所具有的清幽澄淨的屬性悠然相會，境界自出。而這種意境恰恰又與本詩自然平淡的語言風格相輔相成。
本詩的結構很精緻。首句有“獨坐”，三句便有“人不知”；首句有“幽篁”，三句便有“深林”，首尾呼應。詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴，長嘯，是用音響托出靜境。末句寫“明月來相照”，不僅與上句的“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的。

[鑒賞]
這首小詩總共四句。拆開來看，既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。

　　詩中寫到景物，衹用六個字組成三個詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對普照大地的月亮，用一個“明”字來形容其皎潔，並無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至於第一句的“篁”與第三句的“林”，其實是一回事，是重複寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗無《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這裏，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費什麽氣力去刻畫和塗飾。

　　詩中寫人物活動，也衹用六個字組成三個詞，就是：“獨坐”、“彈琴”、“長嘯”。對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調與聲情。

　　表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，藴含着一種特殊的藝術魅力。作者王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在於其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領略和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補華所說，給人以“清幽絶俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄淨，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特徵的風格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

　　可以想見，詩人是在意興清幽、心靈澄淨的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄淨的屬性悠然相會，而命筆成篇的。詩的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內在素質相一致，而不必藉助於外在的色相。因此，詩人在我與物會、情與景合之際，就可以如司空圖《詩品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術天地。當然，這裏說“俯拾即是”，並不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈來；這裏說“著手成春”，也不是說詩人在握管時就一無安排，信筆所之。詩中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄淨的環境原本一致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現的那一清幽澄淨的心境互為表裏。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醖釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境。至於詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的。

　　（陳邦炎）

【評析】
這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。然而它的妙處也就在於以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，藴含着一種特殊的美的藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是匠心獨運，妙手回天的大手筆。

(劉建勳)

鹿柴

鹿柴

　　空山不見人，但聞人語響。
　　返影入深林，復照青苔上。

　　There seems to be no one on the empty mountain....
　　And yet I think I hear a voice,
　　Where sunlight, entering a grove,
　　Shines back to me from the green moss.

【白話文】 山中空空蕩蕩不見人影，衹聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，青苔上映着昏黃的微光。

【注釋】 １、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：一作返景，指日落時分，陽光返射到東方的景象。

【賞析】 這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絶妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫"空山"寂絶人跡，接着以"但聞"一轉，引出"人語響"來。空𠔌傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。

[鑒賞]
這是王維後期的山水詩代表作──五絶組詩《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴（ｚｈàｉ寨），是輞川的地名。

　　詩裏描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時分的幽靜景色。第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩裏，它所表現的境界卻有區別。“空山新雨後，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山的空明潔淨；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人”，則側重於表現山的空寂清泠。由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了。“不見人”，把“空山”的意藴具體化了。

　　如果衹讀第一句，也許會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之後緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山儘管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，現在這一切都杳無聲息，衹是偶而傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。空𠔌傳音，愈見空𠔌之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸於萬籟俱寂的境界；而且由於剛纔那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。

　　三四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該着力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一綫光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹餘暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那麽三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絶大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。

　　靜美和壯美，是大自然的千姿百態的美的兩種類型，其間本無軒輕之分。但靜而近於空無，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山”，同樣側重於表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動着安恬的氣息，藴含着活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境並不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，儘管還不至於幽森枯寂。

　　王維是詩人、畫傢兼音樂傢。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易於覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所註意。詩人正是以他特有的畫傢、音樂傢對色彩、聲音的敏感，纔把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細緻觀察、潛心默會分不開。

　　（劉學鍇）

將進酒

将进酒

将进酒

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
　　天生我材必有用，千金散盡還復來。
　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
　　岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
　　與君歌一麯，請君為我側耳聽。
　　鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
　　古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
　　陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　See how the Yellow River's waters move out of heaven.
　　Entering the ocean, never to return.
　　See how lovely locks in bright mirrors in high chambers,
　　Though silken-black at morning, have changed by night to snow.
　　...Oh, let a man of spirit venture where he pleases
　　And never tip his golden cup empty toward the moon!
　　Since heaven gave the talent, let it be employed!
　　Spin a thousand pieces of silver, all of them come back!
　　Cook a sheep, kill a cow, whet the appetite,
　　And make me, of three hundred bowls, one long drink!
　　...To the old master, Cen,
　　And the young scholar, Danqiu,
　　Bring in the wine!
　　Let your cups never rest!
　　Let me sing you a song!
　　Let your ears attend!
　　What are bell and drum, rare dishes and treasure?
　　Let me be forever drunk and never come to reason!
　　Sober men of olden days and sages are forgotten,
　　And only the great drinkers are famous for all time.
　　...Prince Chen paid at a banquet in the Palace of Perfection
　　Ten thousand coins for a cask of wine, with many a laugh and quip.
　　Why say, my host, that your money is gone?
　　Go and buy wine and we'll drink it together!
　　My flower-dappled horse,
　　My furs worth a thousand,
　　Hand them to the boy to exchange for good wine,
　　And we'll drown away the woes of ten thousand generations!
　　
　　
　　French version:
　　Chanson à boire
　　Seigneur, ne voyez-vous donc point les eaux du fleuve Jaune?
　　Elles descendent du ciel et coulent vers la mer sans jamais revenir.
　　Seigneur, ne regardez-vous donc point dans les miroirs qui ornent votre noble demeure,
　　Et ne gémissez-vous pas en apercevant vos cheveux blancs?
　　
　　Ils étaient ce matin comme les fils de soie noire,
　　Et, ce soir, les voilà déjà mêlés de neige.
　　L'homme qui sait comprendre la vie doit se réjouir chaque fois qu'il le peut,
　　En ayant soin que jamais sa tasse ne reste vide en face de la lune.
　　
　　Le ciel ne m'a rien donné sans vouloir que j'en fasse usage;
　　Mille pièces d'or que l'on disperse pourront de nouveau se réunir.
　　Que l'on cuise donc un mouton, que l'on découpe un b?uf, et qu'on soit en joie;
　　Il faut qu'ensemble aujourd'hui, nous buvions d'une seule fois trois cents tasses.
　　
　　Les clochettes et les tambours, la recherche dans les mets ne sont point choses nécessaires,
　　Ne désirons qu'une longue ivresse, mais si longue qu'on n'en puisse sortir.
　　Les savants et les sages de l'Antiquité n'ont eu que le silence et l'oubli pour partage;
　　Il n'est vraiment que les buveurs dont le nom passe à la postérité.

【白話文】 你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？
它滾滾東去，奔嚮東海，永遠不會回還。
你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發？
早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。
因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，
切莫讓金杯空對皎潔的明月。
既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，
即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。
烹羊宰牛姑且盡情享樂，
今日相逢，我們真要幹杯三百。
岑夫子，丹丘生，
請快喝不要停，
我為你唱一首歌，
請你們側耳為我細細聽。
在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活並不值得珍貴，
但願永遠沉醉不願清醒。
自古以來那些聖賢無不感到孤獨寂寞，
唯有寄情美酒的人才能留下美名。
陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，
即使一鬥酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。
主人啊，你為什麽說錢已經不多，
快快去買酒來讓我們一起喝個夠。
牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，
統統用來換美酒，
讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！

【注釋】 １、將：請。
２、會須：正應當。
３、岑夫子：岑勳。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多處。他也是一個學道談玄的人，李白稱之為“逸人”，並有“吾將（與）元夫子，異姓為天倫”（《潁陽別元丹丘之淮陽》）及“故交深情，出處無間”（《題嵩山逸人元丹丘山居並序》）之語，可見李白和他的友好。
４、鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人傢宴會時用的樂器。饌玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“揮金留客坐，饌玉待鐘鳴。”饌：吃喝。
５、陳王：三國魏曹植，曾被封為陳王。
６、平樂：平樂觀。

【賞析】 《將進酒》，一作《惜空酒樽》，原是漢樂府短簫鐃歌的麯調,題目意繹即“勸酒歌”。《宋書》：漢鼓吹鐃歌十八麯，有《將進酒》麯。《樂府詩集》：《將進酒》古詞雲：將進酒，乘大白。大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進酒》篇曰：將進酒，慶三朝。備繁體，薦佳餚。則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云，洛陽輕薄子，但敘遊樂飲酒而已。唐代李白沿用樂府古體寫的《將進酒》，影響最大。繼李白之後李賀也是同題詩歌。
置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，於是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千裏。
時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法輓救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，裏則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是把衝天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。
全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、再轉狂放，最後歸結於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。

[鑒賞]
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的麯調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”雲。作者這首“填之以申己意”（蕭士贇《分類補註李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（752），他當時與友人岑勳在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千裏遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜藉酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。
詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨嚮讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千裏，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶誇張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒捲往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接着，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間範疇的誇張，這二句則是時間範疇的誇張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反嚮”的誇張。於是，開篇的這組排比長句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔雲》），瀋德潛說：“此種格調，太白從心化出”，可見其頗具創造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩衹於篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，衹要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而衹不過是現象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登禦筵”（《玉壺吟》）──似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”──又似乎並沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉麽？否。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人──“我”──是須大寫的。於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。正是“長風破浪會有時”，為什麽不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麽──“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深藴在骨子裏的豪情，絶非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那决不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多麽豪壯的詩句！
至此，狂放之情趨於高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一麯，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這着想奇之又奇，純係神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人傢吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，並放言“但願長醉不復醒”。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這裏不僅是酒後吐狂言，而且是酒後吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出於憤慨。以下“古來聖賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現出自己“寂寞”。因此纔願長醉不醒了。這裏，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。並化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒鬥十千”之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”？這與李白一嚮自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯繫較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植於丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來聖賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似衹涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源於此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最後一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物──“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在於“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白雲從空，隨風變滅”的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉着。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與誇張手法不無關係，比如詩中屢用巨額數目字（“千金”、“三百杯”、“鬥酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮誇感，其根源就在於它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的鬱怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最後結穴於“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有麯折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絶去筆墨畦徑”之妙，既非刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂“讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，纔是謫仙人面目”，此篇足以當之。
（周嘯天）

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，衹要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以 “莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而衹不過是現象而已。詩人“得意”過沒有？ “鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登禦筵”（《玉壺吟》）──似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”──又似乎並沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉麽？否。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人──“我”──是須大寫的。於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。正是“長風破浪會有時”，為什麽不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麽──“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深藴在骨子裏的豪情，絶非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那决不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多麽豪壯的詩句！

在獄詠蟬·並序

駱賓王 Luo Binwang

餘禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數株焉，雖生意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽。嗟乎！聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻資天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。僕失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫餘聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂雲爾。

在狱咏蝉·并序

在狱咏蝉·并序

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？

　　While the year sinks westward, I hear a cicada
　　Bid me to be resolute here in my cell,
　　Yet it needed the song of those black wings
　　To break a white-haired prisoner's heart....
　　His flight is heavy through the fog,
　　His pure voice drowns in the windy world.
　　Who knows if he be singing still? - -
　　Who listens any more to me?
　　
　　2) On Hearing Cicadas in Prison
　　Tr. Liu Yiqing
　　
　　The year is sinking west, cicadas sing,
　　Their songs stir up the prisoner's grief.
　　I cannot bear the sight of their dark wing,
　　Their hymn to innocence gives me no relief.
　　
　　Wings heavy with dew, hard becomes the flight,
　　Drowned in strong wind, their voice cannot be heard.
　　None would believe their songs are pure and bright,
　　Who could express my feeling deep in word?
　　
　　French version:
　　En prison,
　　le poète entend chanter la cigale
　　La voix de la cigale a résonné, du c?té de la route occidentale;
　　Elle jette dans une rêverie profonde l'h?te qui porte un bonnet du midi.
　　
　　Comment supporterais-je patiemment la vue de ce frêle insecte,
　　Qui vient, tout près de ma tête blanche, répéter son chant douloureux!
　　
　　La rosée, trop lourde pour ses ailes, appesantit sa marche, et l'empêche de prendre son vol;
　　Le vent, qui souffle avec violence, emporte ses cris étouffés.
　　
　　Les hommes ne veulent pas croire à ce qu'il y a de pur et d'élevé (dans le secret de son existence).
　　Puis-je espérer qu'il s'en trouve un, pour faire conna?tre à tous ce que renferme mon c?ur?

【白話文】 囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽訟的公堂，那裏有數株古槐樹。雖然能看出它們的勃勃生機，與東晉殷仲文所見到的槐樹一樣；但聽訟公堂在此，象周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。每到傍晚太陽光傾斜, 秋蟬鳴唱, 發出輕幽的聲息, 凄切悲涼超過先前所聞。難道是心情不同往昔？抑或是蟲響比以前聽到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動人，蟬的德行足以象徵賢能。所以，它的清廉儉信，可說是稟承君子達人的崇高品德，它蛻皮之後，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時令而來，遵循自然規律；適應季節變化，洞察隱居和活動的時機。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質。在高樹上臨風吟唱，那姿態聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境睏憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時時自怨，象樹葉未曾凋零已經衰敗。聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經上報；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔心自身危險尚未解除。觸景生情，感受很深，寫成一詩，贈送給各位知己。希望我的情景能應鳴蟬徵兆，同情我象微小秋蟬般飄零境遇，說出來讓大傢知道，憐憫我最後悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，衹不過聊以解憂而已。

深秋季節西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠方。
怎堪忍受正當玄鬢盛年的好時光，獨自吟誦白頭吟這麽哀怨的詩行。
露重翅薄欲飛不能世態多麽炎涼，風多風大聲響易沉難保自身芬芳。
無人知道我象秋蟬般的清廉高潔，有誰能為我表白冰晶玉潔的心腸？

【注釋】 ①西陸：指秋天。南冠：指囚犯。
②玄鬢：即蟬鬢。古代婦女的鬢發梳得薄如蟬翼，看上去像蟬翼的影子，故玄鬢即指蟬。
③高潔：指蟬，其實是自喻。

【賞析】 這首詠物詩，名為詠蟬，實為自表心跡。詩人抒寫了因無罪被誣，無人相信自己的高潔而為之辯白的憂憤。但憂憤之中又有着超然的心態，不願與俗流為伍。
唐高宗儀鳳三年(678)。屈居下僚十八年，剛升為侍御史的駱賓王被捕入獄。其罪因，一說是上疏論事觸忤了武則天，一說是“坐贓”。這兩種說法，後者無甚根據。前者也覺偏頗。從詩的尾聯“無人信高潔，誰為表予心”來看，顯然是受了他人誣陷。聞一多先生說，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報仇、革命、幫癡心女子打負心漢”(《宮體詩的自贖》)。這幾句話，道出了駱賓王下獄的根本原因。他敢抗上司、敢動刀筆，被抨擊者當然要以“貪贓”、“觸忤武後”將他收係了。也正因為如此，駱賓王纔在獄中寫下這首詩。
詩題又作《詠蟬》。同前人詠蟬之作，如陸雲的《寒蟬賦》、曹植的《蟬賦》、曹大傢的《蟬賦》、虞世南的《詠蟬》詩仿佛，駱賓王的這首五律旨在以蟬之餐風飲露表示自身的高潔，求得世人的同情。
“西陸蟬聲唱，南冠客思深”，首聯承題而來，正切主旨。“西陸”，秋天。《隋書·天文志》釋“日循黃道東行，一日一夜行一度。三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏。行西陸謂之秋，行北陸謂之鼕。行以成陰陽寒暑之節。”“南冠”，又稱獬豸冠．本指楚冠，此處作囚犯解，用楚國鐘儀被囚的典故。《左傳·成公九年》記，晉景公到軍府檢查，看見有一個官員模樣的人被囚係着。成公便問：“那個被捆着的戴着楚冠的人是誰？”有司回答說：“是鄭國獻來的楚國囚犯鐘儀。後世遂稱縶囚為“南冠”。此處的南冠是作者自指。“南冠”後的“客”字不作通常的“客人”或“旅居外地”解，而指“坐牢”，稱坐牢為“客”，可見冤憤殊深。首聯兩句十字用工整的對仗描繪了這樣一副圖景：深秋裏，寒蟬發出了陣陣凄楚的叫聲，這聲音打動了囚縶在牢的駱賓王的心弦，引起了他深深的思慮。此聯中，應特別註意“思深”二字，它是作者的苦心所在，是全詩之“源”。詩的名句諸事如“玄鬢”、“白頭”、“露重”、“風多”及種種聯想，皆由此遣發派生。
由於作者在首聯中即以南冠自切痛處，又以“思深”二字為詩旨的表達作了鋪墊，故頷聯即被順勢推出：“不堪玄鬢影’來對白頭吟”。“玄鬢”，黑色鬢發，這裏指蟬的雙翼。“白頭吟”，漢魏樂府名篇，寫一女子被負心漢始愛終棄的悲鬱心情，表達了她對專一愛情的追求。據說此詩為西漢卓文君作。卓文君慕司馬相如之才，私奔並與司馬相如結成伉儷。但司馬相如愛情不專，入京後，要娶茂陵一女為妾。文君聞知，作《白頭吟》以自傷。相如見詩悔悟，不再納妾。賓王此句的寫作，其意有表裏二層。表層的意思是說，蟬掮動着烏黑的雙翼來對着滿頭白發的作者悲吟，使他無法忍受。裏層的含意則更為深刻，作者意在通過香草美人的傳統文學手法，抒發自己失去朝廷寵信，受貶遭睏的怨憤。作者“蟬”人對舉，“玄”“白”並用，睹蟬翼而起悲，聞蟬鳴而不堪，是因為他也有過鬢發玄黑的豆蔻年華。早在公元669年，他就躋入仕途，以圖報效：“投筆懷班業，臨戎想顧勳”。還應雪漢恥，持此報明君(《宿溫城望軍營》)。為逞壯志，他文官任過府屬、奉禮郎、東臺詳正學士，武官任過四川，燕北掌書記，然奔波三十載，卻始終沉淪下僚，剛升為侍御史，便被捕入獄。報國之想，終成泡影，何堪忍受。
若說首聯見景生情，托物起興，頷聯蟬人並舉，敘中生議，那麽頸聯的重心則轉在感慨議論的抒發上。“露重飛難進，風多響易沉”，是說蟬因露重而難以前飛，因風大而鳴聲不能遠傳。這既是描寫深秋寒蟬的艱難處境，也是對自身遭遇的慨嘆。作者在詩前的序中寫道：“僕失路艱虞，遭時徽墨。不哀傷而自怨，未搖落而先衰”，意即是時代的“徽墨”(繩索之意)將其捆綁，使他不能馳騁壯志。序文還說他“見螳螂之抱影，怯危機之未安”，看到螳螂抱緊螳斧，欲撲捉被食之蟲，立即想到自己仍處在深深的危機中。朝廷內外姦邪勢力的濃露重霜不但凍僵了他的翅膀，鎖住了他的聲音，而且會將他的生命推嚮“末日”。序文的這些話說明了頸聯雖宇宇寫蟬，然意不在蟬。這兩句詩，寫得蟬人相融，抒情忘蟬，達到了出神入化地步。
好詩，不但要有詩眼，以放“靈光”，而且有時須作“竜吟”，以發“仙聲”。試讀盧照鄰的《古從軍行》，杜甫《蜀相》諸詩，兩詩若無“寧為百夫長，勝作一書生”，“出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟”這樣的“竜吟”句殿後，直抒胸臆，剖獻“詩心”。則全篇就木然無光了。此詩亦然，尾聯詩人憤情衝天，勃發“竜吟”，噴出藴蓄許久的真情：“無人信高潔，誰為表予心”，遂脫去了前三聯罩裹詩句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無瑕的報國誠心，這顆誠心恰如其《序》所說，乃“有目斯開、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問，纔使《在獄詠蟬》成為唐詩的卓犖名篇，超然於初唐諸官體豔詩之上。

[鑒賞]
這首詩作於高宗儀鳳三年（678）。當時駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武後，遭誣，以貪贓罪名下獄。起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思。詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想傢園。三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用“不堪”和“來對”構成流水對，把物我聯繫在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經歷了政治上的種種折磨已經消逝，頭上增添了星星白發。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大，同時更因此回想到自己少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個字中，詩人運用比興的方法，把這份凄惻的感情，委婉麯折地表達了出來。同時，白頭吟又是樂府麯名。相傳西漢時司馬相如對卓文君愛情不專後，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，願得一心人，白頭不相離。”（見《西京雜記》）這裏，詩人巧妙地運用了這一典故，進一步比喻執政者辜負了詩人對國傢一片忠愛之忱。“白頭吟”三字於此起了雙關的作用，比原意更深入一層。十字之中，什麽悲呀愁呀這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。

　　接下來五六兩句，純用“比”體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。“露重”“風多”比喻環境的壓力，“飛難進”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓製。蟬如此，我也如此，物我在這裏打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，纔算是“寄托遙深”。

　　詩人在寫這首詩時，由於感情充沛，功力深至，故雖在將近結束之時，還是力有餘勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風飲露，有誰相信它不食人間煙火呢？這句詩人自喻高潔的品性，不為時人所瞭解，相反地還被誣陷入獄，“無人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。然而正如戰國時楚屈原《離騷》中所說：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，有那一個來替詩人雪冤呢？“卿須憐我我憐卿”，衹有蟬能為我而高唱，也衹有我能為蟬而長吟。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。

　　這首詩作於患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關，於詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。

　　（瀋熙乾）

和晉陵陸丞相早春遊望

杜審言 Du Shenyan

和晋陵陆丞相早春游望

和晋陵陆丞相早春游望

　　獨有宦遊人，偏驚物候新。
　　雲霞出海曙，梅柳渡江春。
　　淑氣催黃鳥，晴光轉緑蘋。
　　忽聞歌古調，歸思欲沾襟。

　　Only to wanderers can come
　　Ever new the shock of beauty,
　　Of white cloud and red cloud dawning from the sea,
　　Of spring in the wild-plum and river-willow....
　　I watch a yellow oriole dart in the warm air,
　　And a green water- plant reflected by the sun.
　　Suddenly an old song fills
　　My heart with home, my eyes with tears.
　　
　　2) In Reply to Magistrate Lu's Poem: An Excursion in Early Spring
　　Tr. Ni Peiling
　　
　　Only to officials away from home,
　　The shock of beauty ever new will come,
　　Of rising clouds at dawn above the sea,
　　Of Spring in river side plum and willow-tree.
　　Orioles are urged to sing in warm air,
　　And green-clad duckweed in the sun looks fair.
　　An old tune suddenly sung to my ears
　　Fills my heart with home and my eyes with tears.

【白話文】 衹有遠離故裏外出做官之人，
特別敏感自然物候轉化更新。
海上雲霞燦爛旭日即將東升，江南梅紅柳緑江北卻纔回春。
和暖的春氣催促着黃鶯歌唱，晴朗的陽光下緑蘋顔色轉深。
忽然聽到你歌吟古樸的麯調，勾起歸思情懷令人落淚沾襟。

【注釋】 晉陵：郡名，治所在今江蘇常州市。陸丞，作者友人，不詳其名，時為晉陵郡丞。《早春遊望》是陸丞所作的詩，本篇是唱和之作。
一作韋應物詩。

【賞析】 清人王夫之《薑齋詩話》指出：“近體，梁陳已有，至杜審言而始葉於度”。杜審言的五言律詩，格律嚴整，音韻諧美，章法井然，意境深遠，語言清麗自然，稱得上是這種新興詩體的典範作品。本詩就是其中較有代表性的一篇。
全詩因物興感，寫自己宦遊他鄉，辜負春光，不能歸傢的傷痛之情。從通篇來看，作者用的是即景抒情的常格，但開頭卻不落俗套，偏不從自然景物起筆，而是從自身寫起．首句“獨有宦遊人”突出了詩人作為一個異鄉遊子與本地欣賞春光者迥然不同，為下文傷春蓄足了勢頭。《唐詩別裁集》評此句為“警健”。高步瀛《唐宋詩舉要》也引紀昀的話評論說：“起句警拔，入手即撇過一層，擒題乃緊，知此自無通套之病”。所論皆確。次句“偏驚物候新”，高度概括，涵蓋全篇，堪稱“詩眼”。其中“偏”字呼應首句的“獨”字，“驚”字感情色彩更濃，顯得生辣而警醒。“偏”、“驚”合用，點明了多情的詩人對自然景物特有的敏感，所謂“傷心人別有懷抱”，詩的主旨，正是抒發這傷心人獨特的“驚”春之情。如果把此詩比為一支傷春的樂麯，則這兩個字顯然起到了為全麯的抒情旋律定調的關鍵作用。再看“物”字衍出下文的“雲霞”、“梅柳”、“黃鳥”、“緑蘋”，“候”字關合下文的“海曙”、“江春”、“淑氣”、“晴光”等等。而一“新”字則扣住詩題的“早”字，使得詩歌因物興感的中心內容更加鮮明動人。真是脈絡井井，關鎖緊密，字字千金。
詩的中間兩聯，淋漓盡致地鋪寫“物候”的“新”。這是兩組辭藻清麗、聲調諧暢、境界華美的對仗。“雲霞出海曙，梅柳渡江春”一聯，推衍詩題之“望”字，寫詩人遠眺時的所見，在海闊天空的宏大背景中描畫出江南早春瑰麗迷人的風物。這裏沒有用一個顔色字，然而由紅霞、紅梅、紅日和碧海、藍天、緑柳，清江織成的五彩繽紛的景色卻躍然紙上，色澤感十分鮮明。這一聯不但生動地寫出了物象，而且更與人觀察景物的心理感受密合，因而詩意盎然。動詞“出”與“渡”十分傳神。破曉時，太陽象是從東海升起，雲氣被陽光照耀，蔚成絢爛的霞彩，也好象和旭日同時從海中出來，所以說“雲霞出海曙”。江南比江北早暖，梅柳透露春意也比江北為早，人過江而南，忽見梅已開花，柳已發緑，似乎梅柳一過長江就變換春裝似的，所以說“梅柳渡江春”，頸聯“淑氣催黃鳥，晴光轉緑蘋”，從南朝江淹《詠美人春遊詩》“江南二月春，東風轉緑蘋”二句變化而來。前一聯既寫“望”中遠景，這一聯則續寫“遊”時所見，處處關合題目，針綫十分綿密。比起上一聯，這一聯寫景更加深入細緻，使人讀後如同親身感受到春天的萌動和春光的和煦。動詞“催”與“轉”更加傳神．溫暖的春氣使萬物復蘇，連黃鸝的鳴叫也似乎是由它“催促”所致，晴朗的陽光照射到水面上，使水中的蘋草也很快由嫩緑“轉”為深緑。物態的變化全由這兩個詞的巧妙使用而活靈活現，作者文心之細於此可見一斑。
詩的末聯“忽聞歌古調，歸思欲沾襟”，正面道出自己傷春思歸的本意，並以聞“歌古調”繳足題面，點明和詩之旨。這兩句說，陸丞的詩好象使作者忽然聽到了古人的歌麯，不覺勾起了回鄉的念頭，以至淚下沾襟了。上文“驚”物候之“新”，嘆春光之美，都是為這裏引出“歸思”而作鋪墊陪襯的。春景是觸發“歸思”的媒介物，陸丞的早春遊望詩更對“歸思”的燃燒起了催化作用，故此處以“忽”字作轉折，將上文的明媚與歡躍之景突然一下子打入傷感凄愴的氣氛之中，達到了抒發傷春之情的目的。這一頓挫，與篇首的“驚”字遙相呼應，愈見此詩婉麯跌宕之妙。

[鑒賞]
這是一首和詩。原唱是晉陵陸丞作的《早春遊望》。晉陵即今江蘇常州，唐代屬江南東道毗陵郡。陸丞，作者的友人，不詳其名，時在晉陵任縣丞。大約武則天永昌元年（689）前後，杜審言在江陰縣任職，與陸某是同郡鄰縣的僚友。他們同遊唱和，可能即在其時。陸某原唱已不可知。杜審言這首和詩是用原唱同題抒發自己宦遊江南的感慨和歸思。

　　詩人在唐高宗鹹亨元年（670）中進士後，仕途失意，一直充任縣丞、縣尉之類小官。到永昌元年，他宦遊已近二十年，詩名甚高，卻仍然遠離京洛，在江陰這個小縣當小官，心情很不高興。江南早春天氣，和朋友一起遊覽風景，本是賞心樂事，但他卻象王粲登樓那樣，“雖信美而非吾土”，不如歸去。所以這首和詩寫得別有情緻，驚新而不快，賞心而不樂，感受新鮮而思緒凄清，景色優美而情調淡然，甚至於傷感，有滿腹牢騷在言外。

　　詩一開頭就發感慨，說衹有離別家乡、奔走仕途的遊子，纔會對異鄉的節物氣候感到新奇而大驚小怪。言外即謂，如果在家乡，或是當地人，則習見而不怪。在這“獨有”、“偏驚”的強調語氣中，生動表現出詩人宦遊江南的矛盾心情：這一開頭相當別緻，很有個性特點。

　　中間二聯即寫“驚新”。表面看，這兩聯寫江南新春伊始至仲春二月的物候變化特點，表現出江南春光明媚、鳥語花香的水鄉景色；實際上，詩人是從比較故鄉中原物候來寫異鄉江南的新奇的，在江南仲春的新鮮風光裏有着詩人懷念中原暮春的故土情意，句句驚新而處處懷鄉。

　　“雲霞”句是寫新春伊始。在古人觀念中，春神東帝，方位在東，日出於東，春來自東。但在中原，新春伊始的物候是“東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰”（《禮記·月令》），風已暖而水猶寒。而江南水鄉近海，春風春水都暖，並且多雲。所以詩人突出地寫江南的新春是與太陽一起從東方的大海升臨人間的，象曙光一樣映照着滿天雲霞。

　　“梅柳”句是寫初春正月的花木。同是梅花柳樹，同屬初春正月，在北方是雪裏尋梅，遙看柳色，殘鼕未消；而江南已經梅花繽紛，柳葉翩翩，春意盎然，正如詩人在同年正月作的《大酺》中所形容的：“梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風。”所以這句說梅柳渡過江來，江南就完全是花發木榮的春天了。

　　接着，寫春鳥。“淑氣”謂春天溫暖氣候。“黃鳥”即黃鶯，又名倉庚。仲春二月“倉庚鳴”（《禮記·月令》），南北皆然，但江南的黃鶯叫得更歡。西晉詩人陸機說：“蕙草饒淑氣，時鳥多好音。”（《悲哉行》）“淑氣催黃鳥”，便是化用陸詩，而以一個“催”字，突出了江南二月春鳥更其歡鳴的特點。

　　然後，寫水草。“晴光”即謂春光。“緑蘋”是浮萍。在中原，季春三月“萍始生”（《禮記·月令》）；在江南，梁代詩人江淹說：“江南二月春，東風轉緑蘋。”（《詠美人春遊》）這句說“晴光轉緑蘋”，便是化用江詩，也就暗示出江南二月仲春的物候，恰同中原三月暮春，整整早了一個月。

　　總之，新因舊而見奇，景因情而方驚。驚新由於懷舊，思鄉情切，更覺異鄉新奇。這兩聯寫眼中所見江南物候，也寓含着心中懷念中原故鄉之情，與首聯的矛盾心情正相一貫，同時也自然地轉到末聯。

　　“古調”是尊重陸丞原唱的用語。詩人用“忽聞”以示意外語氣，巧妙地表現出陸丞的詩在無意中觸到詩人心中思鄉之痛，因而感傷流淚。反過來看，正因為詩人本來思鄉情切，所以一經觸發，便傷心流淚。這個結尾，既點明歸思，又點出和意，結構謹嚴縝密。

　　前人欣賞這首詩，往往偏愛首、尾二聯，而略過中間二聯。其實，它的構思是完整而有獨創的。起結固然別緻，但是如果沒有中間兩聯獨特的情景描寫，整首詩就不會如此豐滿、貫通而別有情趣，也不切題意。從這個意義上說，這首詩的精采處，恰在中間二聯。

　　（倪其心）

月夜

月夜

　　今夜鄜州月，閨中衹獨看。
　　遙憐小兒女，未解憶長安。
　　香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
　　何時倚虛幌，雙照淚痕幹。

　　Far off in Fuzhou she is watching the moonlight,
　　Watching it alone from the window of her chamber-
　　For our boy and girl, poor little babes,
　　Are too young to know where the Capital is.
　　Her cloudy hair is sweet with mist,
　　Her jade-white shoulder is cold in the moon.
　　...When shall we lie again, with no more tears,
　　Watching this bright light on our screen?

【白話文】 今晚圓圓的秋月多麽皎潔美好，
你在鄜州閨中卻衹能一人獨看。
我遙想那些可愛的小兒幼女們，
還不理解你望月懷人思念長安！
夜深露重你烏雲似的頭髮濕了？月光如水你如玉的臂膀可受寒？
何時能依偎共賞輕紗般的月華？讓月華照幹我倆滿是淚痕的臉！

【注釋】 鄜(fū )州：地名，今陝西富縣。當時杜甫的傢屬在鄜州的羌村，杜甫在長安。這兩句設想妻子在鄜州獨自對月懷人的情景。
閨中：指妻子
清輝：指月光
憐：愛。未解：尚不懂得
夜霧本無香，香從妻子的雲鬟中散出；凄清的月光照在妻子的玉臂上，顯得寒涼。濕、寒二字，寫出夜已深而人未寐的情景。
虛幌：懸挂起的帷幔，透明的窗帷。雙照：與上面的"獨看"對應，表示對未來團聚的期望。
鬟huán：婦女的梳成環形的發捲

【賞析】 這首詩作於至德元年（７５６）。是年八月，杜甫攜傢逃難州，自己投奔靈武的肅宗行在，被叛軍擄至長安。詩是秋天月夜的懷妻之作。望月懷思，自古皆然。但詩人不寫自己望月懷妻，卻設想妻子望月懷念自己，又以兒女（因為年幼）“ 未解母親憶長安”之意，襯出妻之“孤獨”凄然，進而盼望聚首相倚，雙照團圓。反映了亂離時代人民的痛苦之情。詞旨婉切，章法緊密，寫離情別緒，感人肺腑。
天寶十五年(756)五月，杜甫從奉先移傢至潼關以北的白水。六月，安史叛軍破潼關，玄宗奔蜀，杜甫衹得攜眷北行，至鄜州暫住。七月，肅宗李亨即位靈武，杜甫衹身前去投奔，途中被叛軍擄至長安。這首詩就是身陷賊營的杜甫八月在長安所作。沒有那場驚天動地的大戰禍，便沒有詩人的這番傢人離散，身陷絶境的悲慘經歷。而如果沒有這番特殊的經歷，要産生詩中的哀惋凄切、深摯纏綿的離情也是不可想象的。此詩的重要價值，確乎在於它所反映的是典型環境中的典型情感這一點上。
不過使得這首詩在衆多的抒寫亂世之離情的作品中高標獨秀的，卻無疑是作者匠心獨運的新奇角度與抒寫章法。在這裏，老杜並不一般地就景敷情、緣情述事，而是別出心裁從思念對象一邊落筆，從頭至尾細緻熨帖地描摹自己想象中的對方的景況。無限的深情、癡情都從這一係列想象描寫中流瀉而出，達到了抒情的極緻。首聯二句，絶不說自己望月而憶妻，偏說妻子見月而思己，比起一般的直訴自己的情感的憶內之作，一開篇意思就深了一層。前人寫過“隔千裏兮共明月”(謝莊《月賦》)和“天涯共此時”(張九齡《望月懷遠》)一類的名句，那都是兼及“憶”與“被憶”雙方的，這裏卻偏偏衹提被憶的一方，抒寫角度的轉換，使得辭旨婉切，更顯出詩人對妻子的一往情深。妻子身邊，是時時尾隨着可愛的小兒女的。詩人月夜思妻，必然密不可分地念及孩子。可是頷聯二句不正面說自己望月憶兒女，偏說兒女隨母望月，又想象兒女幼小，尚不解望月而思念身陷長安的慈父。真是此情此景，將何以堪!詩人刻骨銘心的憶內之情，又在這痛苦的想象中更深入一層。第三聯，想象愈加具體化，虛擬妻子在這個夜晚望月懷夫、久久不眠的情景，是整首詩中意境最優美，辭采最清麗的抒情句子。鬟濕而臂寒，狀看月之久與懷人之癡。月色愈好而痛苦愈增，夜深天寒都渾然不覺。這位閨中娘子是如此多情而執着，難道還不值得我們的詩人深切思念嗎?王嗣奭《杜臆》認為此聯“語麗情悲”。實為中肯。詩的末聯，方纔將抒情主人公自己的形象擺進去，仍以想象之筆結情。這是盼望相思之願能償，有朝一日伉儷重逢，雙雙對此明月舒愁，抹掉戰亂帶來的傷痛痕跡。這裏對前文的承接照應十分細密周到，表現出詩人情感之深婉沉綿，如“雙”承“獨”，“照”承“月”，“淚痕幹”反襯雙方各自“獨看”時的淚流不止，這些都真切地傳達出詩人憎恨亂離，盼望團圓的迫切心情。
[賞析]
天寶十五載（756）春，安祿山由洛陽攻潼關。五月，杜甫從奉先移傢至潼關以北白水（今陝西白水縣）的舅父處。六月，長安陷落，玄宗逃蜀，叛軍入白水，杜甫攜傢逃往鄜州羌村。七月，肅宗在靈武（今寧夏靈武縣）即位，杜甫獲悉即從鄜州衹身奔嚮靈武，不料途中被安史叛軍所俘，押回長安。這首詩即是睏居長安時所作，表達了對離亂中的妻子傢小的深切挂念。情深意真，明白如話，絲毫不見為律詩束縛的痕跡。詩的構思采用從對方設想的方式，"心已馳神到彼，詩從對面飛來，悲婉微至，精麗絶倫，又妙在無一字不從月色照出也"（《讀杜心解》）。後世詩人常常學此法度。

題為《月夜》，作者看到的是長安月。如果從自己方面落墨，一入手應該寫“今夜長安月，客中衹獨看”。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對自己的處境如何焦心。所以悄焉動容，神馳千裏，直寫“今夜鄜州月，閨中衹獨看”。這已經透過一層。自己衹身在外，當然是獨自看月。妻子尚有兒女在旁，為什麽也“獨看”呢？“遙憐小兒女，未解憶長安”一聯作了回答。妻子看月，並不是欣賞自然風光，而是“憶長安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長安”啊！用小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，突出了那個“獨”字，又進一層。

在一二兩聯中，“憐”字，“憶”字，都不宜輕易滑過。而這，又應該和“今夜”、“獨看”聯繫起來加以吟味。明月當空，月月都能看到。特指“今夜”的“獨看”，則心目中自然有往日的“同看”和未來的“同看”。未來的“同看”，留待結句點明。往日的“同看”，則暗含於一二兩聯之中。“今夜鄜州月，閨中衹獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。” ——這不是分明透露出他和妻子有過“同看”鄜州月而共“憶長安”的往事嗎？我們知道，安史之亂以前，作者睏處長安達十年之久，其中有一段時間，是與妻子在一起度過的。和妻子一同忍饑受寒，也一同觀賞長安的明月，這自然就留下了深刻的記憶。當長安淪陷，一傢人逃難到了羌村的時候，與妻子“同看”鄜州之月而共“憶長安”，已不勝其辛酸！如今自己身陷亂軍之中，妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，那“憶”就不僅充滿了辛酸，而且交織着憂慮與驚恐。這個“憶”字，是含意深廣，耐人尋思的。往日與妻子同看鄜州之月而“憶長安”，雖然百感交集，但尚有自己為妻子分憂；如今呢，妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，“遙憐”小兒女們天真幼稚，衹能增加她的負擔，哪能為她分憂啊！這個“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的。

第三聯通過妻子獨自看月的形象描寫，進一步表現“憶長安”。霧濕雲鬟，月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深，甚至會擔心她的丈夫是否還活着，怎能不熱淚盈眶？而這，又完全是作者想象中的情景。當想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時候，自己也不免傷心落淚。兩地看月而各有淚痕，這就不能不激起結束這種痛苦生活的希望；於是以表現希望的詩句作結：“何時倚虛幌，雙照淚痕幹？”“雙照”而淚痕始幹，則“獨看”而淚痕不幹，也就意在言外了。

這首詩藉看月而抒離情，但所抒發的不是一般情況下的夫婦離別之情。作者在半年以後所寫的《述懷》詩中說：“去年潼關破，妻子隔絶久”；“寄書問三川（鄜州的屬縣，羌村所在），不知傢在否”；“幾人全性命？盡室豈相偶！”兩詩參照，就不難看出“獨看”的淚痕裏浸透着天下亂離的悲哀，“雙照”的清輝中閃耀着四海升平的理想。字裏行間，時代的脈搏是清晰可辨的。

題為《月夜》，字字都從月色中照出，而以“獨看”、“雙照”為一詩之眼。“獨看”是現實，卻從對面着想，衹寫妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，而自己的“獨看”長安之月而憶鄜州，已包含其中。“雙照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨看”，回憶往日的同看，而把並倚“虛幌”（薄帷）、對月舒愁的希望寄托於不知“何時”的未來。詞旨婉切，章法緊密。如黃生所說：“五律至此，無忝詩聖矣！”

登金陵鳳凰臺

登金陵凤凰台

登金陵凤凰台

　　鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
　　總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

　　Phoenixes that played here once, so that the place was named for them,
　　Have abandoned it now to this desolate river;
　　The paths of Wu Palace are crooked with weeds;
　　The garments of Qin are ancient dust.
　　...Like this green horizon halving the Three Peaks,
　　Like this Island of White Egrets dividing the river,
　　A cloud has arisen between the Light of Heaven and me,
　　To hide his city from my melancholy heart.

【白話文】 古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨遊；
風去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑；
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外；
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
衹因為那些浮去遮蔽光輝的白日；
登高不見長安城怎麽不使人發愁？

【注釋】 １、吳宮：三國時孫吳曾於金陵建都築宮。
２、晉代：指東晉，南渡後也建都於金陵。
３、衣冠：指當時名門世族。
４、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
５、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰並列，南北相連，故名。
６、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
７、二水：一作"一水"。秦淮河流經南京後，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
８、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
９、浮雲蔽日：喻姦邪之障蔽賢良。

【賞析】 此詩始作於天寶三載，後來略有改動。
744年（天寶三載）詩人因被小人誣陷而被迫辭職離開長安，從此開始了長期的漫遊四方，正因為政治上的失意，李白纔藉景抒情為後人留下了大量膾炙人口的傑作。，747年詩人遊到金陵（今南京）登上鳳凰臺，自然永恆的景物交織着詩人報國無人應憂傷空自來的傷感情，寫下了此詩。
本詩短短56個字，卻將寫景與抒情，社會與自然，歷史背景與現實狀況緊緊聯繫到了一起，成為一個不可分割的有機體。
“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。”
高高的鳳凰臺上鳳凰還在飛翔，轉眼鳳凰飛去，臺上變空，衹有那綿綿不斷的江水還在不停地流着。
傳說在南宋年間有人見到有幾衹像孔雀的的大鳥在山間飛翔，羽毛色彩斑斕，嗓音悠揚，人們就稱之為“鳳凰”。於是築臺於山曰“鳳凰臺”，山曰“鳳凰山”。
開頭詩人就用一個傳說點名題目，使人一目瞭然。
“鳳去臺空”看似描寫自然現象，實是運用象徵手法，嚮人們展示着一幅“曾經六朝的奢侈豪華一去不復返”的畫面。“江自流”暗示着衹有這些大自然的景物還依然如故。
“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”
吳宮巍峨的宮殿如今已被花花草草所覆蓋，曾經晉朝的豪門貴族業已成為一撮黃土了。那些追求功名利祿以及權勢而勾心鬥角的名門豪強在歷史的長河裏終究衹是個過客而已。一時得勢終歸空，惟有此景依舊故。
按我個人理解詩人寫這兩句雖然是在對歷史變遷的感嘆，但更多的還是對自己通過應招入京做官僅一年就被誣陷而罷免的遭遇鳴不平，甚至可以說是一種自我安慰吧。當然這衹是我的一傢之言。
“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”
三山被雲霧遮擋，朦朦朧朧模糊不清。白鷺洲橫臥在長江之上。
大傢都知道詩或者絶句一般都分為“起，承，轉，合”四部分。
轉句大多為為寫景，為下句“合”做鋪墊。當然此詩的這句也不例外。
“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”
總是因為漂泊的雲彩能遮蔽住太陽的光芒。遠遠的長安城這麽遠看也看不見，讓人發愁啊！
前面三句都可以看作是鋪墊，此句是本詩最高潮的部分，作者的感情以及對宮廷的黑暗暴露無遺。
唐玄宗當朝後前期勵精圖治纔有了盛極一時的開元盛世。
朝中賢人具多，張九齡這個被後年稱道的人任當時的宰相。
但後期玄宗迷戀荒淫生活，不理朝政。造成了賢人多被小人污衊“宮中無賢士，朝中無猛將”的局面。
分界點就是李林甫被玄宗任命為宰相，背棄了前期“任人為賢”的選拔標準。
“浮雲蔽如”也運用到了象徵手法，象徵着當時社會的黑暗。
“長安不見”是指詩人本人以及想他一樣被小人污衊而罷免或者流放的賢臣，再也不能為朝廷進言，為朝廷出謀劃策了。
此情此景怎一個“愁”字了得！

[鑒賞]
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回後所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南遊金陵時所作。

　　開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重複，音節流轉明快，極其伏美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集於此山，乃築臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來遊象徵着王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，衹有長江的水仍然不停地流着，大自然纔是永恆的存在！

　　三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都於金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什麽有價值的東西呢！

　　詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投嚮大自然，投嚮那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰並列，南北相連。陸遊《入蜀記》雲：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵纔五十餘裏。”陸遊所說的“杳杳有無中”正好註釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

　　李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓着深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象徵。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被姦邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

　　（袁行霈）

行路難之一

行路难之一

行路难之一

　　金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
　　閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
　　行路難，行路難，多歧路，今安在？
　　長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

　　Pure wine costs, for the golden cup, ten thousand coppers a flagon,
　　And a jade plate of dainty food calls for a million coins.
　　I fling aside my food-sticks and cup, I cannot eat nor drink....
　　I pull out my dagger, I peer four ways in vain.
　　I would cross the Yellow River, but ice chokes the ferry;
　　I would climb the Taihang Mountains, but the sky is blind with snow....
　　I would sit and poise a fishing-pole, lazy by a brook –
　　But I suddenly dream of riding a boat, sailing for the sun....
　　Journeying is hard,
　　Journeying is hard.
　　There are many turnings –
　　Which am I to follow?....
　　I will mount a long wind some day and break the heavy waves
　　And set my cloudy sail straight and bridge the deep, deep sea.

【白話文】 金杯裏裝的名酒，每鬥要價十千；
玉盤中盛的精美餚菜，收費萬錢。
胸中鬱悶呵，我停杯投箸吃不下；拔劍環顧四周，我心裏委實茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風雪早已封山。
象呂尚垂釣磻溪，閑待東山再起；又象伊尹做夢，他乘船經過日邊。
世上行路呵多麽艱難，多麽艱難；眼前歧路這麽多，我該嚮北嚮南？
相信總有一天，能乘長風破萬裏浪；高高挂起雲帆，在滄海中勇往直前！

又一:
金杯盛着昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳餚，
但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環顧四周，心裏一片茫然。
想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行，但風雪堆滿了山，把山給封住了。
當年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢裏乘舟路過太陽邊。
行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？
總會有一天，我能乘長風破巨浪，高高挂起雲帆，在滄海中勇往直前！

【注釋】 1.《行路難》：樂府"雜麯歌辭"調名，內容多寫世路艱難和離別悲傷之意，多以"君不見"開頭。今存最早的《行路難》是鮑照的十八首。前人認為李白的《行路難》"似全學鮑照"。第一首乃取意於鮑照《行路難》"對案不能食"一首。
2.樽：古代盛酒的器具。鬥十千：形容酒價昂貴。珍羞：珍貴的萊餚。羞通"饈"。直通"值"。
3.鮑照《行路難》："對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。"
4.閑來兩句：傳說呂尚（姜太公）末遇周文王時，曾一度垂釣於磻溪（今陝西寶雞市東南）。乘舟夢日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢見自己乘船經過日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業，李白藉此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。
5.長風破浪：據《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志嚮，他說："願乘長風破萬裏浪。"濟：渡過。

逐句理解：
（1）詩的前四句寫朋友出於對李白的深厚友情，出於對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳餚，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑鬱，感情的激蕩變化。
(2)接着兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象徵人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味想到這兩位歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想象管仲、張良、諸葛亮等歷史上傑出人物一樣，幹一番宏大的事業，可是受詔入京後，皇帝卻沒有重用，而且受到權臣的讒毀排擠，被“賜金放還”，變相攆出了長安，這不正像遇到冰塞黃河，雪擁太行嗎？但是李白並不是那種軟弱性格的人，從“拔劍四顧”開始，就表示不甘消沉，而要繼續追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。“垂釣碧溪”“乘舟夢日”的典故，表達自己有朝一日能像古人一樣，為統治者信任重用，建立一番偉業的信心。
（3）這四句節奏短促，反復感嘆過去自己那坎坷不平的人生道路，表現出進退失據而又不甘自棄，繼續探索尋求出路的復雜心理。
（4）最後兩句詩人唱出了充滿信心與展望的強音。

【賞析】 《行路難》古代樂府《雜麯歌辭》。722年詩人應昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經國濟世的宏願，但他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時，寫下這首詩。
“行路難”多寫世道艱難，表達離情別意。李白《行路難》共三首，蘅塘退士輯選其一。詩以 “行路難”比喻世道險阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時，産生的不可抑製的激憤情緒；但他並未因此而放棄遠大的政治理想，仍盼着總有一天會施展自己的抱負，表現了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調。詩開頭寫“金樽美酒”、“玉盤珍饈”，給人一個歡樂的宴會場面。接着寫“停杯投箸”、 “拔劍四顧”，又嚮讀者展現了作者感情波濤的衝擊。中間四句，既感嘆 “冰塞川”、“雪滿山”、又恍然神遊千載之上，看到了呂尚、伊尹忽然得到重用。“行路難”四個短句，又表現了進退兩難和繼續追求的心理。最後兩句，寫自己理想總有一天能夠實現。全詩在高度傍徨與大量感嘆之後，以“長風破浪會有時”忽開異境，並且堅信美好前景，終會到來，因而“直挂雲帆濟滄海”，激流勇進。藴意波瀾起伏，跌宕多姿。

[鑒賞]
這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩從內容看，應該是寫在天寶三載（744）李白離開長安的時候。　　
詩的前四句寫朋友出於對李白的深厚友情，出於對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳餚，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑鬱，感情的激蕩變化。　　接着兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象徵人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白並不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示着不甘消沉，而要繼續追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，衹覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪裏呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次迴旋。但是倔強而又自信的李白，决不願在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終於使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海！”他相信儘管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬裏浪，挂上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
《行路難三首》作於天寶三載（744）初離朝廷之時。李白此時心情復雜：失意、憤懣、迷惘睏惑、憤世疾俗、自負、自信等種種情感交織在一起，感慨萬千。在詩裏，他以行路艱難比喻世路的艱難，抒發了不平之感和繼續追求理想的願望。《唐宋詩醇》："冰塞雪滿，道路之難甚矣。而日邊有夢，破浪濟海，尚未决志於去也。後有二篇，則畏其難而决去矣。此篇被放之初，述懷如此，真寫得'難'字意出。"應時《李詩緯》捲一："太白縱作失意之聲，亦必氣概軒昂。若杜子則不然。"
這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩從內容看，應該是寫在天寶三載（744）李白離開長安的時候。“行路難”是樂府《雜麯歌辭》舊題。是李白遭受讒毀初離長安南下時寫的一組詩。詩中寫世路艱難，充滿着政治上遭遇挫折後的抑鬱不平之感。
李白畢竟是盛唐的大詩人，他悲而不傷，那積極用世的強烈要求終於使他擺脫了歧路彷徨的苦悶。他相信儘管前路障礙重重，但仍將會有一天，乘長風破萬裏浪，挂上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
詩人用“長風破浪”比喻其宏偉抱負，接以“會有時”，肯定這一抱負有施展的時候。其堅定的信念，不屈的精神，表現得何等豪邁、直爽！
“直挂雲帆濟滄海”由乘長風破萬裏浪推演而來，創造出一個雄渾闊大的意象，融入了詩人“輔弼天下”，大濟蒼生的宏偉藍圖。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，衹覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪裏呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次迴旋。但是倔強而又自信的李白，决不願在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終於使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海！”他相信儘管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬裏浪，挂上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中衹能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在於它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接着“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節，就顯示了感情波濤的強烈衝擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神遊千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑鬱與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態下的內心獨白，逼肖地傳達出進退失據而又要繼續探索追求的復雜心理。結尾二句，經過前面的反復迴旋以後，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調子，相信自己的理想抱負總有實現的一天。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內心的強烈苦悶、憤鬱和不平，同時又突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執着追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
這首詩在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出於藍而勝於藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由於時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。
（餘恕誠）

[名句賞析]
“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”
儘管前路障礙重重，但詩人相信自己總會有一天高挂雲帆，乘風破浪，橫渡滄海，到達理想的彼岸，這是一種積極的追求，樂觀的自信。
現在常用這兩句詩表達自己有宏大的理想包袱和實現理想抱負的堅定的信念。
本詩特點：
a敘事開篇，化用南朝宋詩人鮑照《擬行路難》第六首開頭“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”，用誇張的筆法，寫“金樽清酒”，“玉盤珍饈” 的宴飲，詩人卻停杯，投箸，拔劍不能飲，心茫然。其情感又有別於《擬行路難》。
b聯想而過渡，詩人想“渡黃河，登太行”，但是“冰塞川，雪滿山”，這是象徵人生道路的艱難，寓含一種無限的悲憤。現實之路雖然坎坷，但夢還在，理想還在。詩人聯想到呂尚未遇文王時，曾在渭水的磻溪垂釣；伊尹受湯聘前，曾夢見乘舟經過日月旁邊，呂尚伊尹最後他們實現了自己的願望。這兩個典故表達詩人要像他們那樣有為於當世。
c直接抒情，詩人一嚮所抱的“輔弼天下”的願望，一直無法實現，因此悲嘆“行路難！行路難！多歧路，今安在？” 詩的結尾，用典表達要像宗愨那樣，乘長風，破萬裏浪，施展自己的政治抱負。在沉鬱中振起，相信自己必然會有施展才能的時候。
各個詞語說明的意義：
金樽、玉盤——極言飲食器具之精美。
清酒、珍饈——極言酒餚之珍奇。
鬥十千、直萬錢——極言酒、菜之珍貴。
停杯、不食、拔劍、茫然——作者憂鬱悲憤。
冰塞黃河、雪滿太行——應題“行路難”
長風破浪、雲帆濟海——作者非常樂觀自信。
詩中藉用歷史故事的作用：
藉用呂尚垂釣的碧溪，伊尹夢舟日邊的典故，夢想着自己有朝一日能象古人一樣，為統治者信任重用，建立一番偉大的功業。當他的思緒再次回到現實中來的時候，仍然感到了生活的艱難。瞻望未來，衹覺前路崎嶇，歧路甚多，要走的路，究竟在哪裏呢？
問題一：是什麽原因使得詩人面對“金撙清酒”“玉盤珍饈”不能食？
李白就要走了，出於對他的一片深情厚誼，朋友們設下盛宴為他送行。但是他端起酒杯卻又推開了，拿起筷子卻又放下了，他離開宴席，舉目四顧，茫然不知所為。因濃重的憂鬱和深沉的悲憤，使詩人酒不能咽，饈不能食。因姦佞之閉塞賢路，使詩人悲憤、憂鬱。
問題二：詩歌的最後一句表達感情怎樣的志嚮？
哪怕面前的道路，險峻而多歧，詩人卻相信終有一天將長風萬裏浪，渡過大海，直達理想彼岸。突出表現了他準備衝破一切阻力，去施展自己抱負的豪邁氣概和樂觀精神。這是他唱出的最強音。
問題三：本詩如何體現李白浪漫主義詩風的？
1）巧用歷史故事
2）誇張的描寫，形象的比喻
3）跳躍式的結構，全詩共十四句，八十二個字，在七言歌行中衹能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要原因之一，就在於他百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。

夢遊天姥吟留別

梦游天姥吟留别

梦游天姥吟留别

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
　　越人語天姥，雲霓明滅或可睹。
　　天姥連天嚮天橫，勢拔五嶽掩赤城。
　　天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
　　我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
　　湖月照我影，送我至剡溪。
　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
　　腳著謝公屐，身登青雲梯。
　　半壁見海日，空中聞天雞。
　　千岩萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。
　　熊咆竜吟殷岩泉，慄深林兮驚層巔。
　　雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
　　列缺霹靂，丘巒崩摧。
　　洞天石扉，訇然中開。
　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
　　霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
　　忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
　　惟覺時之枕席，失嚮來之煙霞。
　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
　　別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
　　安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔!

　　A seafaring visitor will talk about Japan,
　　Which waters and mists conceal beyond approach;
　　But Yueh people talk about Heavenly Mother Mountain,
　　Still seen through its varying deeps of cloud.
　　In a straight line to heaven, its summit enters heaven,
　　Tops the five Holy Peaks, and casts a shadow through China
　　With the hundred-mile length of the Heavenly Terrace Range,
　　Which, just at this point, begins turning southeast.
　　...My heart and my dreams are in Wu and Yueh
　　And they cross Mirror Lake all night in the moon.
　　And the moon lights my shadow
　　And me to Yan River –
　　With the hermitage of Xie still there
　　And the monkeys calling clearly over ripples of green water.
　　I wear his pegged boots
　　Up a ladder of blue cloud,
　　Sunny ocean half-way,
　　Holy cock-crow in space,
　　Myriad peaks and more valleys and nowhere a road.
　　Flowers lure me, rocks ease me. Day suddenly ends.
　　Bears, dragons, tempestuous on mountain and river,
　　Startle the forest and make the heights tremble.
　　Clouds darken with darkness of rain,
　　Streams pale with pallor of mist.
　　The Gods of Thunder and Lightning
　　Shatter the whole range.
　　The stone gate breaks asunder
　　Venting in the pit of heaven,
　　An impenetrable shadow.
　　...But now the sun and moon illumine a gold and silver terrace,
　　And, clad in rainbow garments, riding on the wind,
　　Come the queens of all the clouds, descending one by one,
　　With tigers for their lute-players and phoenixes for dancers.
　　Row upon row, like fields of hemp, range the fairy figures.
　　I move, my soul goes flying,
　　I wake with a long sigh,
　　My pillow and my matting
　　Are the lost clouds I was in.
　　...And this is the way it always is with human joy:
　　Ten thousand things run for ever like water toward the east.
　　And so I take my leave of you, not knowing for how long.
　　...But let me, on my green slope, raise a white deer
　　And ride to you, great mountain, when I have need of you.
　　Oh, how can I gravely bow and scrape to men of high rank and men of high office
　　Who never will suffer being shown an honest-hearted face!

【白話文】 海上來客，談起東海仙山瀛洲，
說它在煙濤浩渺中，實難尋求。
越中來人，說起那裏的天姥山，
儘管雲霞或明或暗，間或可見。
天姥山高聳入雲，象橫臥天際，
高超五嶽遮蓋赤城，其勢無比。
天台山，傳說高達四萬八千丈，
面對天姥山，象拜倒東南偶下。
我想遊天姥，因而夢遊了吳越。
一夜飛越，夢裏見到鏡湖明月。
明月清輝，把我身影映在湖裏，
不久又把我的身影，送到剡溪。
當年謝靈運的住處，至今猶在，
清波蕩漾猿猴長啼，景緻凄凄。
我腳穿着，謝靈運的登山木屐，
攀登峻峭峰巒，如上青天雲梯。
在雲間的山腰，可見東海日出，
身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。
山中盡是岩，道路千回萬轉，
迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。
熊吼聲竜吟聲，在岩泉間震響，
深林為之驚，峰巒火之抖顫。
烏雲沉沉低垂，似乎快要落雨，
水波淡淡蕩漾，湖面騰起雲煙。
閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，
山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。
洞裏天空青暝暝，望不到邊際，
日月交相輝映，照耀着金銀臺。
雲神們以彩虹為衣，以風作馬，
他們踩踏祥雲，紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉着車駕，
仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。
忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，
恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。
醒來時看見的，身邊唯有枕席，
方纔美麗煙霞，已經無影無跡。
世間行樂之事，實在如同夢幻，
萬事從古都象，東去流水一般。
我與諸君作別，不知何時回還？
暫且放養白鹿，在那青崖之間，
要走隨即騎去，訪問名川大山。
我豈能低頭彎腰，去事奉權貴，
使我心中鬱鬱寡歡，極不舒坦！

【注釋】 1.殷璠《河嶽英靈集》收此詩題為《夢遊天姥山別東魯諸公》。後世版本或題為《夢遊天姥吟留別諸公》，或作《夢遊天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十裏，東接天台山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。
2.海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記?封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。微茫：隱約迷茫、模糊不清的樣子。信：實在。難求：難以尋訪。
3.越：指今浙江一帶。明滅：時明時暗。
4.拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台縣北，為天台山的南門，土色皆赤。
5.天台：山名，在今浙江天台縣北。《十道山川考》："天台山在臺州天台縣北十裏，高萬八千丈，周旋八百裏，其山八重，四面如一。"四萬八千丈：形容天台山很高，是一種誇張的說法，並非實數。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
6.之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興縣南。
7.剡溪：水名，在今浙江嵊縣南，曹娥江上遊。
8.謝公：指謝靈運，南朝劉宋時期的詩人，陳郡陽夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，後移居會稽。他遊覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。
9.謝公屐：指謝靈運遊山時穿的一種特製木鞋，鞋底下安着活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去後齒。青雲梯：形容高聳入雲的山路。
10.半壁：半山腰。天雞：《述異記》捲下："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千裏，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。
11.暝：黃昏。
12.熊咆兩句可解為：熊咆竜吟，震蕩着山山水水，使深林和山峰都驚懼戰慄。也可解為：在這樣熊咆竜吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：充滿。
13.列缺：閃電。
14.洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。
15.青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。《史記?封禪書》載：據到過蓬萊仙境的人說，那?quot;黃金銀為宮闕"。
16.霓為衣句：屈原《九歌?東君》："青雲衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："雲為車兮風為馬"。
17.虎鼓瑟句：猛虎彈瑟，鸞鳥輓車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。
18.忽魂悸兩：從夢中驚醒，長嘆不已。
19.惟覺句：夢醒後衹剩下眼前的枕席，剛纔夢中的煙霞美景都已消失。
20.君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養在青山上，欲遠行時就騎它去訪問名山。

【賞析】 詹鍈《李白詩文係年》係此詩於天寶五載（746），李白離開長安的第三年。此時他準備離開東魯南下吳越，與東魯朋友告別時寫下了這首留別詩。全詩構思奇特，想像豐富，語言誇張多變，美麗流暢。通過夢境的描繪，刻畫出想象中的天姥山奇麗明媚的景象，也隱喻了自己不能實現政治理想、懷才不遇的悲憤和執着追求光明的願望。同時，也表達了獨立不羈，决不摧眉折腰事權貴的人格精神。《李太白詩醇》引謝疊山語："此太白避亂魯中而留別之作，然以遊仙為是，以遊宦為非，蓋出於不得已之情"。唐汝詢《唐詩解》雲："將之天姥，托言夢遊以見世事皆虛幻也。……乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣。"
關於此詩寫作時間及意旨，也有不同說法。如陳沆《詩比興箋》捲三："此篇即屈子《遠遊》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以後，回首蓬萊宮殿，有若夢遊，故托天姥以寄意……題曰'留別'，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什"。
全詩雄奇豪放，瑰麗飄逸，是詩人繼承屈原《離騷》、《九歌》風格的一首浪漫主義的優秀詩篇。嚴羽《滄浪詩話?詩評》雲："子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。太白《夢遊天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道"。《唐宋詩醇》捲六："七言歌行，本出楚騷、樂府，至於太白，然後窮極筆力，優入聖城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其纔橫絶一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂"。
李白（701～762）字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水附近）。少居蜀中，讀書學道。二十五歲出川遠遊，客居魯郡。遊長安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初，奉詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫遊各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。遇赦東歸，客死當塗令李陽冰所。唐朝另一詩人白居易詩“但是詩人最薄命，就中淪落莫如君”，正是他寂寞悲涼身世的寫照。但他以富於浪漫主義的詩歌反映現實，描畫山川，抒發壯志，吟詠豪情，因而成為光照千古的偉大詩人。

[鑒賞]
這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，嚮來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

　　這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作於出翰林之後。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安後，曾與杜甫、高適遊梁、宋、齊、魯，又在東魯傢中居住過一個時期。這時東魯的傢已頗具規模，盡可在傢中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這麽作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯傢園，又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。

　　李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢遊，也許並非完全虛托，但無論是否虛托，夢遊就更適於超脫現實，更便於發揮他的想象和誇張的才能了。

　　“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗藴着詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

　　天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天台山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起遊者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就嚮往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往遊，他對這裏的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

　　天姥山號稱奇絶，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇說它“勢拔五嶽掩赤城”，比五嶽還更挺拔。有名的天台山則傾斜着如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。

　　接着展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青去梯。衹見：“半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆竜吟殷岩泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光綫幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又於山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆竜吟，震響於山𠔌之間，深林為之戰慄，層巔為之驚動。不止有生命的熊與竜以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這裏又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”洞天福地，於此出現。“雲之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多麽盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這裏除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啓發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，纔有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

　　值得註意的是，這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依托於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然着眼於現實。神遊天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翺翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含着詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，纔是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜遊，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔！”一吐長安三年的鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也衹是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這裏所表示的决絶態度，是嚮封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

　　這首詩的內容豐富、麯折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在於宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。

　　（喬象鐘）

　　〔註〕①《秋下荊門》。②據《南史·謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，岩嶂數十重，莫不備盡登躡。常着木屐，止山則去其前齒，下山則去其後齒。”

宣州謝朓樓餞別校書叔雲