插花嚮高髻，結子置長裾。作性恆遲緩，非關詫丈夫。
平明折林樹，日入反城隅。俠客邀羅袖，行人挑短書。
蛾眉自有主，年少莫踟躕。
山上壇場今宛然。世人貴身不貴壽，共笑華陽洞天口。
不知金石變長年，謾在人間戀攜手。君能舉帆至淮南，
傢住盱眙餘先諳。桐柏亂流平入海，茱萸一麯沸成潭。
憶記來時魂悄悄，想見仙山衆峰小。今日長歌思不堪，
君行為報三青鳥。
野閑犬時吠，日暮牛自歸。時復落花酒，茅齋堪解衣。
日弄長飛鳥，風搖不捲花。自當分內外，非是為驕奢。
眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。
新歌一麯令人豔，醉舞雙眸斂鬢斜。
誰道五絲能續命，卻令今日死君傢。
【注釋】 卻令: 一作卻知
【賞析】 唐詩中，固多深刻反映社會現實的不朽篇章，然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈妓之作。這類作品，一般思想性不高，在藝術上卻偶爾有可取之處。萬楚的《五日觀妓》，可以說就是這樣的一篇詩作。
從詩題可知，這首詩是寫農歷五月五日端午節觀看樂伎表演的。端午節的風俗習慣有竜舟競渡，吃粽子，飲蒲酒，彩絲纏臂，艾蒿插門等，也有在這一天呼朋喚友，宴飲取樂的。
詩首先寫樂伎的美妙動人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華”，一落筆便別有風情。“謾道”是空說或莫說的意思。在越溪邊浣紗的西施，是古來公認的美女。詩人剛剛提到西施，又用“謾道”二字將她撇過一邊。這樣，既觸發起了以美人比美人的聯想，又順勢轉到了眼前這位美女的身上。但仍不直說而故作迂麯。“碧玉”是汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小傢女”之句。這裏用以藉指地位低下的樂伎。古代名叫“麗華”的美人有兩個，一個是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華，另一個是張麗華，南朝陳後主的妃子。“碧玉”句是說，如今眼前這位美女“碧玉”，正可以與麗華爭豔比美。詩人讓西施、碧玉、麗華三個美女一路上迤邐行來，藉傳統形象比擬所要描寫的對象，省卻了許多筆墨，卻使描寫對象輕易地步入了美人的行列之中。
“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句采用了一種十分獨特的誇張而兼擬人的表現方法：看那美人的眉毛緑瑩瑩的，那是從萱草奪來的顔色；裙子紅豔豔的，石榴花見了也不免要妒殺。上句用了表示動作的“奪將”，下句用了表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩人眼前景物。況端午時節，萱草正緑，榴花正紅，又都切合所寫時令。隨手拈來，為美人寫照，既見巧思，又極自然。
寫罷形貌之後，又接寫歌舞：“新歌一麯令人豔，醉舞雙眸斂鬢斜。”聽了她唱的一麯新歌，就越發豔羨她的美色。再看她的舞姿：攏一攏傾斜了的鬢發，兩眼秋水盈盈，真有勾魂攝魄的力量。“斂”，收束，這裏指攏發的動作。
以上四句對樂伎的描繪，從對形貌的靜態描繪開始，進而在動態中加以刻畫，寫她的歌舞。一靜一動，由形及神，展示了樂伎的色藝俱佳。末一句點出“雙眸”，更使形象光彩照人。
“誰道五絲能續命，卻知今日死君傢。”“五絲”，即“五色絲”，又叫“五色縷”、“長命縷”、“續命縷”。端午時人們以彩色絲綫纏在手臂上，用以闢兵、闢鬼，延年益壽。“君傢”，設宴的主人傢。詩人深情激動地說：誰說臂上纏上五色絲綫就能長命呢？眼看我今天就要死在您傢裏了！“死君傢”與“彩絲綫”密切關合，奇巧而自然，充分見出詩人動情之深。
此詩寫得景真情真，特別“眉黛”二句表現手法獨特，富有藝術個性，成為膾炙人口的佳句。
（陳志明）
暮到河源日未闌。汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。
君能一飲長城窟，為報天山行路難。