大雄真跡枕危巒，梵宇層樓聳萬般。日月每從肩上過，
　　山河長在掌中看。仙峰不間三春秀，靈境何時六月寒。
　　更有上方人罕到，暮鐘朝磬碧雲端。

　　綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不係名居易，
　　造化無為字樂天。童子解吟長恨麯，鬍兒能唱琵琶篇。
　　文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

　　雲散晴山幾萬重，煙收春色更衝融。帳殿出空登碧漢，
　　遐川俯望色藍籠。林光入戶低韶景，嶺氣通宵展霽風。
　　今日追遊何所似，莫慚漢武賞汾中。

　　款塞旋徵騎，和戎委廟賢。傾心方倚註，葉力共安邊。

　　大殿連雲接爽溪，鐘聲還與鼓聲齊。
　　長安若問江南事，說道風光在水西。

　　千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
　　溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

【賞析】 太平天國南王馮雲山素嫻詩文，曾書瀑布詩“穿山透石不辭勞，到底方知出處高”雲雲，以賦壯懷。他的詩就是由這一首唐詩改易數字而成。此詩中瀑布形

　　象充分人格化，寫得有氣魄，為馮雲山激賞不是偶然的。

　　此詩的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有無數不為人知的涓涓細流，騰石註澗，逐漸匯集為巨大山泉，在經歷“千岩萬壑”的艱險後，它終於到達崖前，“一落千丈”，形成壯觀的瀑布。此句抓住瀑布形成的麯折過程，賦予無生命之物以活生生的性格。“不辭勞”三字有強烈擬人化色彩，充溢着贊美之情，可與《孟子》中一段名言共讀：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”艱難能錘煉偉大的人格。此句似乎隱含這樣的哲理。

　　近看巨大的瀑布，砅崖轉石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見其“出處”。惟有從遠處望去，“遙看瀑布挂前川”時，纔知道它來自云煙繚繞的峰頂。第二句着重表現瀑布氣象的高遠，寓有人的凌雲壯志，又含有慧眼識英雄的意味。“出處高”則取勢遠，暗逗後文“終歸大海”之意。

　　寫瀑布經歷不凡和氣象高遠，刻畫出其性格最突出的特徵，同時醖足豪情，為後兩句充分蓄勢。第三句忽然說到“溪澗”，照應第一句的“千岩萬壑”，在詩情上是小小的迴旋。當山泉在岩壑中奔流，會有重重阻撓，似乎勸它留步，“何必奔衝下山去，更添波浪嚮人間”（白居易《白雲泉》）。然而小小溪澗式的安樂並不能使它滿足，它心嚮大海，不斷開闢前程。惟其如此，它才能化為崖前瀑布，而且最終要東歸大海。由於第三句的迴旋，末句更有衝决的力量。“豈能”與“終歸” 前後呼應，表現出一往無前的信心和决心。“作波濤”三字語極形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海濤景象。從“留”、“歸”等字可以體味結尾兩句仍是人格化的，使人聯想到棄燕雀之小志、慕鴻鵠以高翔的豪情壯懷。瀑布的性格至此得到完成。

　　此詩的作者是一位皇帝和一位僧侶。據《庚溪詩話》，“唐宣宗微時，以武宗忌之，遁跡為僧。一日遊方，遇黃檗禪師（按：據《佛祖統紀》應為香嚴閒禪師。因宣宗上廬山時黃檗在海昌，不可能聯句）同行，因觀瀑布。黃檗曰：‘我詠此得一聯，而下韻不接。’宣宗曰：‘當為續成之。’（以下聯句從略）其後宣宗竟踐位，志先見於此詩矣。”可見，禪師作前兩句，有暗射宣宗當時處境用意；宣宗續後兩句，則寄寓不甘落寞、思有作為的情懷。這樣一首托物言志的詩，描繪了衝决一切、氣勢磅礴的瀑布的藝術形象，富有激情，讀來使人激奮，受到鼓舞，故也竟能為農民革命領袖馮雲山所喜愛。藝術形象往往大於作者思想，這也是一個顯例。

　　（周嘯天）

　　海嶽宴鹹通。
　　
　　七載秉鈞調四序，一方獄市獲來蘇。