癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永州，破邵，不犯此州边鄙而退，岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已！诸史何为忍苦徵！故作诗一篇以示官吏。 　　昔岁逢太平， 山林二十年。
　　泉源在庭户， 洞壑当门前。
　　井税有常期， 日晏犹得眠。
　　忽然遭世变， 数岁亲戎旃。
　　今来典斯郡， 山夷又纷然。
　　城小贼不屠， 人贫伤可怜。
　　是以陷邻境， 此州独见全。
　　使臣将王命， 岂不如贼焉？
　　今被征敛者， 迫之如火煎。
　　谁能绝人命， 以作时世贤？
　　思欲委符节， 引竿自刺船。
　　将家就鱼麦， 归老江湖边。

　　In the year Kuimao the bandits from Xiyuan entered Daozhou, set fire, raided, killed, and looted. The whole district was almost ruined. The next year the bandits came again and, attacking the neighbouring prefecture, Yong, passed this one by. It was not because we were strong enough to defend ourselves, but, probably, because they pitied us. And how now can these commissioners bear to impose extra taxes? I have written this poem for the collectors' information.
　　
　　
　　I still remember those days of peace --
　　Twenty years among mountains and forests,
　　The pure stream running past my yard,
　　The caves and valleys at my door.
　　Taxes were light and regular then,
　　And I could sleep soundly and late in the morning-
　　Till suddenly came a sorry change.
　　...For years now I have been serving in the army.
　　When I began here as an official,
　　The mountain bandits were rising again;
　　But the town was so small it was spared by the thieves,
　　And the people so poor and so pitiable
　　That all other districts were looted
　　And this one this time let alone.
　　...Do you imperial commissioners
　　Mean to be less kind than bandits?
　　The people you force to pay the poll
　　Are like creatures frying over a fire.
　　And how can you sacrifice human lives,
　　Just to be known as able collectors? --
　　...Oh, let me fling down my official seal,
　　Let me be a lone fisherman in a small boat
　　And support my family on fish and wheat
　　And content my old age with rivers and lakes!

【赏析】 此诗和《舂陵行》都是作者反映社会现实，同情人民疾苦的代表作，而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上，此诗词意更为深沉，感情更为愤激。
　　诗前的序交待了作诗的原委。癸卯岁，即唐代宗广德元年（763），十二月，广西境内的少数民族“西原蛮”发动了反对唐王朝的武装起义，曾攻占道州（州治在今湖南道县）达一月余。第二年五月，元结任道州刺史，七月“西原蛮”又攻破了邻近的永州（州治在今湖南零陵）和邵州（州治在今湖南邵阳），却没有再攻道州。诗人认为，这并不是官府“力能制敌”，而是出于“西原蛮”对战乱中道州人民的“伤怜”，相反，朝廷派到地方上的租庸使却不能体恤人民，在道州百姓 “朝餐是草根，暮食乃木皮”（《舂陵行》）的情况下，仍旧残酷征敛，有感于此，作者写下了这首诗。元结把起义的少数民族称之为“贼”，固然表现了他的偏见，但在诗中，他把“诸使”和“贼”对比起来写，通过对“贼”的有所肯定，来衬托官吏的残暴，这对本身也是个“官吏”的作者来说，是非常难能可贵的。
　　全诗共分四段。第一段由“昔年”句至“日晏”句，先写“昔”。头两句是对“昔”的总的概括，交代他在作官以前长期的隐居生活，正逢“太平”盛世。三、四句写山林的隐逸之乐，为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句，所谓“井税”，原意是按照古代井田制收取的赋税，这里借指唐代按户口征取定额赋税的租庸调法；“有常期”，是说有一定的限度。显然作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志，是“日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因，对此进行了热情歌颂，便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。
　　第二段从“忽然”句到“此州”句，写“今”，写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过：安史之乱以来，元结亲自参加了征讨乱军的战斗，后来又任道州刺史，正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独能促使的原因是：“人贫伤可怜”，也即“贼”对道州人民苦难的同情，这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”，作诗的主要目的是揭露官吏，告戒官吏，所以写“贼”是为了写“官”，下文才是全诗的中心。
　　第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写：“使臣将王命，岂不如贼焉？”奉了皇帝之命来催征赋税的租庸使，难道还不如“贼”吗？这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煎”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”意为怎能断绝人民的生路，去做一个当时统治者所认为的贤能官吏呢？以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应，“时世贤”与“贼”作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告戒。
　　第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”，如何对待这一矛盾的处境呢？诗人的回答是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，从中我们可以清楚地触摸到作者那颗关心民瘼的炽热之心。
　　元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）这样的评论是恰如其分的。（吴小林）

漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒於湖上，时取一醉；欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘，酌於君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然，触波涛而往来者，乃作歌以长之。 　　石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山春。
　　山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
　　长风连日作大浪，不能废人运洒舫。
　　我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。

　　Stone-Fish Lake is like Lake Dongting –
　　When the top of Zun is green and the summer tide is rising.
　　...With the mountain for a table, and the lake a fount of wine,
　　The tipplers all are settled along the sandy shore.
　　Though a stiff wind for days has roughened the water,
　　Wine-boats constantly arrive....
　　I have a long-necked gourd and, happy on Ba Island,
　　I am pouring a drink in every direction doing away with care.

【白话文】 我用公田的米酿酒，常借休假之闲，载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。在酒酣欢快之中，靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，叫船载着，使所有在座的人都痛饮。好象靠着巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也象绕洞庭湖而坐。酒舫漫漫地触动波涛，来来往往添酒。于是作了这首醉歌，歌咏此事。

湖南道州的石鱼湖，真象洞庭，
夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，
酒徒济济，围坐在洲岛的中央。
管他连日狂风大作，掀起大浪，
也阻遏不了，我们运酒的小舫。
我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，
为四卒斟酒，借以消散那愁肠！

【注释】 １、漫叟：元结的别号。
２、疑：似。
３、长：犹助兴。

【赏析】 元结在代宗时，曾任道州刺史，其时他写了好几首吟石鱼湖的诗。他的《石鱼湖上作序》云：“泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显示来者，又作诗以歌之。”有诗云：“吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水”。
此诗乃歌咏石鱼湖风景，抒发诗人淡于仕途进取，意欲归隐的胸怀。诗起首以洞庭湖作比石鱼湖，以君山作比石鱼；接着叙述在石鱼的寻欢作乐；最后说明即使有大风大浪，也不能阻止饮酒作乐，借以忘忧。诗的格调清新自然，乘兴而发，毫无拘束，足见诗人胸襟之开阔，和及时行乐的思绪。
这首诗表现了诗人已动归隐之心，借酒浇愁和向往无拘无束的闲散生活，其中醉后狂言，写得直率自然，具有民歌色彩。

　　偏存名迹在人间，顺俗与时未安闲。
　　来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
　　
　　湘江二月春水平，满月和风宜夜行。
　　唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。
　　
　　千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
　　停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
　　
　　零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。
　　溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
　　
　　下泷船似入深渊，上泷船似欲升天。
　　泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。

　　（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
　　二章四韵十二句）
　　猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
　　蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
　　猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
　　瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。

　　（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
　　二章四韵十四句）
　　至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
　　而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
　　至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
　　而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。

　　（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
　　三章六韵二十四句）
　　至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
　　於戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
　　至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
　　於戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
　　至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
　　於戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。

　　（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
　　一章四韵八句）
　　为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
　　谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。

　　（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
　　一章三韵十二句）
　　理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
　　设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
　　呜呼呜呼！人不斯察。

　　（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
　　之诗一章三韵十二句）
　　国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
　　焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜呼亡王，忍为此心！
　　敢正亡王，永为世箴。

　　（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
　　二章二韵十二句）
　　嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
　　复复之难，令则可忘。
　　嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
　　生人冤怨，言何极之。

　　（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
　　二章四韵十八句）
　　夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
　　独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
　　夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
　　前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。

　　（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
　　至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
　　贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
　　如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
　　敖恶无厌，不畏颠坠。
　　圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
　　如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
　　忍为祸谟。

　　（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
　　固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
　　夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
　　蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
　　为人君者，忘戒乎。

　　（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
　　取禽兽之劳，凡二章，章四句）
　　吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
　　吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。

　　（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
　　之功。凡二章，章四句）
　　猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
　　猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。

　　（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
　　万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
　　玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
　　玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。

　　（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
　　渊然深远。凡一章，章四句）
　　圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。

　　（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
　　之根茎。凡一章，章八句）
　　植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
　　其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。

　　（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
　　六合之英华。凡二章，章六句）
　　我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
　　由六合兮，英华沨沨。
　　我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
　　由六合兮，根底嬴嬴。

　　（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
　　无不备全。凡二章，章四句）
　　元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
　　元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。

　　（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
　　之德。凡二章，章四句）
　　森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
　　洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。

　　（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
　　其功能大中国。凡三章，章四句）
　　茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
　　茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
　　茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。

　　（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
　　濩然得所。凡二章，章四句）
　　万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
　　圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。

　　东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
　　婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
　　吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。