念奴娇·中秋見長空萬裏，
雲無留跡。
桂魄飛來光射處，
冷浸一天秋碧。
玉字瓊樓，
乘鸞來去，
人在清涼國。
江山如畫，
望中煙樹歷歷。
我醉拍手狂歌，
舉杯邀月，
對影成三客。
起舞徘徊風露下，
今夕不知何夕！
便欲乘風，
翻然歸去，
何用騎鵬翼。
水晶宮裏，
一聲吹斷橫笛。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人間如夢，一尊還酹江月。
【注釋】 ①赤壁：指黃州西赤鼻磯。三國時周瑜敗曹的“火燒赤壁”之赤壁傳說有五處。但以黃州赤鼻磯為古戰場。
②故壘：古時的軍營四周所築的墻壁。人道是：人們傳說是。周郎：周瑜，字公瑾，廬江（今安徽廬州）人。建安三年，自居巢還吳，孫策授其建威中郎將，逾時年二十四歲，吳中皆呼為周郎。穿空：形容峭壁聳立，好像要刺破了天空似的。千堆雪：形容很多白色的浪花。
③當年：當時，或解作盛壯之年。
④小喬：周瑜之妻。時在建安三年或四年，周瑜二十四五歲，赤壁之戰在建安十三年，周瑜三十四歲，結婚已十年。言“初嫁”是突出其風流倜儻，少年得志。雄姿英發：周瑜有姿貌。英發：指談吐不凡，卓有見識。
⑤羽扇綸巾：魏、晉時儒雅之士的裝束。羽扇：白羽做成，可用作督戰指揮的標幟。綸（guān）巾：用絲帶做的便巾。灰飛煙滅：形容火燒赤壁時曹軍的慘敗及周瑜的事功。
⑥故國神遊：神遊故國。此“故國”指舊地、古戰場。
⑦多情應笑我：應笑我多情的倒裝。
⑧尊：酒器。酹（lèi）：把酒澆在地上祭奠。
【賞析】 蘇軾謫居黃州，遊黃岡赤壁礬，撫今追昔，寫下了這首詞。詞中描繪了赤壁雄偉壯麗的景色，歌頌了古代英雄人物周瑜的戰功，並抒發了作者自己的感慨。全篇將寫景、懷古和抒情結合在一起，縱橫古今，意境寬闊，是豪放詞風代表作。起調將奔騰的長江與飛逝的歷史相交織，造成寬闊邈遠的抒情空間。然後聯想自己壯志未酬、人生失意的際遇，感慨萬端。全詞的氣氛是開朗、豪邁的，雖然露了一種低沉、消極的情緒，但不是主要的。全詞既有歷史的沉重感，又有對現實的責任感，是一支磅礴凝重、回腸蕩氣的悲壯樂章。
莽昆侖，
閱盡人間春色。
飛起玉竜三百萬，
攪得周天寒徹。
夏日消融，
江河橫溢，
人或為魚鱉。
千秋功罪，
誰人曾與評說。
而今我謂昆侖，
不要這高，
不要這多雪。
安得倚天抽寶劍，
把汝裁為三截？
一截遺歐，
一截贈美，
一截還東國。
太平世界，
環球同此涼熱。
一九三五年十月
千百裏
飛上南天奇嶽
故地重來何所見
多了樓臺亭閣
五井碑前
黃洋界上
車子飛如躍
江山如畫
古代曾雲海緣
彈指三十八年
人間變了
似天淵翻覆
猶記當時烽火裏
九死一生如昨
獨有豪情
天際懸明月
風雷磅礴
一聲雞唱
萬怪煙消雲落
一九六五年五月
念奴娇．鸟儿问答九萬裏
翻動扶搖羊角
背負青天朝下看
都是人間城郭
炮火連天
彈痕遍地
嚇倒蓬間雀
怎麽得了
哎呀 我要飛躍
藉問君去何方
雀兒答道
有仙山瓊閣
不見前年秋月朗
訂了三傢條約
還有吃的
土豆燒熟了
再加牛肉
不須放屁
試看天地翻覆
一九六五年秋
念奴娇桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足。
萬裏青天，姮娥何處，駕此一輪玉。
寒光零亂，為誰偏照醽醁。
年少從我追遊，晚涼幽徑，繞張園森木。
共倒金荷傢萬裏，歡得尊前相屬。
老子平生，江南江北，最愛臨風麯。
孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。
寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。
險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。
徵鴻過盡，萬千心事難寄。
樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌幹慵倚。
被冷香消新夢覺，不許愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少遊春意。
日高煙斂，更看今日晴未。
【注釋】 ①險韻：以生僻字協韻寫詩填詞。
②扶頭酒：能讓人精神振作的好酒，飲多則易醉。一說“扶頭”為酒名。
③玉闌幹：白石欄桿。
④香消：香爐中的香已燒盡。
⑤清露晨流，新桐初引：出自《世說新語·賞譽》。初引：葉初長。
【賞析】 這是一首懷人之作。它敘寫了寒食節時對丈夫的懷念。開頭三句寫環境氣候，景色蕭條。柳、花而用“寵”、“嬌”修飾，隱有妒春之意。接着寫作詩填詞醉酒，但閑愁卻無法排解，已有萬般怨尤。一句“徵鴻過盡，萬千心事難寄”，道出詞人閑愁的原因：自己思念遠行的丈夫，“萬千心事”卻無法捎寄。下闋開頭三句，寫出詞人懶倚欄桿的愁悶情志，又寫出她獨宿春閨的種種感覺。“不許愁人不起”，寫出作者已失去支撐生活的樂趣。“清露”兩句轉寫新春的可愛，因之産生遊春心思。結尾兩句最為佳妙：天已放晴，卻擔心是否真晴，那種心有餘悸的感覺，表現得極為凄迷。
(賞析二)
李清照的創作，最大特色，乃是開闢了詞壇中的“微觀世界”。
她能從極微細處寫出人物，傳出感情，文心之細，是前人所未曾有過的，也是後人不容易學步的。我們如果不從這方面去觀察李清照，僅僅欣賞她那些警句，實在遠不足以理解這位歷史上享譽最高的女詞人。
此詞寫的衹是這樣一件小而又小的事：
從表面看，此詞描寫的是一場春雨。既是寫春雨，我們就不妨拿它同南宋詞人史達祖的詠春雨名作《綺羅香》對照一下，看看兩者之間的異同之處。
史達祖的《綺羅香》，基本上是屬於詠物性質，手法是從正面着筆，客觀抒述，滲入作者個人的感情較少；李清照這首《念奴嬌》卻不同，運用的是從旁烘托的手法，透過人物的行動和心理變化，既寫了一場漫長的春雨，更寫出人物的精神狀態，它是純然屬於抒情的。
那麽，在《念奴嬌》詞裏到底要表達什麽樣的感情呢？細讀之下，我們便可以體味出來：那是晚春時節，連日下着無休無止的雨，天氣又潮又悶，就象囚禁似地，人老呆在傢裏。加上丈夫離傢日久，閨中孤寂，平日已是無聊，如今就越發感到那無聊的重壓了。詞中寫了“別是閑滋味”五個字，恰好從正面點出了題旨。
我們且按韻分段，逐段加以分析：
“蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉”──先寫環境，然後由環境引出風雨，再由風雨又回顧環境，類似電影蒙太奇的手法。你看，那是個小小宅院，平時已經是冷冷落落的，裏面住的人，男的出外去了，衹剩下女主人和幾個侍女，在斜風細雨之中，門庭更顯得冷落不堪。這就衹好把幾重門戶都關閉起來。
這一韻是先把環境和氣氛帶出，讓人知道是這麽一個庭院，又是這麽一種天氣。
“寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣”──原來這不是瀟瀟的秋風秋雨，時令卻是在寒食節之前（寒食節是從上年鼕至後計一百零五日，常同清明節連在一起）。這本來是個好季節，人們每年都要舉行盛大的遊春會，到水邊郊外去熱鬧一番。如今，外面的園林亭榭，想必到處長着繁花嫩柳，準備人們玩賞了。不料老天爺卻有意跟人鬧彆扭，偏在這個時候又是颳風，又是下雨，總不肯停下來，可真把人煩死了。
“寵柳嬌花”，是受到春天寵愛的柳和因受寵而更嬌的花。這四個字一嚮受到稱贊，認為是形容得好的。
“種種惱人天氣”，不是風，就是雨，既是可惱；象放晴，卻不曾晴，又是可惱；本來是遊春季節，卻硬把人攔住，就更可惱了；何況風雨還會攔阻着出門的丈夫的歸程呢！
“險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味”──從這一韻開始，就一步步突出寫人，寫人的感情，寫感情的發展和變化。這位閨中少婦悶在屋子裏顯然已經不止一兩天了，覺得日子越來越不好打發，人也越來越閑得發慌。怎麽辦？總得找點事情消遣消遣纔好呵！她想呵想的，終於想到，寫幾首險韻詩是消磨時光的好辦法。
什麽叫險韻詩？我們知道，詩是講押韻的，近體詩衹能押同韻部的字，不許換韻。有些韻部字數多，稱為寬韻，象支、先、陽、庚之類；有些韻部字數少，稱為窄韻，象微、文、覃、????之類；此外還有稱為險韻的，象江、佳、餚、鹹，字數既少，又不容易押好，寫詩時選這幾個韻，非得多花點心思不可。還有，自己在寬韻的韻部裏故意挑幾個難字當韻腳寫詩，也算是用險韻。李清照如今就是由於要消磨時間，纔故意選險韻用的。
可是，連險韻詩也寫好了，一看天色，卻還早哩。沒有辦法，衹好再喝兩杯悶酒，讓頭腦暫時麻木一下。
“扶頭酒”看來不是什麽名酒，也不是一種酒的名字。杜牧《醉題五絶》詩：“醉頭扶不起，三丈日還高。”姚合《答友人招遊》詩：“賭棋招敵手，沽酒自扶頭。”大抵酒性烈了，喝下去頭就有點沉，所以叫“扶頭”吧。
不料連這種扶頭酒也不能解决問題，不久就醒過來了，天還亮着，看來連雲裏的太陽也是懶洋洋的。這種閑得沒完沒了的時光，簡直不知道該怎麽打發纔好。
“徵鴻過盡，萬千心事難寄”──這一回卻想到正題上面了。既然生活這樣寂寞，這寂寞又是離別造成的，那麽，嚮遠地丈夫訴說近日的心事，不是也可以驅除心頭的沉悶麽！她真的拿起筆來寫了。不料寫好又塗掉，塗掉又再寫，再寫還是寫不下去。也不知道到底為什麽，衹覺得心頭上有千言萬語，紙面上卻一字難成。終於是把筆丟下算了。
這一韻很重要，因為它嚮讀者交代一個情節：她的丈夫正在離傢遠行，她的種種閑愁都是由此而起的。
於是進入下片。
“樓上幾日春寒，簾垂四面，玉欄幹慵倚”──為什麽她要倚欄？倚欄是為了盼望夫婿歸來。盼望並不是近來纔出現的，早就如此了；可是由於連日春寒侵襲，加上連綿春雨，簾子四面拉了下來，連倚欄也受到影響，這也就更加增添閨中人的苦惱。我們讀過史達祖的《綺羅香》（詠春雨），其中說：“沉沉江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵。”便知道春雨是很妨礙遊子歸程的。這裏的“玉欄幹慵倚”，多少也是因為知道倚欄是無用的吧。
本來下片的起韻也叫換頭，既然叫作換頭，自然可以另起新意，或蕩開去說。如今李清照卻有意安排得與上文欲斷還連。可見這位女詞人運用的藝術手法是很有講究的。
“被冷香銷新夢覺，不許愁人不起”──還是閑得沒有辦法，連想賴在床上多睡它一會兒也辦不到。因為被子是冷的，熏的香氣也消散了，好夢更無從繼續，不起來又怎麽樣呢？這自然是第二天早晨的事。時間總算暗暗在流轉。
“清露晨流，新桐初引，多少遊春意”──原來第二天早上外面的光景竟然和昨天有很大不同。你試掀開簾子看看庭院裏的景色吧！多美好的春之晨呵！露珠兒在葉子上，在花心裏，聚攏成一團一簇，然後又一滴一滴往下淌，弄得地下的泥土都汪上一灘水了。再往樹上看，原來梧桐樹到處茁出了新芽，樹梢頂上的枝條好象一下子長高了許多。這景象，引起人們多強烈的遊春念頭呵！
“清露晨流”兩句，原是從劉義慶的《世說新語·賞譽》裏引過來的，卻又頗得詞評傢的稱賞，認為用得恰切，確是詞裏的俊語。這八個字，恰好能透出一種新鮮的氣氛，暗示天氣開始嚮好的方面轉變了。
“日高煙斂，更看今日晴未”──她凝神望着眼前的景色，陡然覺得非常高興了。煙霧正在一點一點地消散，升得很高的太陽偶爾從雲縫中探出半面來，於是滿院子忽然充滿了日影。有點放晴的味兒了！這是多少天來沒有過的呵！
於是她索性站着不走，象監視似地瞧着這薄薄的煙霧，淡淡的日影；瞧着這初引的新桐以及滴瀝的晨露……她要看看今天是不是真的會晴朗起來。
以上，麯麯折折，反反復復，就是整首詞所要描寫的人物的行動及其幽隱的心理。你看它一層一轉，一轉一深，把少婦在此景此情中的心理及其變化刻畫得多麽細膩，多麽真切。這種閨閣筆墨，豈能是心粗氣浮的男子漢所能夠描摹得出的！（劉逸生）
倒捲回潮目盡處，秋水黏天無壁。
緑鬢人歸，如今雖在，空有千莖雪。
追尋如夢，漫餘詩句猶傑。
聞道尊酒登臨，孫郎終古恨，長歌時發。
萬裏雲屯瓜步晚，落日旌旗明滅。
鼓吹風高，畫船遙想，一笑吞窮發。
當時曾照，更誰重問山月。
【賞析】 這首詞是作者兼知建康府（今南京）時，登鎮江北固山有感而作 。此詞步蘇軾名作《 念奴嬌·赤壁懷》古詞原作之韻，在構思和謀篇上與東坡之詞有頗多類似。
詞的上片是藉景抒懷。起句“ 雲峰橫起”，奇峰突起 ，氣勢不凡。下句“障吳關三面”，是寫雲峰分佈情景：雲霧繚繞的山峰象屏障一樣把古吳國所屬地區遮去了三面 。三面，是指東、西、南三面。吳關，泛指吳國轄境，此處指今江蘇沿江一帶。接下去“真成尤物 ”，是作者對雲峰的贊嘆。尤物，原意指尤異的人物，一般是指女性，這裏藉指雲峰的奇特可愛。
緊接以下兩句寫從江幹極目望去，回潮倒捲之處，水天渾然一體，無邊際可尋。這句是用韓愈《祭河南張員外文 》“洞庭汗漫，粘天無壁”的下一句，很切合詞意，押“壁”字韻，可謂天衣無縫。一個“秋”字點出時令 。下面五句由寫景轉入抒情。前面說過，作者曾兩次出知建康府，第一次到建康時不過五十歲多一點，還不算老，“緑鬢人歸”，回去時頭髮還是青的；可是這次重返故地，已是過了花甲的人了，人雖還活着，但已是滿頭白發，回想當年情景，有如大夢一場 ，衹有詩情未減，下筆仍象往日那樣雄渾奔放。
作者在這裏雖然感到年歲日增，精力已不如前，但並無傷感情緒，還以“詩句猶傑”自豪，胸襟是很開朗的。
詞的下片 ，則是作者看了眼前景物，思潮起伏，興起了一係列的感慨。首先他想到東漢末年崛起江東的孫策，也常攜酒登臨此山遊宴，時而引吭高歌。當時孫策正值英年，手握雄兵，有澄清天下之志。可惜他壯志未酬就短命死了 ，飲恨千秋。“萬裏”以下五句，應是作者興盡下山，回到自己座船以後的思想活動。他嚮西望去，萬裏濃雲綿亙，此時北岸臨江的瓜步一帶，夕陽正照着軍營中的旌旗或明或暗，鼓角聲隨着秋風飄來，詞人不禁想到：淮水以北地區已被金兵占領，南宋政權岌岌可危，收復失地渺不可期。安得有一天王師北定中原 ，大軍直入金人腹地 ，以實現舉國父老的願望 。“窮髮”一詞出自《莊子·逍遙遊》，指最遙遠的北方，詞裏是指金人的後方，“吞窮髮”也就是嶽飛所說的“直搗黃竜府”之意。這幾句表達了作者的愛國思想。結尾兩句，寫月亮從東山升起了，就是這個月亮，曾照遍古往今來的人，其中既有孫策，也有率軍南下進駐瓜步的北魏太武帝，當年的情景，月亮通通可以作證。這些歷史事件，可是有誰去問過它呢 ！“更誰重問山月”這一結句，既有景又有情，讓人回味無窮。
宋人王灼認為葉夢得詞“ 學東坡者,葉少藴、蒲大受亦得六七”（《 碧雞漫志》）；清人馮煦也認為他的詞“挹蘇氏之餘波”（《宋六十一傢詞選例言》）。這樣的評價較為中肯 。這首詞雖似東坡詞之神俊 ，但行文有緻虛實相生 ，情調健康且氣緻生動自然 ，自有一些可嘉許之處。
念奴娇·过洞庭
念奴娇·过洞庭
念奴娇·过洞庭玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。
盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨笑，不知今夕何夕。
【注釋】 ①洞庭青草：洞庭湖在嶽陽市西南，青草湖在洞庭之南，二湖相通，總稱洞庭湖。
②玉界瓊田：形容月下湖水晶瑩如玉。界：一作“鑒”。
③嶺海：指兩廣之地，北有五嶺，南有南海，故稱“嶺海”。
④短發蕭騷：頭髮稀少。襟袖冷：謂兩袖清風，廉潔清貧。
⑤“盡挹西江”三句：舀盡長江水當酒漿，以北斗做酒器盛酒，大地萬物當做賓客。西江：指長江。
【賞析】 這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然後寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由於自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。
【評析】
人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發展關係，但卻較少有人註意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。這是一首寓情於景的抒情詩。它以生動的筆墨，描繪了中秋節前夕洞庭湖雄偉壯闊、晴明澄澈的絢麗畫面，抒寫了作者光明磊落、冰肝雪膽般純潔高尚的情操，反映了作者對投降派的蔑視。
詞的上片寫湖上美景。開篇三句點地域與節候的特點，說明了這是一個接近仲秋節的、風平浪靜的洞庭湖之夜。"玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉"是詞中壯麗的佳句，它形象地概括出洞庭湖廣阔無涯、優美而又平靜的特點，抒發了作者泛舟湖上所得的樂趣。字裏行間透露出作者以世間萬物的主人翁而自居的思想境界。"素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈"三句既是對洞庭湖的夜景加以補充，同時又是作者愛國抗金這一高尚人格的具體寫照，暗地裏還反映了作者對南宋小朝廷腐朽黑暗政治的憎惡和不滿。'悠然心會，妙處難與君說"兩句，以虛帶實，含而不露，似合而實起，引出下片。
下片以"應"字領起，似承而轉。作者回憶起"嶺表經年"的為宦生涯，並以"孤光自照，肝膽皆冰雪"來象徵自己純正無私和潔身自好，這對讒害自己的政敵，無疑是一有力回擊。在結構上，它又與上片"表裏俱澄澈"的意境上呼下應。"短發蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊"承上，進一步抒發積鬱於胸的堂堂正氣，暗示出儘管屢遭讒害，環境險惡，但自己依然兩袖清風，穩操航嚮，安如泰山。不僅如此，詞人還由此而産生出一段浪漫主義的幻想。"盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客"三句是詞中傳神之筆，它進一步突現出作者襟懷坦蕩、識見超邁與樂觀豪爽的性格，頗有居高臨下，對投降派不屑一顧的氣勢。煞尾，以"扣舷獨嘯，不知今夕何夕"結束全篇，更覺神餘言外。
這首詞畫面開闊，意境優美，大氣磅礴，具有鮮明的浪漫主義特色，藝術感染力很強。其特點集中表現在以下三個方面：一是恰當的比喻。詞中用"玉鑒瓊田"來形容波平浪靜與水晶般透明的洞庭湖，反襯出"扁舟一葉"之中的作者人格的純潔高尚。"孤光自照，肝膽皆冰雪"比喻詞人心地純淨，俯仰無愧。二是奇特的想象。詞中幕天席地、友月交風的意境固然來自現實生活，但是，如果沒有充分的、大膽的想象，决不會寫得如此生動感人。至於同中寫到的吸江酌鬥、賓客萬象的境界，則純係想象之詞了。正是由於作者把現實生活中不可能出現的事物寫得惟妙惟肖，生動傳神，纔反映出作者強烈的愛憎與美的理想。作者正是通過想象這一心靈的眼睛去探察客觀事物內部的奧秘，憑藉想象這一心靈的翅膀嚮着理想的境界起飛。三是豪放的風格。古代描寫洞庭湖的佳作層出不窮。如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》、杜甫的《登嶽陽樓》是著名的律詩，范仲淹的《嶽陽樓記》是著名的散文。它們都以自己的特點和豐富的內容而千古不朽。但就平靜的洞庭湖之夜並把自己置身湖上舟中來抒發豪情逸興的佳篇，卻並不多見。這一點充分顯示出作者藝術上的獨創性。這首詞句句有人，筆筆含情，"情以物動，辭以情發"，在藝術上達到了內情與外景水乳交融的妙境。詞中那種豪放的風格，也由此産生。
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宋孝宗乾道元年（1165）張孝祥出任靜江府（治所在今廣西桂林），兼廣南西路經略安撫使 ，七月到任。次年六月，遭讒降職北歸，途經湖南洞庭湖（詞中的“洞庭 ”、“青草”二湖相通，總稱洞庭湖）。時近仲秋的平湖秋月之夜，誘發了詞人深邃的“宇宙意識”和“勃然詩興，使他揮筆寫下了這首詞。
說到詩歌表現“ 宇宙意識”，我們便會想到唐人詩中的《春江花月夜》和《 登幽州臺歌》。但是，宋詞所表現的“宇宙意識”和唐詩比較起來，畢竟各有千秋。張若虛的詞中，流瀉着的是一片如夢似幻、哀怨迷惘的意緒。在水月無盡的“永恆”面前，作者流露出無限的惆悵；而在這悵惘之中，又夾雜着某種憧憬、留戀和對“人生無常”的輕微嘆息。它是癡情而純真的，卻又夾雜着“涉世未深”的稚嫩。陳子昂的詩則更多地表現出一種強烈的憂患意識 ，積聚着自《詩經》和《楚辭》以來無數善感的騷人墨客所深深地感知着的人生的 、政治的、歷史的“沉重感”。但是同時卻又表現出了很幽深的“孤獨性” —— 茫茫的宇宙似乎是與詩人“對立”着的，因此他覺得“孤立無援”而衹能獨自愴然淚下。然而隨着社會歷史的前進和人類思想的發展，出現在幾百年後宋人作品中的“宇宙意識”，就表現出“天人合一”的思想內涵。請讀《前赤壁賦》 ：“客亦知夫水與月乎？??蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也 。”這種徜徉在清風明月的懷抱之中而感到無所不適的快樂，這種融通了人與宇宙界限的意識觀念，標志着以蘇軾為代表的宋代一部分士人，已逐步從前代人的睏惑、苦惱中解脫出來，而達到了一種更為“ 高級”的“超曠”的思想境地，反映出這一代身受多種社會矛盾睏擾的文人於經歷了艱苦麯折的心路歷程之後，在思想領域裏已經找到了一種自我解脫、自我超化的“途徑”。
張孝祥這個人，不管從其人品、胸襟、才學、詞風來看，都與蘇軾有着很多相似之處。但是，凡是優秀的作傢（特別象張孝祥這樣的有個性、有才華的作傢 ），除了嚮前人學習之外 ，便會有着自己的特創。
張孝祥的這首詞，以他高潔的人格和高昂的生命活力作為基礎，以星月皎潔的夜空和寥闊浩蕩的湖面為背景，創造出了一個光風霽月、坦蕩無涯的藝術意境和精神境界。
詞的前三句便在我們面前呈現了一個靜謐、開闊的景象。“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”，現實中的八月洞庭湖，實際上說是極少會風平浪靜的。所以詞人所寫的“ 更無一點風色”，與其說是實寫湖面的平靜，還不如說是有意識地要展現其內心世界的平靜，它的本意乃在展開下面“天人合一”的“澄澈”境界。果然“玉鑒瓊田三萬頃，着我扁舟一葉”二句就隱約地表達了這種物我“和諧”的快感。在別人的作品中，一葉扁舟與浩瀚大湖的形象對比中，往往帶有“小”、“ 大”之間懸差 、對比的含意，而張詞卻用了一個“着”字，表達了他如魚歸水般的無比欣喜，其精神境界就顯然與衆不同 。試想 ，扁舟之附着於萬頃碧波，不是很象“心”之附着於“體”嗎？心與體本是相互依着、相互結合的。在古人眼裏“人”實在即是“天地之心”、“五行之秀”（《文心雕竜·原道》），宇宙的“道心”就即體現在“人”的身上。所以“着我扁舟”之句中，就充溢着一種皈依自然、天人合一的“ 宇宙意識”，而這種意識又在下文的“素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈”中表現得更加充分。月亮、銀河，把它們的光輝傾瀉入湖中，碧粼粼的細浪中照映着星河的倒影，這時的天穹地壤之間，一片空明澄澈——就連人的“表裏”都被洞照得通體透亮。這是多麽純淨的世界 ，又是多麽晶瑩的境界 ！詞人的思想，已被宇宙的空明淨化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔淨化了 。人格化了的宇宙，宇宙化了的人格，融成一片，渾成一體，使詞人全然陶醉了。他興高采烈 ，他神情飛揚 ，禁不住要發出自得其樂的喁喁獨白 ：“悠然心會，妙處難與君說 ！”在如此廣袤浩淼的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下，詞人非但沒有常人此時此地極易産生的陌生感、恐懼感，反而産生了無比的親切感、快意感，這不是一種物我相愜、天人合一的“ 宇宙意識 ”又是什麽？這裏當然包含着“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”的自負，卻沒有了屈子那種“顔色憔悴，形容枯槁”的狠狽，這裏當然也有着仰月映湖“對影成三人”的清高，卻也沒有了李白那種“行樂當及時”的庸俗。詞人感到了從未感受過的恬淡和安寧。在月光的照撫下，在湖波的搖籃裏，他原先躁動不安的心靈，找到了最好的休憩和歸宿之處。人之回歸到大自然的懷抱中，人的開闊而潔淨的心靈之與“ 無私” 的宇宙精神的“合二而一”，這豈不就是最大的快慰與歡愉？此種“妙處”，又豈是“外人”所能得知！詩詞之寓哲理，至此可謂達到了“至境”。
那麽，為什麽這種“天人合一”的“妙處”衹能由詞人一人所獨得？詞人當真是一個“冷然、灑然”、不食“煙火食”的人（陳應行《於湖詞序》語）嗎？非也。此時的張孝祥，剛離讒言羅織的官場不久，因而說他是一個生來的“遺世獨立”之士並不符合事實。
其實，他有高潔的人格，有超曠的胸懷，有“邁往凌雲之氣”和“自在如神之筆”（同上），所以才能悠然心會此間的妙處和出此瀟灑超塵的詞篇。其實他心境的“悠然”並非天生 ：“世路如今已慣，此心到處悠然” （《西江月·題粟陽三塔寺》），由此可見，他的“悠然”是在經歷了“世路”的坎坷艱險後纔達到的一種“圓通”和“超脫”的精神境界，而絶不是一種天生的冷漠或自我麻醉。所以他在上面兩句詞後接着寫道 ：“寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片 ”。天光水影，白鷗翔飛，這與素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈 ”，是同樣的一種超塵拔俗、物我交遊的“無差別境界”。這種通過製造矛盾而達到了矛盾的暫時解决、通過對於人生世路的“入乎其內”而達到的“出乎其外”的過程，很容易使我們聯想到蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》 ：“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船 。捲地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”這是在寫觀湖樓上所見之實景，但其實也是在寫他所經歷的心路歷程：在人生路途中，風風雨雨隨處都有；然而衹要保持人格的純潔和思想的達觀，一切風雨終會過去，一個澄澈空明的“心境”必將復現。
“應念嶺表經年 ，孤光自照，肝膽皆冰雪。”這就點明了詞人的“立足點”。詞人剛從“嶺表”（今兩廣地區）的官場生活中擺脫出來，回想自己在這一段仕途生涯中，人格及品行是極為高潔的，高潔到連肝膽都如冰雪般晶瑩而無雜滓；但此種心跡卻不易被人所曉（反而蒙冤），固此衹能讓寒月的孤光來洞鑒自己的純潔肺腑。言外之意，不無凄然和怨憤。所以這裏出現的詞人形象，就是這一位有着厭世情緒的現實生活中的人了；而前面那種“表裏澄澈”的形象，卻是他“肝膽冰雪”的人格經過“宇宙意識”的升華而生成的結晶 。寫到這裏，作者的慨世之情正欲勃起，卻又立即轉入了新的感情境界 ：“ 短發蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊 。”這裏正是作者曠達高遠的襟懷在起着作用 ：“任憑風浪起 ，穩坐釣魚臺”，何必去在意那些小人們的飛短流長呢 ，我且泛舟穩遊於洞庭湖上。——非但如此，我還要進而“精鶩八極、心遊萬仞”之地作天人之遊呢！因此儘管頭髮稀疏，兩袖清風，詞人的興致卻格外高漲了，詞人的想象更加浪漫了。於是便出現了下面的奇句 ：“盡吸西江，細斟北斗 ，萬象為賓客”，這是何等闊大的氣派，何等開廣的胸襟！詞人要吸盡長江的浩蕩江水，把天上的北斗七星當作勺器，而邀天地萬物作為陪客，高朋滿座地細斟劇飲起來。這種睥睨世人而“物我交歡”的神態，是作者自我意識的“ 擴張”，是詞人人格的“充溢”，表現出了以我為“主”（主體）的新的“宇宙意識”。至此，詞情頓時達到了“ 高潮”：“ 扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”“今夕何夕”？回答本來是明確的：今夕是“近中秋”的一夕。但是作者此時已經達到了“忘形” 的超脫地步而把人世間的一切（連“日子” ）都遺忘得幹幹淨淨了 ，因此 ，那些富功名、寵辱得失，更已一股腦兒地拋到了九霄雲外去了。在這一瞬間 ，“時間”似乎已經凝滯了，“空間”也已縮小了，幕天席地，上下古今，衹有一個“扣舷獨嘯”的詞人形象充塞於畫面而又響起了虎嘯竜吟 ，風起浪涌的“ 畫外音”。起初那個“ 更無一點風色”、安謐恬靜的洞庭湖霎時間似乎變成了萬象沓至、群賓雜亂的熱鬧酒席，而那位“肝膽冰雪”的主人也變成了酒入熱腸、壯氣凌雲的豪士了??。
歷史上的張孝祥，是一位有才華、有抱負、有器識的愛國之士。但在這首作於特定環境的詞中，作者的高潔人格、高尚氣節以及廣遠襟懷，都“融化”在一片皎潔瑩白的月光湖影中，變得“透明”、“澄澈”；經過了“宇宙意識”的升華，而越發的肅穆、深邃和豐富。作者奇特的想象、奇高的興會以及奇富的文才，又“融解”在一個寥闊高遠的藝術意境中，顯得“超塵”、“ 出俗”；經過了“宇宙意識”的升華，而越發的朦朧、神秘和優美。詞中最值人回味的句子是“悠然心會，妙處難與君說”。“妙處”在何？妙處在於物我交遊、天人合一；妙處在於“言不盡意”卻又“意在言中”。試想，一個從塵世中來的“凡人”，能夠跳出“遍人間煩惱填胸臆”的睏境，而達到如此物我兩忘的精神境界，豈非妙極！而前人常說“言不盡意”，作者卻能藉助於此種物我交融、情景交浹的意境，把“無私”、“忘我”的表達得如此淋漓盡致，這又豈非是文學的無上“妙境”！鬍仔曾經哀嘆，“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出 ，餘詞盡廢”（《 苕溪漁隱叢話 》後集捲十三），此話有失偏頗。眼前的這首《念奴嬌》詞，就是一篇“廢”不得的佳作。如果說，蘇詞藉着月光傾吐對“人類之愛”的摯情歌頌的話，那麽張詞就藉着月光抒發對“ 高風亮節”的盡情贊美。
不但是在“中秋”詩詞的長廊中、而且是在整個古典文學的長廊中，它都是一首傑出的代表作。而載負着它的基礎，就在於那經過“宇宙意識，升華過的人格美和藝術美。它將具有着“澡雪精神”和提高審美能力的永久的魅力。
剗地東風欺客夢，一夜雲屏寒怯。
麯岸持觴，垂楊係馬，此地曾輕別。
樓空人去，舊遊飛燕能說。
聞道綺陌東頭，行人長見，簾底纖纖月。
舊恨春江流未斷，新恨雲山千疊。
料得明朝，尊前重見，鏡裏花難折。
也應驚問，近來多少華發。
【注釋】 野棠花落：一座野塘花落
①東流：池州的東流縣。
②剗（chàn）地：宋時方言，相當於“無端地”。
③“樓空”句：蘇軾《永遇樂》：“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。”
④綺陌：多彩的大道。
【賞析】 這是遊子他鄉思舊之作。先由清明後花落寫起，接着敘遊子悲愁。“麯岸”、“垂楊”兩句道離愁，“樓空”兩句寫別恨。下闋開頭“聞道”緊承“燕子能說”，揭示“空樓”中佳人目前處境：“簾底纖纖月”月不圓人也不團圓“料得明朝”又翻出新意：果真能見，但她可望而不可及。吞吐頓挫，道出佳人難再得的幽怨。此首豔情之作寫得纏綿婉麯，哀而不傷，用健筆寫柔情，堪稱傑作。
恨東風、不藉世間英物。
蜀鳥吳花殘照裏，
忍見荒城頽壁。
銅雀春清，
金人秋淚，
此恨憑誰雪？
堂堂劍氣，
鬥牛空認奇傑。
那信江海餘生，
南行萬裏，
屬扁舟齊發。
正為鷗盟留醉眼，
細看濤生雲滅。
睨柱吞嬴，
回旗走懿，
千古衝冠發。
伴人無寐，
秦淮應是孤月。
念奴娇誰著危亭當此處，占斷古今愁絶。
江勢鯨奔，山形虎踞，天險非人設。
嚮來舟艦，曾掃百萬鬍羯。
追念照水然犀，男兒當似此，英雄豪傑。
歲月匆匆留不住，鬢已星星堪鑷。
雲暗江天，煙昏淮地，是斷魂時節。
欄幹捶碎，酒狂忠憤俱發。
【賞析】 這是一首抒發愛國之情的詞篇。
登高是中國古代文學作品的常見主題，登高遠眺可使人，胸懷豁然開朗。如果所登之處是歷史上著名的古跡，所生感慨就更為深廣。本詞即是。在著名的爭戰之地牛渚山，作者登臨山頂高高的然犀亭，縱覽長江天險，不禁心胸霍然敞開。一個“豁”字，極形象地展示了作者目遊萬裏，神馳今古，內心開朗暢快的情狀，直貫以下七句。牛渚山在今安徽當塗縣西北，下臨長江，其山腳突入江中處，名采石磯，為長江最狹長之處，形勢險要，自古為南北戰爭必爭之地。據其意記載，後漢孫策渡江攻劉繇，晉王渾取吳，梁侯景渡江入建康，隋濟江破陳，宋曹彬渡江取南唐，都是從牛渚山采石磯處攻進的。作者登臨懷古，往事千端，紛紛涌上心頭，不禁問道：是誰在此山頂高處蓋瞭然犀亭，獨自占有這一古往今來使人慷慨愁絶之地！
實際上，作者的真正用意並不是要追尋“著危亭”的是誰，而是要以此嚮人們提問：“占斷”這一古今愁絶之地、主宰祖國山川絶勝的人究竟是誰。是誰？詞中沒有回答，但下面“曾掃百萬鬍羯”、“英雄豪傑”卻是巧妙的不答之答。“江勢鯨奔”形容江面有如巨鯨奔騰。采石磯一帶江面狹窄，長江順勢而下，水勢洶涌湍急，有“一風微吹萬舟阻”之說，足見這一帶風浪之險惡，以“鯨奔”設喻，極貼切。
“山形虎踞”，形容山勢雄偉險要。以上“江勢”三句謂江山形勝乃是天然險峻，非人力所為。“嚮來舟艦，曾掃百萬鬍羯。”作者登臨牛渚危亭，面對山川險要的形勢，歷史上在此地發生的戰事一一涌上心頭，但最念念不忘的也許就是“采石磯大捷”。宋紹興三十一年（1161），宋虞允文在采石磯與金主完顔亮率領的四十萬大軍進行殊死戰鬥，大獲全勝。完顔亮後被部將所殺。這一戰極大增強了南宋軍民的信心，並成為文人念念不忘的快事。作者親臨此處，遙想當年激戰的壯烈場面，怎能不生成滿腔英雄豪情！
由登眺危亭——然犀亭，也令人憶起歷史上有名的燃犀照水故事。傳說點燃犀牛角可以洞見怪物。據《晉書。溫嶠傳》載：“至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”後來燃犀往往用以形容洞察姦邪。溫嶠初在北方為劉琨謀主，抵抗劉聰、石勒；南下，又與瘐亮等籌劃攻滅王敦，討伐蘇峻、祖約叛亂。所以作者將他看作抵禦外患、平定內亂的英雄豪傑。“追念”三句是說男兒應當象溫嶠那樣有眼光、有謀略的英雄豪傑。可是歲月無情，壯志未酬，自己已經兩鬢斑白，難以有所作為了。所以嶽飛不禁忠告世人：“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。但主觀上有立切之志，客觀環境卻不允許，所以仍不免老大無成，壯志難酬。更為可嘆的是，現實中又缺乏溫嶠式的英雄來抗擊外患，革新內政。“雲暗江天，煙昏淮地，是斷魂時節。” 三句是景語更是情語，喻指邊境形勢險惡與國傢政局衰敗，兼以表達作者對深重國難的隱憂之情。報國無門，滿腔憂憤無處發泄，藉灑澆愁不能自已，最後凝鑄成一個將欄幹捶碎、忠憤發狂的愛國者形象。結韻具有一股撼人心魄的力量。
詞作者是南宋一位頗有材略的人，《宋史》本傳說他“纔具優長，而嚴酷纍之”。他曾官至兵部尚書、參知政事，在任鎮江知府、江西安撫使等地官方時，賑濟流民，重視戰備，他在詞中抒發的忠憤之情，乃是南宋壯志難酬的有識之士蓄之已久的愛國激情。
這首詞激昂悲憤。上片寫登眺牛渚危亭，覽景動情，因景抒懷，撫念昔日抗金的英雄業績，壯懷激烈。下片換頭仍從登眺着筆，由然犀觸景生情，激發英雄豪志，繼而嘆惜流年，英雄失志，將一腔忠憤化為詩酒怒狂，酣暢淋漓地表達了南宋一代愛國志士共有的“報國欲死無戰場”（《陸遊》隴頭水《詩句》的英雄憾恨。
全詞描寫的是古戰場牛渚山的險景，抒發的是作者的一腔愛國豪情，由景及情，情景交融，十分自然。另外所用兩個典故“掃百萬鬍羯”和“照水然犀”也是了無痕跡，與全詞之情景融為一體。詞中流露出的深沉的歷史感和現實感，以及豪邁悲壯的鮮明風格極具感染力。
耿耿孤忠磨下盡，惟有老天知得。
短棹浮淮，輕氈渡漢，回首觚棱泣。
緘書欲上，驚傳天外清蹕。
路人指示荒臺，昔漢傢使者，曾留行跡。
我節君袍雪樣明，俯仰都無愧色。
送子先歸，慈顔未老，三徑有餘樂。
逢人問我，為說肝腸如昨。
【賞析】 該詞是作者羈留北方，送陳正言南歸時所作。宋恭帝德祐二年（1276）正月，臨安被元軍攻破。南宋被迫乞降。傢鉉翁以參知政事的身份，充元任祈請使，先後奔赴元大都和大都，從此被扣留於北方，直至八十二歲高齡時，纔被放歸，此時南宋早已滅亡，已是至元三十一年了。
以“南來數騎，問徵塵”二句起筆，寫作者對南方形勢的關心，所以碰到從南宋來的人就嚮他詢問消息。但詢問的結果，卻是“江頭風惡”，即形勢不好。傢鉉翁北赴之後，南宋流亡小朝廷繼續堅持鬥爭，這裏，作者關心的，可能就是這種反元鬥爭形勢。“耿耿”兩句，寫出作者（也可能包括陳正言在內）的孤忠與氣節。 “磨不盡”三字，指耿耿孤忠如磐石一般的堅固，同時也包含了他在北方所受的種種磨難。磨難愈重，他的志嚮就愈加堅定，作者的精神品質由此可見，但因為作者身在北地，遠離祖國，其孤忠不被人知，故云“唯有老天知得”。“短棹”五句，則轉入對丙子（1276）之難的回憶。這五句所寫乃是南宋臨安被破的過程，其慘痛之情狀，令作者終身難忘銘心。“短棹浮淮，輕氈渡漢”，是寫元軍南下。元軍渡淮，揭開了亡宋戰爭的序幕；而元軍（元人戴氈笠，故這裏以“輕氈”稱之）渡漢水，則直接導致了臨安的陷落。元軍在襄樊戰役之後，立即潛兵入漢水，水陸並進，與渡淮元軍互相呼應，勢如破竹，於是在德祐二年正月，兵臨臨安城下。 “回首觚棱泣”是寫作者在北赴途中回望京城宮闕而失聲痛哭。“觚棱”，即觚稜，本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，這裏代指宮闕。傢鉉翁作為其中之一的祈請使登舟北赴時，宋帝後還沒有出降。但他剛至大都，還沒來得及嚮南宋朝廷報告祈請情況，三宮被擄北遷的慘劇隨即發生。詞中“緘書欲上、驚傳天外清蹕”，指的是這一歷史事件。
“清蹕”，指皇帝出行時，清道戒嚴，這裏指宋三宮北遷。事變大而迅速，故加“驚”字。大都、臨安相距三千餘裏，故云“天外”。以上這五句，寫事變接踵而起，連用“短棹”、“輕氈”、“回首”、“欲上”、“驚傳”等語詞，語氣急促，有倏忽千裏之勢，作者在回憶這段歷史時心頭的壓抑悲愴，歷歷在目。詞的下片寫作者被扣留北方後所經受的種種磨難。以及作者慨然面對，毫不動搖的氣節風骨。“路人”五句，寫作者引蘇武自喻。“昔漢傢使者”，指蘇武，由“路人指示荒臺”句看，蘇武“曾留行跡”的“荒臺”，正在作者眼前。所以，“曾留行跡”，既是寫蘇武的經歷，也是寫作者自己遭際。以喻作者與蘇武當年處境相同。“我節”兩句，是將自與蘇武並提並論，蘇武持節漠北，最終不改初衷，而作者也同樣是“我節君袍雪樣明”。作者是奉南宋朝廷的使命北上的，與當年的蘇武一樣，也是持“節”而行，而且，最終也同蘇武一樣，雖羈留北方而忠節不改。也同蘇武一樣，“君袍”，這裏是指南宋的服裝，他至上都之後，不改變服裝，而且得到了元朝皇帝的批準。傢鉉翁身處絶域，不變節，不易服，貞如冰雪，故云“雪樣明”；其心跡行事，對得起天地，對得起國傢和人民，所以說“俯仰都無愧色”。結處 “送子”五句，是送別陳正言的話，意思有兩層，一是趁您堂上“慈顔未老”，正可回去與傢團圓承歡，並享三徑餘樂。“三徑”，即指隱居故園，是用蔣詡故事。西漢末，王莽專權，兗州刺史蔣詡辭官回歸故裏，院中闢有三徑，衹與求仲、羊仲往來。二是表示自己不易其節。這層意思是通過回答故人詢問的形式來表現的，一片赤城之心寓於委婉的言辭之中，雖不是表面上的鏗鏘有力，擲地有聲，但讀來卻更令人感慨不已，由衷嘆贊。從傢鉉翁的《則堂集》看，大約凡友朋回南，他送別時總要表達同樣的心情。
此詞上片雖從眼前現狀落筆，但主要還是寫對過去那段驚心動魄的歷史的回憶，多用賦筆的手法，下片則重在抒寫自己的心情與氣節。在異域之中送別具有同樣遭遇的友人回到也同樣為自己所朝思暮想的地方，最容易讓人激動感傷。同時也激勵他人，作者送別友人，衹能依舊在北國羈留，心中的愁苦可謂至深。
然而作者卻並未傷悲沉淪，而是以此自勵，鼓動起感動天地的忠節氣慨。這種詞，是一般送別詞所無法比擬。至今讀之，依舊覺其中藴藏着一種堅如磐石的沉穩和不可徵服的堅韌力量，不禁為之掩泣，為之勉勵。
紫膩紅嬌扶不起，好是未開時候。
半怯新寒，半宜晴色，養得胭脂透。
小亭人靜。嫩鶯啼破清晝。
猶記攜手芳陰，一枝斜帶豔，嬌波雙秀。
小語輕憐花總見，爭得似花長久。
醉淺休歸，夜深同睡，明月還相守。
免教春去，斷腸空嘆詩瘦。
花裏雕房分洞戶，隱隱釘頭齊簇。
處子嬌羞，碧裙無袖，密護圓D57A玉。
堤頭微露，半身猶掩金緑。
知是紫府筵開，□隨纖指，出玲瓏窗屋。
倩剝霓裳輕手搔，掐損些些香玉。
端的中心，密藏芳意，苦苦何時足。
巴城憔悴，采歌猶聞新麯。
三十六陂人未到，水佩風裳無數。
翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菰蒲雨。
嫣然搖動，冷香飛上詩句。
日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。
衹恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。
高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。
田田多少，幾回沙際歸路。
【賞析】 這是一首歌詠荷花的詞篇，表現了作者對生活的熱愛。從這首詞裏我們可以體會到作者獨特的藝術構思、藝術想象與藝術手法，它代表了作者清剛冷雋與高雅峭拔的藝術風格。下面主要講三個特點。
一是以少總多。所謂"以少總多"，就是說，這首詞裏有着高度的藝術概括。本篇以優美而精煉的筆觸描繪出荷花的風神及其個性。詞中所寫的荷花，非僅一時一地，而是作者把所見過的最美的荷花與池塘打總兒概括到一起，融匯成這首詞的主題和形象。作者在詞前小序中說，有三個地方的荷花給他的印象最為美好：一是武陵，二是吳興，三是杭州。作者寫這首詞的地點可能是在"吳興（《薑白石詞編年箋校》將本詞附於吳興之後），但詞中所詠卻非止吳興一地。它把三個地方的荷花巧妙地組織在一起，經過藝術加工，創造出一個新的意境：池塘中有小船，船行過程有鴛鴦相伴，船兒駛入人跡罕到的池塘深處，這裏有美如仙女的荷花，使人神清氣爽，醉意消失，在颯颯的雨聲之中，播散出陣陣幽香，這幽香竟然凝結成迷人的詩句。直到日暮時分，詩人尚不忍離去，怕的是西風頗吹、紅花凋謝。還有高柳、老魚都在把作者深情輓留……美好的大自然對詩人無限深情，詩人對大自然也深情無限。詞中很難分出哪裏是人、那裏是花了。詞中也很難分出作者所在之處到底是武陵，還是西湖、吳興了。
二是詞中有人。之所以出現上述意境，是因為詞中有人在。這"人"不光指作者，而是指作者把荷花以及自然中的一切都人化一了。看："記來時嘗與鴛鴦為侶"；看："高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住"。然而真正被人化了的卻是荷花。看！這荷花打扮得多嬌豔："水佩風裳無數。"在作者感到暑熱時，她為你"翠葉吹涼"，甚至還可灑下一陣"菰蒲雨"，（這"雨"實際是傳來耳畔的荷葉相互磨擦的響聲）。不管是日曬，還是雨淋，她始終為你撐起一把翠緑的雨傘："青蓋亭亭。"假如你飲酒過量，微有醉意，那麽她的笑臉會使你清醒："玉容消酒"。不僅如此，她的微笑，她的舞姿，以及隨之而散發出的清冷的幽香，霎時間便轉化成詩句。詞中有人，正是詩意之所在。
三是句中有味。詞之感人，在於詞中散發出一種誘人的"冷香"。"嫣然搖動，冷香飛上詩句"是詞中極富創造性的詞句，充分反映出作者豐富而又獨特的想象力。按常情分析，"嫣然搖動"怎麽就會有"冷香飛上詩句"了呢？然而在詞人看來，這"香"與"詩"卻果真具有一致性。"香"是一種客觀物質，是人們喜歡的一種氣味，它直接作用於人的嗅覺，而詩卻是訴之於視覺或聽覺的。按常情，嗅覺與視覺是不會直接溝通的，因為我們不能用鼻子去欣賞詩詞，分析詩詞。但是，在文學創作中，特別是詩詞寫作中，由於感情的激烈活動，有時卻可以産生五官中各種感覺器官的聯想，視覺有時可以溝通味覺、嗅覺、觸覺、聽覺。從而開闢出"通感"的渠道，並藉以形成創作活動與審美活動。欣賞音樂，可以在無形中看到畫面，讀詩，可以喚到某些香味，甚至以為這詩句就是由"香"組成的。。紅樓夢中黛玉讀《西廂記》就有"餘香滿口"的感受。這就是視覺與味覺的通感。同樣，"冷香飛上詩句"，自然可以從味覺和嗅覺轉化為視覺了。從"香"轉為"詩句"是作者感情態度産生聯想的産物，反過來，讀者也會跟着作者再回味一次這種感情聯想所帶來的美感享受。這種美感享受正是這詞"味"之所在。
前面，我們談到姜夔詞喜用"冷"宇、"香"字。其實，這"冷香"二字正好代表了作者的藝術風格。表面看，作者寫詞，總是那麽冷冷的、淡淡的，然而卻自有其迷人之所在。這迷人的地方，就是詞中所散發的經久不散的"冷香"。用"冷香"二字概括美夔的詞風，似比"清剛冷峻與高雅峭拔"更加貼切而易懂。
(梅影笛聲)
這是一篇托物比興的詠物詞，藉寫荷花寄托身世。宋代詞人周邦彥是錢塘人 ，寫下“葉上初陽乾宿雨。水面清圓 ，一一風荷舉”（《蘇暮遮》）的名句。姜夔的這首詠荷詞，也同樣把讀者帶到一個光景奇絶清幽空靈的世界，那裏有冰清玉潔的美人，有您尋找的清香幽韻的夢?? 。從這首《念奴嬌》詞的小序知道，姜夔曾多次與友人倘徉於江南荷塘景色之中，因感其“意象幽閑，不類人境”，而有是作。
詞一開頭就把讀者帶嚮那美好的境界：正是荷花盛開的時候，荷花從中蕩舟，一路上一對對鴛鴦伴着船兒戲水。真是到了荷花世界了，這裏人跡罕到，衹見那望不見邊的荷塘，緑波蕩漾，荷葉翻飛 。“水佩風裳”，本指美人妝飾，代指荷葉荷花，與周邦彥“一一風荷舉”共得荷花之神理。從那碧緑的荷葉間，吹來陣陣涼風，那鮮豔的荷花，好象美人玉臉帶着酒意消退時的微紅。一陣密雨從菰蒲叢中飄灑過來，荷花倩影娉婷，嫣然含笑，吐出幽幽冷香。惹起詩人詩興大發，寫出了優美的詩句。
不覺光陰飛逝，已是日暮時分，衹見那車蓋般的緑荷，亭亭玉立，就像那等候情人的凌波仙子，情人未見，欲去還留。凌波用曹植《洛神賦》之典故。衹怕西風起時，舞衣般的葉子經不住秋寒的蕭瑟而容易凋殘，更為那無情的秋風將把南浦變成一片蕭條而憂愁。還有那高高柳樹垂下緑陰，肥大的老魚吹波吐浪，這一切，都要輓留我住在荷花中間呢。田田的荷葉呵，您多得難以計算，可曾記得我多少回在沙堤旁邊的歸路上依戀徘徊？
姜夔以清空騷雅的詞筆，把荷塘景色描繪得十分真切生動。可是，這樣的好詞 ，王國維卻看不上眼，他在稱贊周邦彥詠荷名句後，接着就批評姜夔詠荷詞“猶有隔霧看花之恨”。其實 ，姜夔詠荷在“得荷之神理”方面，並不比周詞遜色。周詞主要是寫客子思鄉之情，詠荷就是“葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉”數句，它使人看到的還僅僅是荷葉之物態，而姜夔詠荷，不僅具有荷花之物態，還使人同時隱隱看到一位荷花化身清馨幽逸的美人 ，她“玉容銷酒”，像荷花般的紅暈，她“嫣然”微笑，像花朵盛開。荷花生長水中，她便似凌波仙子；荷香清幽，她又是美人“冷香”。花如美人 ，美人如花，恍惚迷離，具有朦朧之美。
更可貴的是，姜夔這首詞寫出了賞愛荷花的最真切的心靈感受。姜夔一生襟懷清曠 ，詩詞亦如其人。
他寫“意象幽閑，不類人境”的荷塘，實是要體現他所追求的一種理想境界，在這個冰清玉潔，一塵不染的境界中，有美人兮，在水一方。你看，“翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句”，這不簡直是一場富有詩意浪漫的人花之戀麽？“日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去 。”荷花對詞人深情如此，詞人對荷花呢 ，“衹恐舞衣寒易落，愁入西風南浦”，也是無限依戀 。因此不妨這樣說，姜夔這首《念奴嬌》實是一支荷花的戀歌。由於荷花在我國文學中是象徵着“出污泥而不染”的高潔品格，姜夔對荷花的愛戀不正寄托着他對自己的超凡脫俗的生活理想的追求嗎？姜夔寫荷花，不是停留在實際描摹其形態，而是攝取其神理，將自己的感受和體驗融合進去，把自己的個性和神韻融合進去，寫花實是寫人也。
姜夔這種空際傳神的詞筆，往往意在言外，寄托深微充滿美妙的想象，而富有啓發性。這種寫法與一般實際摹寫景物者大異其趣。如“嫣然搖動，冷香飛上詩句”之類，讀者須充分發揮想象才能品味，否則，便有如王國維所說“霧裏看花”之感了。
寫出對荷花的一片憐惜愛護之情，留連忘返之意，情深意切，使人感到作者胸襟之曠蕩 ，心情之依戀。“田田”形容浮在水面的荷葉，南朝民歌有“江南可採蓮，蓮葉荷田田”之句。
一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁。
叩枻長歌，嫦娥欲下，萬裏揮冰雪。
京塵千丈，可能容此人傑？
回首赤壁磯邊，騎鯨人去，幾度山花發。
澹澹長空今古夢，衹有歸鴻明滅。
我欲從公，乘風歸去，散此麒麟發。
三山安在，玉簫吹斷明月！
【賞析】 蘇軾的詞以豪放聞名。他的千古名作《念奴嬌》以凌厲無比的詞筆，描繪江濤，壯美無比。是他謫居黃州（今湖北黃岡），夜遊黃州城外的赤壁（即亦鼻磯）後寫下的。本詞作者趙秉文是金朝著名詞人，蘇軾的詞對他有極深影響，他也極敬慕蘇軾。這首詞就是趙秉文對蘇軾《念奴嬌。赤壁懷古》的和韻之作。
《大江東去》即《念奴嬌》，緣自蘇軾赤壁詞《念奴嬌。赤壁懷古》中的“大江東去”句：“用東坡先生韻”就是采用蘇軾赤壁詞的原韻。蘇東坡作詞，多隱括前人作品，這首詞，也屬這類作品，它隱括前人（特別是蘇軾）之作，可以說句句有來歷。上片，主要由《赤壁賦》化來，下片化用杜牧《登樂遊原》詩句等，表達了詞作者對蘇軾被謫黃州際遇的深切同情與不平，同時藉古說今，也表現了作者自己憂國憂民，但又無力輓救國之危亡，從而産生的消極出世的思想。
上片以問月起句。古詩詞以“問月”起筆，以蘇軾為例，就有其《水調歌頭》“明月幾時有？把酒問清天”的千古絶唱。本詞問月，雖化用蘇詞，卻亦有新意。他的問月，點明了作詞的時間：深秋的月明之夜，（當年蘇軾遊赤壁也恰是秋涼之夜）。首句中“挂影”指月亮，但卻用“蒼蒼”來形容，再加之以肅殺的“秋光”來相襯，頓時，一片蒼涼、高潔、肅殺之感躍然紙上。隨後，筆鋒一轉，由月及人，此情此景，不由人不想到當年一葉扁舟夜遊赤壁的蘇東坡。
“叩枻長歌，嫦娥欲下，萬裏揮冰雪”皆是對蘇軾《赤壁賦》語意的隱括，雖衹寥寥數語，但當年蘇軾夜遊赤壁的情景卻盡觀讀者眼前，真是於平淡處見功力。“京塵千丈，可形容此人傑？”雖是問句，卻表達了詞作者的深切感慨。“享塵”指當時錯得復雜的官場，“人傑”指蘇東坡，（本詞作者趙秉文曾盛贊蘇軾為“雄節邁倫，高氣蓋世”“人中麟鳳”。）四這兩句從技法上來看，不僅由寫景轉入了抒情，也起到了承上啓下的作用。下片由此句的“人傑”不得見容“引發到”騎鯨人去“，由對蘇軾一生坎坷際遇的深切同情及憤慨，轉入自抒悲感。”騎鯨人“本指唐李白，這裏藉指蘇軾，”幾度山花發“寫蘇軾逝後光陰的流逝，讀來不禁讓人唏噓不已，感慨萬千。”澹澹長空今古夢，衹有歸鴻明天“化用杜牧《登樂遊厚》”長空澹澹孤鳥設，萬聲銷沉嚮此中“句，表露了作者吊古傷今，消極悲觀的人生態度。”我欲從公“三句則語意更加决絶，欲與蘇軾仙去，消極出世的思想更加表露無疑。但卻難尋仙過，衹有寄情於玉簫罷了，故有”三山安在“句結尾。感懷、悲戚、無奈之意縈繞不絶。
本詞雖是和韻之作，但作者藉景抒情，藉古傷今，與蘇軾《念奴嬌》之壯美相比，卻也是別一番氛圍和意境，殊為難得了。