上阳白发人

愍怨旷也。

上阳白发人

　　上阳人，红颜暗老白发新。
　　绿衣监使守空门，一闭上阳多少春。
　　玄宗末岁初选入，入时十六今六十。
　　同时采择百余人，零落年深残此身。
　　忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。
　　皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。
　　未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。
　　妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。
　　耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
　　春日迟，日迟独坐天难暮。
　　宫莺百啭愁厌闻，梁雀双栖老休妒。
　　莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。
　　唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
　　今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。
　　小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。
　　外人不见见应笑，天宝末年时世妆。
　　上阳人，苦最多。
　　少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。
　　君不见昔时吕向美人赋，
　　又不见今日上阳白发歌。

【注释】 一作上阳人
【侧目】怒视，妒忌貌
【休】停止
【大家】宫中口语称皇
【美人赋】自注“天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使，吕向献《美人赋》以讽之”

【赏析】 这是白居易《新乐府》五十首中的第七首，是一首著名的政治讽谕诗。诗的标题下，作者注云：“愍怨旷也。”古时，称成年无夫之女为怨女，成年而无妻之男为旷夫。这里“怨旷”并举，实际写的只是怨女，是指被幽禁在宫延中的可怜女子。原诗前另有一小序说：“天宝五载以后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中尚存焉。”上阳，指当时东都洛阳的皇帝行宫上阳宫。

　　诗中没有一般化地罗列所谓“后宫人”的种种遭遇，而是选取了一个终生被禁锢的宫女做为典型，不写她的青年和中年，而是写她的垂暮之年，不写她的希望，而是写她的绝望之情。通过这位老宫女一生的悲惨遭遇，极形象而又富有概括力地显示了所谓“后宫佳丽三千人”的悲惨命运，揭露了封建最高统治者摧残无辜女性的罪恶行径。

　　开头八句，以简洁的素描，勾勒了上阳宫的环境和老宫女的身世。上阳宫已没有往日的豪华，再不见喧赫的车马，更没有轻妙的歌舞，诗人看到的是绿衣监使严密监守下一闭多少春的宫门，上阳宫死一般的沉寂，简直象一座监狱，一座活坟墓。诗人以无限忧郁、哀叹的调子，弹出了全篇作品的主旋律。上阳女子由年仅十六的妙龄少女变成白发苍苍的六十老人，在深宫内院幽禁了四十四年，当时被采择进宫的同命运的女子，如今都已春华秋草般地被摧折而凋零殆尽了，活在世上的只剩下她一人了。从“残此身”的“残”（余剩）字中，透露出一种十分悲苦之情。

　　“忆昔”以下八句，转入对往事的追忆，重现一个如花似玉的少女，在被胁迫离家入宫时，那种与亲人告别的悲恸场面。据记载，唐天宝末年，朝廷专设所谓“花鸟使”，到民间专为皇帝密采美女。这个上阳女，被掠夺离开亲人时，连哭都不准哭。“皆云入内便承恩”，实际上只是哄骗之词，结果连君王的面也未得见，就被当时专宠、嫉妒的杨妃，瞒着皇帝把她暗地里打入冷宫。

　　“秋夜长”、“春日迟”两节，以两个具体场景，极写上阳女子一生被幽禁的凄怨生活。作者先以情景交融的手法写秋夜：秋风，暗雨，残灯，空房，长夜不寐，形影相吊。这里，环境的凄凉、冷落与主人公内心的寂寞、孤苦融合在一起，写景与抒情巧妙地交织在一起，制造出一种浓郁的悲剧气氛。接着以情景映衬的手法来写春日：春光里，绕梁燕子双双飞，宫中黄莺自在啼，衬托了这个宫女被遗弃，被监禁，不得自由，愁苦寂寞的心情。黄莺动人的鸣叫，本会引起人们的无限欣喜、高兴，可是却“愁厌闻”；梁燕成双作对地同飞同栖，会引起一个年轻女子的羡慕、向往，甚至嫉妒，可是对于这位老宫女，却再也惹动不起这种感情。这是十分委婉含蓄而又深刻细致的心理刻画。“梁燕双栖老休妒”的“休妒”二字，有着深沉的内容，在它的后面，分明包含了一个辛酸的过程。“休妒”，不是简单的不妒，而正说明年年妒，月月妒，直至今天才“休妒”。它包含了上阳宫女由希望到失望以至绝望的悲惨一生。这句话和前面的“宫莺百啭愁厌闻”，后面的“春往秋来不计年”相对照，正表现了上阳宫女在残酷折磨下对生活、对爱情、对一切都失去信心和乐趣，心灰意懒，昏昏度日的麻木状态。她深锁宫中，既嫌“秋夜长”，又怨“春日迟”：天明盼着天黑，“日迟独坐天难暮”；天黑又盼着天明，“夜长无寐天不明”。青春在消亡，生命在无声中泯灭，春去秋来，年复一年，究竟流走多少年月，已经恍惚难记。百无聊赖之中，只有望月长叹：“惟向宫中望明月，东西四五百回圆”。“惟”字写出主人公的孤寂；“东西”二字指月亮的东升西落，写出主人公从月出东方一直望到月落西天，长年累月，彻夜不眠，在痛苦中熬煎。

　　出人意料的是，在淋漓尽致地抒发了寂寞苦闷的心情之后，诗中主人公却以貌似轻松的口吻，对自己发出了嘲笑。由于“年最老”，得到了“大家”（内宫对皇帝的习称）的恩典，从京都长安发旨到洛阳上阳宫，“遥赐”给“女尚书”的空衔，可是，以垂暮之年，担着一个所谓“尚书”的虚名，能抵偿一个人一生被幽禁的悲哀吗？这恰恰证明了“皇恩”的极端虚伪。接着，她对自己的妆束进行嘲讽：外面已是“时世宽装束”了，描眉也变成短而阔了，而她还是“小头鞋”，“窄衣裳”，“青黛点眉眉细长”，一幅天宝末年的打扮，无怪她要自嘲道：“外人不见见应笑”，其中无疑是饱含着眼泪的。这也许不符合一般生活逻辑，然而却是生活的真实。同是悲哀，不一定都痛哭流涕；同是愤怒，不一定都横眉竖目。悲哀时可能笑，快乐时可能哭；有人倾诉苦难，声泪俱下，痛不欲生；有人却把痛苦拿来消遣，愤世嫉俗。这里以貌似轻松的自我解嘲的口吻，表现主人公沉痛的感情，把她悲痛到无以复加的接近变态的心理刻画尽致。

　　诗的尾声部分，用感叹的情调和调谕的语词，写出诗人的一片恻隐胸怀和“救济人病，裨补时阙”的社会理想，显示出诗人“惟歌生民病，愿得天子知”的良苦用心。

　　这首诗，语言通俗浅易，具有民歌的风调。它采用“三三七”的句式，和“顶针”等句法，音韵转换灵活，长短句式错落有致。诗中熔叙事、抒情、写景、议论于一炉，描述生动形象，很有感染力，在唐代以宫女为题材的诗歌中，堪称少有的佳作。

　　（褚斌杰王振汉）

九歌（一）东皇太一

屈原 Qu Yuan

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

【白话文】

吉祥日子好时辰，

恭敬肃穆娱上皇。

手抚长剑玉为环，

佩玉铿锵声清亮。

华贵坐席玉镇边，

满把香花吐芬芳。

蕙草裹肉兰为垫，

祭奠美酒飘桂香。

高举鼓槌把鼓敲，

节拍疏缓歌声响，

竽瑟齐奏乐音强。

群巫娇舞服饰美，

香气四溢香满堂。

众音齐会响四方，

上皇欢欣乐安康。

【注释】 璆：音“求”。

瑱：音“阵”。

藉：音“界”。

枹：音“福”。

《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”

《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”

《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。

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①吉日：吉祥的日子。辰良：即良辰。②穆：恭敬肃穆。愉：同“娱”，此处指娱神，使神灵愉快、欢乐。上皇：即东皇太一。③珥指剑柄上端像两耳突出的饰品。④璆(qiu2求):形容玉石相悬击的样子。锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响。

⑤瑶席：珍贵华美的席垫。瑶，美玉。玉瑱(zhen4镇):同“镇”，用玉做的压席器物。⑥盍(he2合):同“合”，聚集在一起。琼芳：指赤玉般美丽的花朵。琼，赤色玉。⑦蕙：香草名，兰科植物。肴蒸：大块的肉。藉：垫底用的东西。⑧椒浆：用有香味的椒浸泡的美酒。

⑨枹(fu2伏):鼓槌。拊(fu4附):敲击。⑩安歌：歌声徐缓安详。⑾陈：此处指乐器声大作。浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱，气势浩荡。

⑿灵：楚人称神、巫为灵，这里指以歌舞娱神的群巫。偃蹇：指舞姿优美的样子。姣服：美丽的服饰。⒀芳菲菲：香气浓郁的样子。⒁五音：指宫、商、角、徵、羽五种音调。繁会：众音汇成一片，指齐奏。⒂君：此处指东皇太一。

【赏析】

作为《九歌》的开首篇，《东皇太一》在全诗中有着特殊的地位与意义。虽然自东汉王逸以来，历代注家对东皇太一是天神的说法，并无歧异之见，然而它究竟是什么神，却诸说不一。《文选》唐五臣注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”认为东皇太一是东帝；洪兴祖《楚辞补注》与朱熹《楚辞集注》皆承袭其说，何焯《义门读书记》与马其昶《屈赋微》则认为是战神；闻一多又以为是伏羲；还有以为太乙、齐国上帝的，不一而足。

其实，“太一”在屈原时代并不是神，它在“东皇太一”中不可能充当神的称谓；而“东皇”，由于先秦时代的东——春对应等关系，表明了它乃是春神的指称。在没有更确凿材料发现之前，“东皇太一”应是春神的说法可以成立。至于“太一”，在这里的含义是始而又始，象征起始与开端。

诗一开首，先交待祭祀的时日——因是祭春神，故时日当在春天。选择春日的吉良时辰，人们准备恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——东皇太一，让其愉悦地降临人世，给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥，整饬好服饰，恭候春神降临。开头四句，简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。

继而描述了祭祀所必备的祭品：瑶席，玉瑱，欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告诉人们，春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。

末尾四句，是全诗的尾声，也是祭祀的高潮——春神于此时降临了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”——是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣，使欢乐气氛达到最高潮。末句“君欣欣兮乐康”，既是春神安康欣喜神态的直接描绘，也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。

全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

屈原以不同于《九歌》它篇的写法，在短小精悍的篇幅中，生动展现了祭神的整个过程和场面，给人留下了极其深刻的印象。

杨柳枝(金谷园中莺飞乱)

刘禹锡 Liu Yuxi

　　金谷园中莺飞乱，
　　铜驼陌上好风吹。
　　城东桃李须臾尽，
　　争似垂杨无限时？

杨柳枝(轻盈袅娜占年华)

刘禹锡 Liu Yuxi

　　轻盈袅娜占年华，
　　舞榭妆楼处处遮。
　　春尽絮飞留不得，
　　随风好去落谁家？

风雨

郑风 Zheng Feng

风雨

　　风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
　　风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
　　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

　　Cold are the wind and the rain,
　　And shrilly crows the cock.
　　But I have seen my husband,
　　And should I but feel at rest?
　　
　　The wind whistles and the rain patters,
　　While loudly crows the cock.
　　But I have seen my husband,
　　And could my ailment but be cured?
　　
　　Through the wind and rain all looks dark,
　　And the cock crows without ceasing.
　　But I have seen my husband,
　　And how should I not rejoice?

杕杜

唐风 Tang Feng

　　有杕之杜，其叶湑々。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
　　
　　有杕之杜，其叶箐箐。独行瞏瞏。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

　　There is a solitary russet pear tree,
　　[But] its leaves are luxuriant.
　　Alone I walk unbefriended; --
　　Is it because there are no other people?
　　But none are like the sons of one's father.
　　O ye travellers,
　　Why do ye not sympathize with me?
　　Without brothers as I am,
　　Why do ye not help me?
　　
　　There is a solitary russet pear tree,
　　[But] its leaves are abundant.
　　Alone I walk uncared for; --
　　Is it that there are not other people?
　　But none are like those of one's own surname.
　　O ye travellers,
　　Why do ye not sympathize with me?
　　Without brothers as I am,
　　Why do ye not help me?

采薇

鹿鸣之什 Lu Mingzhishen

采薇

　　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
　　靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
　　
　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
　　忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
　　
　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
　　王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
　　
　　彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
　　戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
　　
　　驾彼四牡，四牡骙々。君子所依，小人所腓。
　　四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘(亟)！
　　
　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
　　行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

　　Let us gather the thorn-ferns, let us gather the thorn-ferns;
　　The thorn-ferns are now springing up.
　　When shall we return? When shall we return?
　　It will be late in the [next] year.
　　Wife and husband will be separated,
　　Because of the Xian-yun.
　　We shall have no leisure to rest,
　　Because of the Xian-yun.
　　
　　Let us gather the thorn-ferns, let us gather the thorn-ferns;
　　The thorn-ferns are now tender.
　　When shall we return? When shall we return?
　　Our hearts are sorrowful;
　　Our hearts are sad and sorrowful;
　　We shall hunger, we shall thirst.
　　While our service on guard is not finished,
　　We can send no one home to enquire about our families.
　　
　　Let us gather the thorn-ferns, let us gather the thorn-ferns;
　　The thorn-ferns are now hard.
　　When shall we return? When shall we return?
　　The year will be in the tenth month.
　　But the king's business must not be slackly performed;
　　We shall have no leisure to rest.
　　Our sorrowing hearts are in great distress;
　　But we shall not return from our expedition.
　　
　　What is that so gorgeous?
　　It is the flowers of the cherry tree.
　　What carriage is that?
　　It is the carriage of our general.
　　His war carriage is yoked;
　　The four steeds are strong.
　　Dare we remain inactive?
　　In one month we shall have three victories.
　　
　　The four steeds are yoked,
　　The four steeds, eager and strong; --
　　The confidence of the general,
　　The protection of the men.
　　The four steeds move regularly, like wings; --
　　There are the bow with its ivory ends, and the seal-skin quiver.
　　Shall we not daily warn one another?
　　The business of the Xian-yun is very urgent.
　　
　　At first, when we set out,
　　The willows were fresh and green;
　　Now, when we shall be returning,
　　The snow will be falling in clouds.
　　Long and tedious will be our marching;
　　We shall hunger; we shall thirst.
　　Our hearts are wounded with grief,
　　And no one knows our sadness.