十捲（浙江汪啓淑傢藏本）
　　宋陳祥道撰。祥道有《禮書》，已著錄。晁公武《讀書志》雲：“王介甫《論語註》，子雱《口義》，其徒陳用之《解》。紹聖後皆行於場屋，為當時所重。”又引或人言，謂用之書乃鄒浩所著，托之用之。考《宋史·藝文志》別有鄒浩《論語解義》十捲，則浩所著原自為一書，並未托之祥道，疑或人所言為誤。此本有祥道《自序》，首題“門人章粹校勘”，而每捲皆標曰“重慶陳用之真本入經論語全解”，未詳其義。豈爾時嘗以是本為經義通用之書，故云然耶？祥道長於三《禮》之學，所作《禮書》，世多稱其精博。故詮釋《論語》，亦於禮製最為明晰。如解“躬自厚而薄責於人”章，則引《鄉飲酒》之義以明之。解“師冕見”章，則引禮“ 待瞽者如老者”之義以明之。雖未必盡合經義，而旁引麯證，頗為有見。又如“臧文仲居蔡”章，則雲：“冀多良馬稱驥，瀘水之黑稱盧，蔡出寶龜稱蔡。”於“ 《關雎》之亂”章，則雲：“治汙謂之汙，治弊謂之弊，治荒謂之荒，治亂謂之亂。”此類俱不免創立別解，而連類引伸，亦多有裨於考證。惟其學術本宗信王氏，故往往雜據《莊子》之說以作證佐，殊非解經之體。以其問徵引詳核，可取者多，故不以一眚掩焉。
　　
　　---出《四庫總目提要》