三十捲。分二十三部。
取材於群經諸子、歷代詩賦及唐初諸傢作品。體例略仿《藝文類聚》，保存了很多古代典籍的零篇單句。但去取較嚴，資料不及《藝文類聚》豐富。
此書是唐玄宗時官修的類書。唐初承六朝餘緒，駢文很流行，文章講究詞藻典故，此書的編撰原為玄宗諸子作文時檢查事類之用，故名《初學記》。
全書共分23部， 313個子目。 其體例先為"敘事"，次為 "事對"，最後是詩文，與一般類書略有不同。其中"敘事"匯集各種資料說明子目標題，提供有關的知識；"事對"列出對偶式的典故，下註出處，供作詩為文時采擇；"詩文"精選關於本題的詩文佳作，供作楷模和藉鑒。《四庫全書總目提要》謂之："在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之，若《北堂書鈔》及《六帖》，則出此書之下遠矣。" 此書雖然不是學術著作，然對唐代歷史、文化乃至文學研究者都有相當大的利用價值：（1）"敘事"部分談到的唐代制度，有時可補兩《唐書》志記載的疏略，如"職官"部所記高宗武後時職官名稱、機構的變動，有些就較職官志為詳。（2）"詩文"部分有不少唐人作品，主要是初唐君臣的唱和詩和一些詔册製敕，可以從中瞭解當時的文壇風氣和詩歌審美趣味，而且其中也不無史料可取，詔册製敕中不少是任職、封號的文書，可以考知某人履歷。（3）從"歲時"、"居處"、" 器物"、"服饌"、"果木"等部的類目和內容中，可以約略考見唐代的社會生活狀況和名物種類。此書版本：（1）日本宮內廳書陵部藏有南宋紹興十七年餘十三郎宅刻本，應屬最善最足，惜尚未影印。（2）明嘉靖安國桂坡館刻本，原缺捲七、一○、二一至二五及三○下半，安氏補足後刊刻，以後多種明刻本均從此出，清乾隆內府刻古香齋巾箱本也從此出。（3）1962年中華書局司義祖校點本，據古香齋本，每捲末附校勘表，列嚴可均、陸心源較所謂宋本的異文，較為通行。
取材於群經諸子、歷代詩賦及唐初諸傢作品。體例略仿《藝文類聚》，保存了很多古代典籍的零篇單句。但去取較嚴，資料不及《藝文類聚》豐富。
此書是唐玄宗時官修的類書。唐初承六朝餘緒，駢文很流行，文章講究詞藻典故，此書的編撰原為玄宗諸子作文時檢查事類之用，故名《初學記》。
全書共分23部， 313個子目。 其體例先為"敘事"，次為 "事對"，最後是詩文，與一般類書略有不同。其中"敘事"匯集各種資料說明子目標題，提供有關的知識；"事對"列出對偶式的典故，下註出處，供作詩為文時采擇；"詩文"精選關於本題的詩文佳作，供作楷模和藉鑒。《四庫全書總目提要》謂之："在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之，若《北堂書鈔》及《六帖》，則出此書之下遠矣。" 此書雖然不是學術著作，然對唐代歷史、文化乃至文學研究者都有相當大的利用價值：（1）"敘事"部分談到的唐代制度，有時可補兩《唐書》志記載的疏略，如"職官"部所記高宗武後時職官名稱、機構的變動，有些就較職官志為詳。（2）"詩文"部分有不少唐人作品，主要是初唐君臣的唱和詩和一些詔册製敕，可以從中瞭解當時的文壇風氣和詩歌審美趣味，而且其中也不無史料可取，詔册製敕中不少是任職、封號的文書，可以考知某人履歷。（3）從"歲時"、"居處"、" 器物"、"服饌"、"果木"等部的類目和內容中，可以約略考見唐代的社會生活狀況和名物種類。此書版本：（1）日本宮內廳書陵部藏有南宋紹興十七年餘十三郎宅刻本，應屬最善最足，惜尚未影印。（2）明嘉靖安國桂坡館刻本，原缺捲七、一○、二一至二五及三○下半，安氏補足後刊刻，以後多種明刻本均從此出，清乾隆內府刻古香齋巾箱本也從此出。（3）1962年中華書局司義祖校點本，據古香齋本，每捲末附校勘表，列嚴可均、陸心源較所謂宋本的異文，較為通行。