《國語》是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西徵犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。
【題解】
關於國語的作者是誰，自古至今學界多有爭論，現在還沒有形成定論。司馬遷最早提到國語的作者是左丘明（左丘失明，厥有《國語》），其後班固、劉知幾等都認為是左丘明所著，還把國語稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。但是在晉朝以後，許多學者都懷疑國語不是左丘明所著。直到現在，學界仍然爭論不休，一般都否認左丘明是國語的作者，但是缺少確鑿的證據。普遍看法是，國語是戰國初期一些熟悉各國歷史的人，根據當時周朝王室和各諸侯國的史料，經過整理加工匯編而成。國語按照一定順序分國排列，在內容上偏重於記述歷史人物的言論。這是國語體例上最大的特點。
【評價】
國語在內容上有很強的倫理傾嚮，弘揚德的精神，尊崇禮的規範，認為“禮”是治國之本。而且非常突出忠君思想。
國語的政治觀比較進步，反對專製和腐敗，重視民意，重視人才，具有濃重的民本思想。
國語記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內容，對研究先秦時期的歷史非常重要。
【研究參考書目】
• 薛安勤、王連生《國語譯註》，吉林文史出版社，1991年 ISBN 780626138
• 董立章《國語譯註辨析》，暨南大學出版社，1993年
2、漢語的一種語音體係名
1949年中華人民共和國成立前推行的把北京話作為漢民族共同語的運動。它提出“言文一致”和“國語統一”兩大口號。“言文一致”是書面語不用古代文言，改用現代白話。“國語統一”是現代白話要以北京話為全國通用的國語。這個運動對於現代漢民族共同語的建立和推行，對於文體改革和文字拼音化，都有一定的貢獻。
【産生的經過】
由於受到日本明治維新的影響，在清末的後十年,就已經提出統一國語的問題。最早提到“國語”這個名稱的，是當時被委任為京師大學堂總教習的桐城派古文名傢吳汝綸。1902年他去日本考察學政，看到日本推行國語（東京話）的成績，深受感動，回國後寫信給管學大臣張百熙，主張在學校教學王照的官話合聲字母,推行以“京話”（北京話）為標準的國語。1909年，清政府資政院開會，議員江謙提出把“官話”正名為“國語”，設立“國語編查委員會”，負責編訂研究事宜。1911年學部召開“中央教育會議”，通過《統一國語辦法案》，决議在京城成立國語調查總會，各省設分會，進行語詞、語法、音韻的調查，審定“國語”標準，編輯國語課本、國語辭典和方言對照表等。1912年民國成立後，召開“臨時教育會議”，决定先從統一漢字的讀音做起，召開“讀音統一會”。 1913年“讀音統一會”開會，議定了漢字的國定讀音（即“國音”）和拼切國音的字母“註音字母”(也叫“國音字母”)。議定以後，北洋政府遲遲不予公佈。於是在1916年，北京教育界人士組織“中華民國國語研究會”（簡稱“國語研究會”）掀起了一個催促北洋政府公佈註音字母和改學校“國文”科為“國語”科的運動。
研究會規定了5項任務：①調查各省方言；②選定標準語；③編輯標準語的語法辭典；④用標準語編輯國民學校教科書及參考書；⑤編輯國語刊物。提出學校的“國文”教科書改稱“國語”教科書。運動得到各地教育界人士的響應。國語研究會的會員4年中增加到12000多人。1918年北洋政府教育部召開“全國高等師範校長會議”，决定在全國高等師範附設“國語講習科”,專教註音字母及國語,並於11月公佈了“註音字母”。同年，《新青年》等刊物提出“文學革命”的口號，開始用白話文寫作。1919年“五四”運動爆發，在這個運動的推動下，北洋政府教育部成立政府的推行機構“國語統一籌備會”，並訓令全國各國民學校改“國文”科為“國語”科。與此同時，又通令修改原來的《國民學校令》，規定首先教授註音字母，改革教科書的文體和教學方法等，這樣，國語運動在學校方面得到了初步的成功。
【“國語”的推行】
“五四”以後，國語運動進入推行期。主要工作是修訂註音字母方案，製訂國語羅馬字拼音法式，調整“國音”標準，擴大國語的教育和應用，以及出版、宣傳等。
臺灣語言與族群密切相關。按通俗的分法，臺灣人可分為4大族群，其中閩南人約占74%，客傢人約12%，外省人約 13%，原住民為1%左右。閩南人以閩南話為母語，客傢人以客傢話為母語，外省人以“國語”為母語。原住民分為11個民族，分別使用不同的原住民語，並把它們當做母語。
閩南話其實是正宗的中原古語。從漢末到唐末藩鎮之亂，黃河沿岸的中原人陸續嚮南方遷移，把河洛古語帶到東南沿海；明清時期一些大陸移民渡過海峽，又把這一語言帶到臺灣，因此閩南話又被稱為“河洛語”。後來，臺灣閩南話演變出“臺南腔”、“臺北腔”和“宜蘭腔”等，其中以“臺南腔”最具代表性。
唐代以來，中國北方持續動蕩，外族侵擾不斷，中原各民族的語言相互融合，相互吸收，逐漸形成元代白話、明清官話，最後演變為北平話，中原古語在北方完全消失。民國初期，北平話改名“國語”，成為中華民族的通用語。國民黨退踞臺灣後，設立“國語推行委員會”，研究並推廣“國語”。由於外省人中蘇、浙、閩、粵人較多，勢力較大，所以臺灣“國語”受到江浙方言及閩南方言的影響，帶有明顯的吳越腔調。新中國成立後，大陸以北京語音為標準音、以北方方言為基礎方言，對異讀字、輕聲和兒化等語言現象進行了進一步規範，兩岸“國語”差別由此拉大。
除了上述語言外，外語在臺灣也有一定地位。受過中學以上教育的人都會說一些英語。在涉外學術、商貿和旅遊領域，英語是通用語。現今70歲以上的臺灣人一般還會說一些日語。大量來自菲律賓、印尼和越南的外來勞工則使用其本國語言。
大部分臺灣人能夠使用母語及“國語”。“國語”是島內各族群的通用語，是學校教育使用的正式語言，是新聞、出版和公文中使用的官方語言。有研究說，在臺灣各地火車站，旅客使用頻率最高的語言是“國語”，平均約49%；閩南話次之，約 47%；“國語”∕閩南話混用約1.7%；客傢話約1.7%；原住民語約0.3%；其他語言約0.3%。一般來說，越是都市地區，越是經濟發達地區，使用 “國語”頻率越高，越是農村地區，越是經濟落後地區，閩南話使用頻率越高。年齡越小，使用“國語”頻率越高，年齡越大，使用閩南話頻率越高。女性比男性更傾嚮使用“國語”。
【題解】
關於國語的作者是誰，自古至今學界多有爭論，現在還沒有形成定論。司馬遷最早提到國語的作者是左丘明（左丘失明，厥有《國語》），其後班固、劉知幾等都認為是左丘明所著，還把國語稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。但是在晉朝以後，許多學者都懷疑國語不是左丘明所著。直到現在，學界仍然爭論不休，一般都否認左丘明是國語的作者，但是缺少確鑿的證據。普遍看法是，國語是戰國初期一些熟悉各國歷史的人，根據當時周朝王室和各諸侯國的史料，經過整理加工匯編而成。國語按照一定順序分國排列，在內容上偏重於記述歷史人物的言論。這是國語體例上最大的特點。
【評價】
國語在內容上有很強的倫理傾嚮，弘揚德的精神，尊崇禮的規範，認為“禮”是治國之本。而且非常突出忠君思想。
國語的政治觀比較進步，反對專製和腐敗，重視民意，重視人才，具有濃重的民本思想。
國語記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內容，對研究先秦時期的歷史非常重要。
【研究參考書目】
• 薛安勤、王連生《國語譯註》，吉林文史出版社，1991年 ISBN 780626138
• 董立章《國語譯註辨析》，暨南大學出版社，1993年
2、漢語的一種語音體係名
1949年中華人民共和國成立前推行的把北京話作為漢民族共同語的運動。它提出“言文一致”和“國語統一”兩大口號。“言文一致”是書面語不用古代文言，改用現代白話。“國語統一”是現代白話要以北京話為全國通用的國語。這個運動對於現代漢民族共同語的建立和推行，對於文體改革和文字拼音化，都有一定的貢獻。
【産生的經過】
由於受到日本明治維新的影響，在清末的後十年,就已經提出統一國語的問題。最早提到“國語”這個名稱的，是當時被委任為京師大學堂總教習的桐城派古文名傢吳汝綸。1902年他去日本考察學政，看到日本推行國語（東京話）的成績，深受感動，回國後寫信給管學大臣張百熙，主張在學校教學王照的官話合聲字母,推行以“京話”（北京話）為標準的國語。1909年，清政府資政院開會，議員江謙提出把“官話”正名為“國語”，設立“國語編查委員會”，負責編訂研究事宜。1911年學部召開“中央教育會議”，通過《統一國語辦法案》，决議在京城成立國語調查總會，各省設分會，進行語詞、語法、音韻的調查，審定“國語”標準，編輯國語課本、國語辭典和方言對照表等。1912年民國成立後，召開“臨時教育會議”，决定先從統一漢字的讀音做起，召開“讀音統一會”。 1913年“讀音統一會”開會，議定了漢字的國定讀音（即“國音”）和拼切國音的字母“註音字母”(也叫“國音字母”)。議定以後，北洋政府遲遲不予公佈。於是在1916年，北京教育界人士組織“中華民國國語研究會”（簡稱“國語研究會”）掀起了一個催促北洋政府公佈註音字母和改學校“國文”科為“國語”科的運動。
研究會規定了5項任務：①調查各省方言；②選定標準語；③編輯標準語的語法辭典；④用標準語編輯國民學校教科書及參考書；⑤編輯國語刊物。提出學校的“國文”教科書改稱“國語”教科書。運動得到各地教育界人士的響應。國語研究會的會員4年中增加到12000多人。1918年北洋政府教育部召開“全國高等師範校長會議”，决定在全國高等師範附設“國語講習科”,專教註音字母及國語,並於11月公佈了“註音字母”。同年，《新青年》等刊物提出“文學革命”的口號，開始用白話文寫作。1919年“五四”運動爆發，在這個運動的推動下，北洋政府教育部成立政府的推行機構“國語統一籌備會”，並訓令全國各國民學校改“國文”科為“國語”科。與此同時，又通令修改原來的《國民學校令》，規定首先教授註音字母，改革教科書的文體和教學方法等，這樣，國語運動在學校方面得到了初步的成功。
【“國語”的推行】
“五四”以後，國語運動進入推行期。主要工作是修訂註音字母方案，製訂國語羅馬字拼音法式，調整“國音”標準，擴大國語的教育和應用，以及出版、宣傳等。
臺灣語言與族群密切相關。按通俗的分法，臺灣人可分為4大族群，其中閩南人約占74%，客傢人約12%，外省人約 13%，原住民為1%左右。閩南人以閩南話為母語，客傢人以客傢話為母語，外省人以“國語”為母語。原住民分為11個民族，分別使用不同的原住民語，並把它們當做母語。
閩南話其實是正宗的中原古語。從漢末到唐末藩鎮之亂，黃河沿岸的中原人陸續嚮南方遷移，把河洛古語帶到東南沿海；明清時期一些大陸移民渡過海峽，又把這一語言帶到臺灣，因此閩南話又被稱為“河洛語”。後來，臺灣閩南話演變出“臺南腔”、“臺北腔”和“宜蘭腔”等，其中以“臺南腔”最具代表性。
唐代以來，中國北方持續動蕩，外族侵擾不斷，中原各民族的語言相互融合，相互吸收，逐漸形成元代白話、明清官話，最後演變為北平話，中原古語在北方完全消失。民國初期，北平話改名“國語”，成為中華民族的通用語。國民黨退踞臺灣後，設立“國語推行委員會”，研究並推廣“國語”。由於外省人中蘇、浙、閩、粵人較多，勢力較大，所以臺灣“國語”受到江浙方言及閩南方言的影響，帶有明顯的吳越腔調。新中國成立後，大陸以北京語音為標準音、以北方方言為基礎方言，對異讀字、輕聲和兒化等語言現象進行了進一步規範，兩岸“國語”差別由此拉大。
除了上述語言外，外語在臺灣也有一定地位。受過中學以上教育的人都會說一些英語。在涉外學術、商貿和旅遊領域，英語是通用語。現今70歲以上的臺灣人一般還會說一些日語。大量來自菲律賓、印尼和越南的外來勞工則使用其本國語言。
大部分臺灣人能夠使用母語及“國語”。“國語”是島內各族群的通用語，是學校教育使用的正式語言，是新聞、出版和公文中使用的官方語言。有研究說，在臺灣各地火車站，旅客使用頻率最高的語言是“國語”，平均約49%；閩南話次之，約 47%；“國語”∕閩南話混用約1.7%；客傢話約1.7%；原住民語約0.3%；其他語言約0.3%。一般來說，越是都市地區，越是經濟發達地區，使用 “國語”頻率越高，越是農村地區，越是經濟落後地區，閩南話使用頻率越高。年齡越小，使用“國語”頻率越高，年齡越大，使用閩南話頻率越高。女性比男性更傾嚮使用“國語”。
《左傳》後人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
它與《春秋公羊傳》、《春秋𠔌梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。《左傳》的作者，司馬遷和班固都說是左丘明，現在一般人認為是戰國初年之人所作。
《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書（最早的編年體史書為《春秋》，最大的編年體史書為《資治通鑒》，所以《左傳》衹能說是最早的詳細的編年體史書）。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公四年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒傢重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《公羊傳》、《𠔌梁傳》合稱“春秋三傳”。
《左傳》作者
無名氏的作品。其記事年代大體與《春秋》相當，衹是後面多十七年。與《春秋》的大綱形式不同，《左傳》
相當係統而具體地記述了這一時期各國的政治、軍事、外交等方面的重大事件。
《左傳》的作者，至今都是未解之謎。西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。司馬遷《史記•十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後，有許多學者也持懷疑態度。葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之後；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或徵引過，故康氏之說也難成立。今人童書業則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。當代學者多認為是戰國初年人所作。據楊伯峻考證，大約作於公元前403～前386年之間。
《左傳》的思想
《左傳》有鮮明的政治與道德傾嚮。其觀念較接近於儒傢，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想。可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步。作者要求擔負有領導國傢責任的統治者，不可逞一己之私欲，而要從整個統治集團和他們所擁有的國傢的長遠利益考慮問題，這些地方都反映出儒傢的政治理想左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍可說是中國第一部大規模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關於戰爭的描寫，尤其寫得出色。作者善於將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對於戰爭的遠因近因，各國關係的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆，且行文精煉、嚴密而有力。這種敘事能力，無論對後來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。且註重故事的生動有趣，常常以較為細緻生動的情節，表現人物的形象。《左傳》對後世的《戰國策》《史記》的寫作風格産生很大影響，形成文史結合的傳統。
《左傳》的內容
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材範圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、徵伐、婚喪、篡弒等，對後世史學文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉範寧評"春秋三傳"的特色說：“《左氏》豔而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《𠔌梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對後世的史學産生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充並豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有係統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實，而且引徵了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。
由於《左傳》具有強烈的儒傢思想傾嚮，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒傢思想的重要歷史資料。《左傳》本不是儒傢經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先後有鄭玄、杜預為其作註解，以後成為研究《春秋》的重要典籍。《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之後，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善於刻畫人物，重視記錄辭令。
《左傳》的體例
按照魯國十二公的順序，記錄了當事各方面的歷史，共18萬字。
1.隱公11年（公元前722年——前712年）
2.桓公18年（公元前711年——前694年）
3.莊公32年（公元前693年——前662年）
4.閔公2年（公元前661年——前660年）
5.僖公33年（公元前659年——前627年）
6.文公18年（公元前626年——前609年）
7.宣公18年（公元前608年——前591年）
8.成公18年（公元前590年——前573年）
9.襄公31年（公元前572年——前542年）
10.昭公32年（公元前541年——前510年）
11.定公15年（公元前509年——前495年）
12.哀公27年（公元前494年——前468年）
13.書末附悼公4年及智伯滅亡
《左傳》的文學色彩
《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》的有所不同，它“情韻並美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。
第一，文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化。
第二，刻畫人物性格神形畢現，有立體感。
第三，生動的場面描寫和傳神的細節描寫。
第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。
《左傳》的後人註釋
《春秋左傳正義》，晉杜預註，唐孔穎達正義。
《春秋左傳詁》，清洪亮吉撰。
《春秋左氏傳舊註疏證》，清劉文淇等撰。
《春秋左傳註》，楊伯峻撰。
它與《春秋公羊傳》、《春秋𠔌梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。《左傳》的作者，司馬遷和班固都說是左丘明，現在一般人認為是戰國初年之人所作。
《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書（最早的編年體史書為《春秋》，最大的編年體史書為《資治通鑒》，所以《左傳》衹能說是最早的詳細的編年體史書）。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公四年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒傢重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《公羊傳》、《𠔌梁傳》合稱“春秋三傳”。
《左傳》作者
無名氏的作品。其記事年代大體與《春秋》相當，衹是後面多十七年。與《春秋》的大綱形式不同，《左傳》
相當係統而具體地記述了這一時期各國的政治、軍事、外交等方面的重大事件。
《左傳》的作者，至今都是未解之謎。西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。司馬遷《史記•十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後，有許多學者也持懷疑態度。葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之後；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或徵引過，故康氏之說也難成立。今人童書業則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。當代學者多認為是戰國初年人所作。據楊伯峻考證，大約作於公元前403～前386年之間。
《左傳》的思想
《左傳》有鮮明的政治與道德傾嚮。其觀念較接近於儒傢，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想。可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步。作者要求擔負有領導國傢責任的統治者，不可逞一己之私欲，而要從整個統治集團和他們所擁有的國傢的長遠利益考慮問題，這些地方都反映出儒傢的政治理想左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍可說是中國第一部大規模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關於戰爭的描寫，尤其寫得出色。作者善於將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對於戰爭的遠因近因，各國關係的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆，且行文精煉、嚴密而有力。這種敘事能力，無論對後來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。且註重故事的生動有趣，常常以較為細緻生動的情節，表現人物的形象。《左傳》對後世的《戰國策》《史記》的寫作風格産生很大影響，形成文史結合的傳統。
《左傳》的內容
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材範圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、徵伐、婚喪、篡弒等，對後世史學文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉範寧評"春秋三傳"的特色說：“《左氏》豔而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《𠔌梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對後世的史學産生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充並豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有係統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實，而且引徵了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。
由於《左傳》具有強烈的儒傢思想傾嚮，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒傢思想的重要歷史資料。《左傳》本不是儒傢經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先後有鄭玄、杜預為其作註解，以後成為研究《春秋》的重要典籍。《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之後，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善於刻畫人物，重視記錄辭令。
《左傳》的體例
按照魯國十二公的順序，記錄了當事各方面的歷史，共18萬字。
1.隱公11年（公元前722年——前712年）
2.桓公18年（公元前711年——前694年）
3.莊公32年（公元前693年——前662年）
4.閔公2年（公元前661年——前660年）
5.僖公33年（公元前659年——前627年）
6.文公18年（公元前626年——前609年）
7.宣公18年（公元前608年——前591年）
8.成公18年（公元前590年——前573年）
9.襄公31年（公元前572年——前542年）
10.昭公32年（公元前541年——前510年）
11.定公15年（公元前509年——前495年）
12.哀公27年（公元前494年——前468年）
13.書末附悼公4年及智伯滅亡
《左傳》的文學色彩
《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》的有所不同，它“情韻並美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。
第一，文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化。
第二，刻畫人物性格神形畢現，有立體感。
第三，生動的場面描寫和傳神的細節描寫。
第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。
《左傳》的後人註釋
《春秋左傳正義》，晉杜預註，唐孔穎達正義。
《春秋左傳詁》，清洪亮吉撰。
《春秋左氏傳舊註疏證》，清劉文淇等撰。
《春秋左傳註》，楊伯峻撰。