《梁書》記載自梁武帝蕭衍建國至梁敬帝蕭方智亡國共五十六年間的歷史，是姚察及其子姚思廉兩代人辛勤撰寫完成的。
梁書的歷史
梁代的歷史，曾由瀋約、周興嗣、裴子野和杜之偉、顧野王、許亨等在梁陳兩代先後受命編撰，許亨寫成梁史五十八捲。梁代謝吳又有梁書四十九捲，陳代何之元和隋代劉璠各成梁典三十捲。陳代的歷史，傅縡、顧野王都曾受命編撰，陳書顧野王傳說他有“國史紀傳二百捲，未就而卒”。陸瓊還著有陳書四十二捲。以上這些著作，姚氏父子修史時可能參考過，但都沒有流傳下來。
梁書撰成經過
唐高祖武德五年（622年），李淵根據史臣令狐德棻的建議，詔群臣撰寫北魏、北齊、北周、隋、梁、陳六代史，姚思廉奉命參與撰寫陳史。但這次修史工作由於人事的迅速變動和組織工作方面的經驗不足，沒有取得什麽成果。直到唐太宗貞觀三年（629年），李世民重新下達撰梁、陳、齊、周、隋五代史的任務，姚思廉一人獨力承擔梁、陳二史的編撰工作。為什麽唐高祖時要修六代史，唐太宗時衹命修五代史呢？因為唐太宗時史臣們經過認真討論，認為北魏的歷史已經有北齊魏收所撰《魏書》和隋代魏澹所撰《魏書》，它們都很詳備，沒有必要重修了。唐太宗采納了史臣們的意見，衹命重修五代史。七年後，即貞觀十年（636年），五代史同時撰成。姚思廉撰《梁書》五十捲、《陳書》三十六捲，終於實現了他父親的遺志。這一年，他八十歲。第二年他就去世了。姚思廉的史學事業，除了撰成《梁書》和《陳書》而外，他還是唐初第一個撰述本朝國史的人。劉知幾說他在貞觀初年撰紀傳體國史，“粗成三十捲”。成為唐代撰述國史的先聲。當代人稱贊姚思廉的人品和史學是：“志苦精勤，紀言實錄。臨危殉義，餘風勵俗。”
梁書內容簡介
《梁書》包含帝紀六捲、列傳五十捲，無表、無志。它主要記述了蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十餘年的史事。其中有二十六捲的後論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些捲是出於姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史傢編撰梁史的成果。
《梁書》、《陳書》修成，加通直散騎常侍，又拜散騎常侍，賜爵豐城縣男。姚思
廉的節義、文才深得唐太宗賞識，太宗即位後，他得以繪像列入十八學士，褚亮為撰贊
語雲：“志苦精勤，記言實錄，臨危殉義，餘風勵俗。”（同上）對他的去世，太宗深
悼惜之，為之廢朝一日，贈太常卿，謚曰“康”，賜葬地於昭陵。
《梁書》有本紀6捲，列傳50捲，56捲。記事起於公元502年梁武帝蕭衍稱帝，止
於557年陳霸先滅梁。
《梁書》的紀傳論贊，多有“陳吏部尚書姚察曰”字樣，可知全書的編撰多出於姚
察之手，思廉所作可能多是筆削加工的工作。
《梁書》所依據的材料是很豐富的。在梁朝除史官所撰國史外，還有瀋約的《武帝
本紀》14捲，周興嗣的《梁皇帝實錄》5捲，鮑行卿的《乘輿飛竜記》2捲，蕭子顯的
《普通北伐記》5捲，蕭韶的《梁太清記》10捲，謝昊的《梁書》49捲。在陳朝有許亨
的《梁史》53捲，劉璠的《梁典》30捲，陰僧仁的《梁撮要》30捲，在周朝有蕭欣的
《梁史》100捲。
在隋朝有姚最的《梁後略》10捲。這些編纂整齊的歷史書籍，為姚氏父子撰寫《梁
書》奠定了較好的基礎。《梁書》在史料的豐富、完備方面是很有特長的。梁朝衹有55
年的歷史，《梁書》的列傳則達50捲之多。書中對於各類歷史人物的活動，敘述得很詳
細，很多文人和史傢都在《梁書》中得到反映。如對史學作出過貢獻的瀋約、江淹、任
昉、王亮、殷鈞、裴子野、王僧孺、劉昭、蕭子顯、蕭子云、周興嗣、吳均等，都有很
詳細的列傳，為後人研究這一時期的史學，提供很多可貴的史料。書中一些學者的傳記，
更有特殊的價值。《梁書》為唯物主義思想傢範縝立傳，保存了輝耀千古的《神滅論》
和《無因果論》；為處士阮孝緒立傳，反映了他著《七錄》及在古代文獻學上的地位；
為修道的陶弘景立傳，可以瞭解他對於醫學及科學的貢獻；為文學批評傢鍾嶸和劉勰立
傳，介紹了《詩品》和《文心雕竜》這兩部在文學史上産生了重大影響的著作。
《梁書》的謀篇佈局頗有章法，顯示出姚氏父子的史學技巧。書中承《漢書》類敘
之法，撰作列傳，能以此法省去煩冗，又不遺漏人物事實。如《滕曇恭傳》敘其孝行，
附錄徐普濟被火伏棺、宛陵女子搏虎救母，不但文筆精簡，而且給人以深刻印象。《文
學傳》中的《何遜傳》，由敘何遜工詩而及虞驀、孔翁等人，這又很像《三國志·王粲
傳》附記一時文人之法。這種編撰方法，很值得提倡。《四庫全書總目提要》說它：
“排整次第猶具《漢書》以來相傳之史法，要異乎取成衆手、編次失倫者矣。”這話是
很恰當的。《梁書》的行文，頗具簡潔洗練的特色，用趙翼的話說就是：“直欲遠追班
馬，……皆勁氣銳筆，麯折明暢，一洗六朝蕪冗之習。”
（《廿二史札記》9《古文自姚察始》）《梁書·韋睿傳》寫邵陽之役，有這樣
一段：“魏人先於邵陽洲兩岸為兩橋，樹柵數百步，跨淮通道。睿裝大艦，使梁郡太守
馮道根、廬江太守裴邃、秦郡太守李文釗等為水軍。值淮水暴長，睿即遣之。
鬥艦競發，皆臨戰壘。以小船載草，灌之以膏，從而焚其橋。
風怒火盛，煙塵晦冥。敢死之士拔柵砍橋，水又漂疾，倏忽之間橋柵盡壞。而道根
等皆身自搏戰。軍人奮勇，呼聲動天地，無不一當百。魏人大潰”。這個描寫有聲有色，
頗為精彩，較之《史記》、《漢書》也是不遜色的。
梁書的思想
《梁書》在思想上值得稱道之處不多。但它在對歷史變化的看法上，闡發了一些可
取的觀點。姚氏父子都是歷經數朝的史學家，梁、陳以至隋、唐之際歷史的盛衰興替、
風雲變化，促使他們進行認真的思考。書中闡述出的人事對於歷史變化起着重要作用的
觀點，當是他們思考的結果。書中對於政權興起的解釋，雖然使用了一些天意、歷數等
陳腐的詞彙，但把落腳點還是放在了人事與人謀上。對蕭衍建立梁政權和梁朝早期的治
績，書中作了充分肯定：“高祖英武睿哲，義起樊鄧，仗旗建號。……興文學，修郊祀，
治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。”（《梁書》3《武
帝紀》）在此，人們看到的是傑出人物的歷史活動，而不是天意、天命在支配人間治亂。
對於輔佐新朝的文臣武將，書中也註重稱道他們個人的才華謀略。《梁書》強調英雄創
造歷史，同科學唯物史觀不可同日而語，但在當時，同神意史觀相比還是有進步意義的。
書中的思想糟粕也有不少。充斥書中的大量陰陽災異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、
因果報應、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存
在的問題。《梁書》中的《處士傳》，全不同於《後漢書》的《逸民傳》，傳中所記除
了有名的道士，就是奉持佛法的居士。這一方面反映了正宗史學的時代特色，另一方面
也反映了姚氏父子的思想情趣。
梁書的缺點
《梁書》在記事記人方面，常常有一些時間差誤、前後矛盾的地方。如《江蘋傳》
稱何敬容掌選，序用多非其人，而《何敬容傳》則稱其銓序明審，號為稱職。這些互相
牴牾的記載，使人莫衷一是，無所適從。《梁書》在筆法上也存在着麯筆增美諱惡的毛
病。對於篡代之際大動幹戈的血淋淋事實，書中很少如實反映。對於一些權貴，歪麯史
實大加吹捧的地方也相當多，與同時撰寫的《南史》比較，《梁書》的這個缺點顯得更
突出一些。
梁書的特點
《梁書》有幾點值得稱道的地方。
第一點，是它敘梁朝史事在內容上比較全面。如梁朝五十多年歷史，梁武帝統治了四十多年，《梁書》六捲帝紀中以三捲紀梁武帝，這對全面記述梁朝史事是很重要的。侯景之亂是梁朝歷史上一件大事，《梁書·侯景傳》長達一萬八千字，詳細記載了事件的經過。《範縝傳》則收入了這位無神論思想傢的傑作《神滅論》，突出地反映了姚氏父子的識見。《梁書》還比較詳細地記載了“海南諸國”的情況，這是它超出以前史書的地方。《梁書》類傳中還新增《止足傳》，有人說這是首創，我以為這可能是受到許亨、許善心父子所撰《梁書·止足傳》的啓發而設立的。《梁書》對當時的門閥制度、崇尚佛教等社會特點，也有突出的記載。它的不少傳記裏還反映了當時階級鬥爭的情況。
第二點，是文字簡練。清代史學家趙翼稱贊《梁書》對歷史的表述“行墨最簡”，文字“爽勁”。“尚簡”，是中國史學在文字表述上的優良傳統，劉知幾的《史通》特別強調了這方面的經驗。而姚察文章“精彩流贍”，時人稱為“宗匠”；姚思廉則被李世民列於“十八學士”，這同他們在文字表述上的工夫不是沒有關係的。
第三點，是它的史論除一般評論人物的功過、長短之外，往往還顧及到對於社會風氣和時代特點的概括。在這方面，姚察的見解比姚思廉更凝重、更具有歷史的縱深感。如捲三十五後論，是通過齊、梁二朝在對待“前代宗枝”上的不同態度的比較，說明這是一個關係到全局的問題。捲三十七後論指出：魏、晉時，“時俗尚於玄虛，貴為放誕”；降至東晉、南朝，這種不良風氣更加嚴重，甚至有人身為宰臣，“未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠”，結果是“望白署空，是稱清貴；格勤匪懈，終滯鄙俗”，“朝徑廢於上，職事隳於下”。像這樣的史論，在二十五史中，也算得上是佳品。
梁書的歷史
梁代的歷史，曾由瀋約、周興嗣、裴子野和杜之偉、顧野王、許亨等在梁陳兩代先後受命編撰，許亨寫成梁史五十八捲。梁代謝吳又有梁書四十九捲，陳代何之元和隋代劉璠各成梁典三十捲。陳代的歷史，傅縡、顧野王都曾受命編撰，陳書顧野王傳說他有“國史紀傳二百捲，未就而卒”。陸瓊還著有陳書四十二捲。以上這些著作，姚氏父子修史時可能參考過，但都沒有流傳下來。
梁書撰成經過
唐高祖武德五年（622年），李淵根據史臣令狐德棻的建議，詔群臣撰寫北魏、北齊、北周、隋、梁、陳六代史，姚思廉奉命參與撰寫陳史。但這次修史工作由於人事的迅速變動和組織工作方面的經驗不足，沒有取得什麽成果。直到唐太宗貞觀三年（629年），李世民重新下達撰梁、陳、齊、周、隋五代史的任務，姚思廉一人獨力承擔梁、陳二史的編撰工作。為什麽唐高祖時要修六代史，唐太宗時衹命修五代史呢？因為唐太宗時史臣們經過認真討論，認為北魏的歷史已經有北齊魏收所撰《魏書》和隋代魏澹所撰《魏書》，它們都很詳備，沒有必要重修了。唐太宗采納了史臣們的意見，衹命重修五代史。七年後，即貞觀十年（636年），五代史同時撰成。姚思廉撰《梁書》五十捲、《陳書》三十六捲，終於實現了他父親的遺志。這一年，他八十歲。第二年他就去世了。姚思廉的史學事業，除了撰成《梁書》和《陳書》而外，他還是唐初第一個撰述本朝國史的人。劉知幾說他在貞觀初年撰紀傳體國史，“粗成三十捲”。成為唐代撰述國史的先聲。當代人稱贊姚思廉的人品和史學是：“志苦精勤，紀言實錄。臨危殉義，餘風勵俗。”
梁書內容簡介
《梁書》包含帝紀六捲、列傳五十捲，無表、無志。它主要記述了蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十餘年的史事。其中有二十六捲的後論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些捲是出於姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史傢編撰梁史的成果。
《梁書》、《陳書》修成，加通直散騎常侍，又拜散騎常侍，賜爵豐城縣男。姚思
廉的節義、文才深得唐太宗賞識，太宗即位後，他得以繪像列入十八學士，褚亮為撰贊
語雲：“志苦精勤，記言實錄，臨危殉義，餘風勵俗。”（同上）對他的去世，太宗深
悼惜之，為之廢朝一日，贈太常卿，謚曰“康”，賜葬地於昭陵。
《梁書》有本紀6捲，列傳50捲，56捲。記事起於公元502年梁武帝蕭衍稱帝，止
於557年陳霸先滅梁。
《梁書》的紀傳論贊，多有“陳吏部尚書姚察曰”字樣，可知全書的編撰多出於姚
察之手，思廉所作可能多是筆削加工的工作。
《梁書》所依據的材料是很豐富的。在梁朝除史官所撰國史外，還有瀋約的《武帝
本紀》14捲，周興嗣的《梁皇帝實錄》5捲，鮑行卿的《乘輿飛竜記》2捲，蕭子顯的
《普通北伐記》5捲，蕭韶的《梁太清記》10捲，謝昊的《梁書》49捲。在陳朝有許亨
的《梁史》53捲，劉璠的《梁典》30捲，陰僧仁的《梁撮要》30捲，在周朝有蕭欣的
《梁史》100捲。
在隋朝有姚最的《梁後略》10捲。這些編纂整齊的歷史書籍，為姚氏父子撰寫《梁
書》奠定了較好的基礎。《梁書》在史料的豐富、完備方面是很有特長的。梁朝衹有55
年的歷史，《梁書》的列傳則達50捲之多。書中對於各類歷史人物的活動，敘述得很詳
細，很多文人和史傢都在《梁書》中得到反映。如對史學作出過貢獻的瀋約、江淹、任
昉、王亮、殷鈞、裴子野、王僧孺、劉昭、蕭子顯、蕭子云、周興嗣、吳均等，都有很
詳細的列傳，為後人研究這一時期的史學，提供很多可貴的史料。書中一些學者的傳記，
更有特殊的價值。《梁書》為唯物主義思想傢範縝立傳，保存了輝耀千古的《神滅論》
和《無因果論》；為處士阮孝緒立傳，反映了他著《七錄》及在古代文獻學上的地位；
為修道的陶弘景立傳，可以瞭解他對於醫學及科學的貢獻；為文學批評傢鍾嶸和劉勰立
傳，介紹了《詩品》和《文心雕竜》這兩部在文學史上産生了重大影響的著作。
《梁書》的謀篇佈局頗有章法，顯示出姚氏父子的史學技巧。書中承《漢書》類敘
之法，撰作列傳，能以此法省去煩冗，又不遺漏人物事實。如《滕曇恭傳》敘其孝行，
附錄徐普濟被火伏棺、宛陵女子搏虎救母，不但文筆精簡，而且給人以深刻印象。《文
學傳》中的《何遜傳》，由敘何遜工詩而及虞驀、孔翁等人，這又很像《三國志·王粲
傳》附記一時文人之法。這種編撰方法，很值得提倡。《四庫全書總目提要》說它：
“排整次第猶具《漢書》以來相傳之史法，要異乎取成衆手、編次失倫者矣。”這話是
很恰當的。《梁書》的行文，頗具簡潔洗練的特色，用趙翼的話說就是：“直欲遠追班
馬，……皆勁氣銳筆，麯折明暢，一洗六朝蕪冗之習。”
（《廿二史札記》9《古文自姚察始》）《梁書·韋睿傳》寫邵陽之役，有這樣
一段：“魏人先於邵陽洲兩岸為兩橋，樹柵數百步，跨淮通道。睿裝大艦，使梁郡太守
馮道根、廬江太守裴邃、秦郡太守李文釗等為水軍。值淮水暴長，睿即遣之。
鬥艦競發，皆臨戰壘。以小船載草，灌之以膏，從而焚其橋。
風怒火盛，煙塵晦冥。敢死之士拔柵砍橋，水又漂疾，倏忽之間橋柵盡壞。而道根
等皆身自搏戰。軍人奮勇，呼聲動天地，無不一當百。魏人大潰”。這個描寫有聲有色，
頗為精彩，較之《史記》、《漢書》也是不遜色的。
梁書的思想
《梁書》在思想上值得稱道之處不多。但它在對歷史變化的看法上，闡發了一些可
取的觀點。姚氏父子都是歷經數朝的史學家，梁、陳以至隋、唐之際歷史的盛衰興替、
風雲變化，促使他們進行認真的思考。書中闡述出的人事對於歷史變化起着重要作用的
觀點，當是他們思考的結果。書中對於政權興起的解釋，雖然使用了一些天意、歷數等
陳腐的詞彙，但把落腳點還是放在了人事與人謀上。對蕭衍建立梁政權和梁朝早期的治
績，書中作了充分肯定：“高祖英武睿哲，義起樊鄧，仗旗建號。……興文學，修郊祀，
治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。”（《梁書》3《武
帝紀》）在此，人們看到的是傑出人物的歷史活動，而不是天意、天命在支配人間治亂。
對於輔佐新朝的文臣武將，書中也註重稱道他們個人的才華謀略。《梁書》強調英雄創
造歷史，同科學唯物史觀不可同日而語，但在當時，同神意史觀相比還是有進步意義的。
書中的思想糟粕也有不少。充斥書中的大量陰陽災異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、
因果報應、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存
在的問題。《梁書》中的《處士傳》，全不同於《後漢書》的《逸民傳》，傳中所記除
了有名的道士，就是奉持佛法的居士。這一方面反映了正宗史學的時代特色，另一方面
也反映了姚氏父子的思想情趣。
梁書的缺點
《梁書》在記事記人方面，常常有一些時間差誤、前後矛盾的地方。如《江蘋傳》
稱何敬容掌選，序用多非其人，而《何敬容傳》則稱其銓序明審，號為稱職。這些互相
牴牾的記載，使人莫衷一是，無所適從。《梁書》在筆法上也存在着麯筆增美諱惡的毛
病。對於篡代之際大動幹戈的血淋淋事實，書中很少如實反映。對於一些權貴，歪麯史
實大加吹捧的地方也相當多，與同時撰寫的《南史》比較，《梁書》的這個缺點顯得更
突出一些。
梁書的特點
《梁書》有幾點值得稱道的地方。
第一點，是它敘梁朝史事在內容上比較全面。如梁朝五十多年歷史，梁武帝統治了四十多年，《梁書》六捲帝紀中以三捲紀梁武帝，這對全面記述梁朝史事是很重要的。侯景之亂是梁朝歷史上一件大事，《梁書·侯景傳》長達一萬八千字，詳細記載了事件的經過。《範縝傳》則收入了這位無神論思想傢的傑作《神滅論》，突出地反映了姚氏父子的識見。《梁書》還比較詳細地記載了“海南諸國”的情況，這是它超出以前史書的地方。《梁書》類傳中還新增《止足傳》，有人說這是首創，我以為這可能是受到許亨、許善心父子所撰《梁書·止足傳》的啓發而設立的。《梁書》對當時的門閥制度、崇尚佛教等社會特點，也有突出的記載。它的不少傳記裏還反映了當時階級鬥爭的情況。
第二點，是文字簡練。清代史學家趙翼稱贊《梁書》對歷史的表述“行墨最簡”，文字“爽勁”。“尚簡”，是中國史學在文字表述上的優良傳統，劉知幾的《史通》特別強調了這方面的經驗。而姚察文章“精彩流贍”，時人稱為“宗匠”；姚思廉則被李世民列於“十八學士”，這同他們在文字表述上的工夫不是沒有關係的。
第三點，是它的史論除一般評論人物的功過、長短之外，往往還顧及到對於社會風氣和時代特點的概括。在這方面，姚察的見解比姚思廉更凝重、更具有歷史的縱深感。如捲三十五後論，是通過齊、梁二朝在對待“前代宗枝”上的不同態度的比較，說明這是一個關係到全局的問題。捲三十七後論指出：魏、晉時，“時俗尚於玄虛，貴為放誕”；降至東晉、南朝，這種不良風氣更加嚴重，甚至有人身為宰臣，“未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠”，結果是“望白署空，是稱清貴；格勤匪懈，終滯鄙俗”，“朝徑廢於上，職事隳於下”。像這樣的史論，在二十五史中，也算得上是佳品。
《陳書》是南朝陳的紀傳體斷代史著作，記載了自陳武帝陳霸先即位至陳後主陳叔寶被隋文帝滅國首尾三十三年間的史事，由姚察及其子姚思廉兩代人撰寫的。
《陳書》中的帝紀六捲，列傳三十捲，共三十六捲，無表志。
陳朝封建政權衹存在了三十三年，在政治、經濟、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關。《陳書》內容比不上《梁書》那樣充實，本紀和列傳都過於簡略。
《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有陳《永定起居註》8捲，《天嘉起居註》23捲，《天康光大起居註》10捲，《太建起居註》56捲，《至德起居註》4捲等歷史材料和他人撰寫的史書，如顧野王的《陳書》3捲，傅縡的《陳書》3捲，陸瓊的《陳書》42捲等。
它主要記述了梁、陳之際的政治變化和陳皇朝時期（557—589年）三十餘年的史事。從《陳書》中，我們衹見到有兩捲帝紀的後論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明姚察在陳史撰述方面遺留給姚思廉的舊稿比梁史少得多。姚思廉撰《陳書》，主要是參考了陳朝史官陸瓊、顧野王、傅縡等人有關陳史的撰述。
《陳書》在內容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時期各方面狀況的江河日下。北宋人說：陳朝的特點就是苟且偷安，它沒有什麽“風化之美”、“製治之法”可以為後世效仿的。這話說得大致是不錯的。
但是，《陳書》所記載的歷史內容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認為；《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”、“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳後主的“躭荒為長夜之飲，嬖寵同豔妻之孽”方面，還是有它的歷史價值的。另外，《陳書·皇后傳》記後主張貴妃幹預朝政，“內外宗族，多被引用”；《江總傳》記江總位當權宰，不持政務，衹是天天同一些人陪着陳後主在後庭遊宴，時人把他們稱為“狎客”。這對於後人瞭解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動的材料。《文學·何之元傳》載何之無所撰《梁典》一書的序文，在史學上是一篇有一定價值的文章。《梁典》已不存，但今人可以從這篇序文中瞭解這部書的體裁、體例和內容。序文說，“開此一書，分為六意”，即《追述》、《太平》、《敘亂》、《世祖》、《敬帝》、《後嗣主》。它還引用史學家臧榮緒的話說：“史無裁斷，猶起居註耳。”這也是史學史上的寶貴的思想遺産之一。《陳書》在總體上雖不如《梁書》，但它在編次上卻有超過後者的地方，顯得更加嚴謹、合理。以上這些，都是值得肯定的。
最後，我想講講在閱讀《梁書》、《陳書》時需要註意到的幾個問題。
（一）要註意到魏徵為《梁書》、《陳書》所撰寫的總論。唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史時，房玄齡和魏徵為總監修，而諸史總論都出於魏徵之手。《梁書》總論在捲六《帝紀》之末；《陳書》總論也在捲六《帝紀》之末，此外在捲七《皇后傳》之末，他對陳後主、張貴妃等人腐朽生活還作了史實上的補充，間或也有議論。閱讀魏徵寫的總論，可以作為從宏觀方面把握和分析梁、陳二代歷史的參考。一般地說，魏徵的見識要高於姚氏父子，這在很大的程度上是因為前者是用政治傢的眼光來評論歷史的。不過在文體上，魏徵史論仍然沿襲六朝以來的四六對仗的駢體文；而姚氏父子（尤其是姚察）卻能在駢體文盛行的時代以散文作史論，這是他們在文風上超出魏徵的地方，而且對唐中葉古文運動的興起也不能沒有影響。
（二）閱讀《梁書》、《陳書》，還要註意把它們同李延壽撰的《南史》進行比較。《南史》是在《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》的基礎上改寫而成的，不僅增加了一些新的材料，而且矯正了原書中的許多麯筆，同時還使這四部史書所敘述的歷史連貫起來。以麯筆而論，《梁書》對梁元帝的猜忌、兇殘，徐妃的淫穢，臨川王蕭宏的恣意聚斂、懦弱無能等等，都加以回護，麯筆不書。《陳書》為統治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事衹字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對讀，是很必要的。順便說說，讀《宋書》、《南齊書》也應參照《南史》來讀，其中情況與上面說的多有類似之處。
（三）深入閱讀《梁書》、《陳書》，還應參考《隋書》的志。這是因為，《隋書》的志包含了梁、陳、齊、周、隋五個朝代典章制度的沿革流變，對於瞭解這五個朝代的歷史來說，是非讀不可的。
《陳書》中的帝紀六捲，列傳三十捲，共三十六捲，無表志。
陳朝封建政權衹存在了三十三年，在政治、經濟、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關。《陳書》內容比不上《梁書》那樣充實，本紀和列傳都過於簡略。
《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有陳《永定起居註》8捲，《天嘉起居註》23捲，《天康光大起居註》10捲，《太建起居註》56捲，《至德起居註》4捲等歷史材料和他人撰寫的史書，如顧野王的《陳書》3捲，傅縡的《陳書》3捲，陸瓊的《陳書》42捲等。
它主要記述了梁、陳之際的政治變化和陳皇朝時期（557—589年）三十餘年的史事。從《陳書》中，我們衹見到有兩捲帝紀的後論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明姚察在陳史撰述方面遺留給姚思廉的舊稿比梁史少得多。姚思廉撰《陳書》，主要是參考了陳朝史官陸瓊、顧野王、傅縡等人有關陳史的撰述。
《陳書》在內容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時期各方面狀況的江河日下。北宋人說：陳朝的特點就是苟且偷安，它沒有什麽“風化之美”、“製治之法”可以為後世效仿的。這話說得大致是不錯的。
但是，《陳書》所記載的歷史內容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認為；《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”、“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳後主的“躭荒為長夜之飲，嬖寵同豔妻之孽”方面，還是有它的歷史價值的。另外，《陳書·皇后傳》記後主張貴妃幹預朝政，“內外宗族，多被引用”；《江總傳》記江總位當權宰，不持政務，衹是天天同一些人陪着陳後主在後庭遊宴，時人把他們稱為“狎客”。這對於後人瞭解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動的材料。《文學·何之元傳》載何之無所撰《梁典》一書的序文，在史學上是一篇有一定價值的文章。《梁典》已不存，但今人可以從這篇序文中瞭解這部書的體裁、體例和內容。序文說，“開此一書，分為六意”，即《追述》、《太平》、《敘亂》、《世祖》、《敬帝》、《後嗣主》。它還引用史學家臧榮緒的話說：“史無裁斷，猶起居註耳。”這也是史學史上的寶貴的思想遺産之一。《陳書》在總體上雖不如《梁書》，但它在編次上卻有超過後者的地方，顯得更加嚴謹、合理。以上這些，都是值得肯定的。
最後，我想講講在閱讀《梁書》、《陳書》時需要註意到的幾個問題。
（一）要註意到魏徵為《梁書》、《陳書》所撰寫的總論。唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史時，房玄齡和魏徵為總監修，而諸史總論都出於魏徵之手。《梁書》總論在捲六《帝紀》之末；《陳書》總論也在捲六《帝紀》之末，此外在捲七《皇后傳》之末，他對陳後主、張貴妃等人腐朽生活還作了史實上的補充，間或也有議論。閱讀魏徵寫的總論，可以作為從宏觀方面把握和分析梁、陳二代歷史的參考。一般地說，魏徵的見識要高於姚氏父子，這在很大的程度上是因為前者是用政治傢的眼光來評論歷史的。不過在文體上，魏徵史論仍然沿襲六朝以來的四六對仗的駢體文；而姚氏父子（尤其是姚察）卻能在駢體文盛行的時代以散文作史論，這是他們在文風上超出魏徵的地方，而且對唐中葉古文運動的興起也不能沒有影響。
（二）閱讀《梁書》、《陳書》，還要註意把它們同李延壽撰的《南史》進行比較。《南史》是在《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》的基礎上改寫而成的，不僅增加了一些新的材料，而且矯正了原書中的許多麯筆，同時還使這四部史書所敘述的歷史連貫起來。以麯筆而論，《梁書》對梁元帝的猜忌、兇殘，徐妃的淫穢，臨川王蕭宏的恣意聚斂、懦弱無能等等，都加以回護，麯筆不書。《陳書》為統治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事衹字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對讀，是很必要的。順便說說，讀《宋書》、《南齊書》也應參照《南史》來讀，其中情況與上面說的多有類似之處。
（三）深入閱讀《梁書》、《陳書》，還應參考《隋書》的志。這是因為，《隋書》的志包含了梁、陳、齊、周、隋五個朝代典章制度的沿革流變，對於瞭解這五個朝代的歷史來說，是非讀不可的。