清末民国年间禁 遭禁区原因：女人自己投怀送抱
光绪廿九（１９０３）年五月至光绪卅一年七月发表于李伯元自己主编的《绣像小说》第一至第五十六号，逐日连载。六十回。光绪卅二（１９０６）年商务印书馆出版单行本。
李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏上元人（民国后，上元并入江宁县）。生于清同治六（１８６７）年，少时擅制艺诗赋，多次赴秋闱乡试，未中举人，断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报，善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二（１９０６）年逝于痨病，死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记》、《李莲英》、《活地狱》卅九回（吴跰人与茂苑惜秋生二人合力续至四十三回）、《中国现在记》、《文明小史》与其它用笔名不可考的文章作品。生前曾被推荐应经济特科，拒绝迁就，当时舆论认为难得。
叙述１９００年庚子事变后，中国在顽固守旧与全盘西化两种极端思想冲击下的社会百态。本书准确描绘了动荡时代的人性丑陋，为作者的代表作之一。
李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏上元人（民国后，上元并入江宁县）。生于清同治六（１８６７）年，少时擅制艺诗赋，多次赴秋闱乡试，未中举人，断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报，善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二（１９０６）年逝于痨病，死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记》、《李莲英》、《活地狱》卅九回（吴跰人与茂苑惜秋生二人合力续至四十三回）、《中国现在记》、《文明小史》与其它用笔名不可考的文章作品。生前曾被推荐应经济特科，拒绝迁就，当时舆论认为难得。
叙述１９００年庚子事变后，中国在顽固守旧与全盘西化两种极端思想冲击下的社会百态。本书准确描绘了动荡时代的人性丑陋，为作者的代表作之一。
作者：无名氏 校点：张品兴
六卷三十回，有清代刊本。书中不题撰人。本书假托主人公在海外异邦游历的故事，针砭了当时的社会现实。书中写两个骗子的种种劣行，讥讽了黑暗社会中的官场恶迹与世风颓败，有一定认识价值。本书虽为凭空创作，但有的事件与细节尚有所本，受到了《子不语》、《续子不语》、《夜谭随录》等书的影响与启发。书中文笔虽不甚佳，但仍不乏描写真切与情节生动之处。
六卷三十回，有清代刊本。书中不题撰人。本书假托主人公在海外异邦游历的故事，针砭了当时的社会现实。书中写两个骗子的种种劣行，讥讽了黑暗社会中的官场恶迹与世风颓败，有一定认识价值。本书虽为凭空创作，但有的事件与细节尚有所本，受到了《子不语》、《续子不语》、《夜谭随录》等书的影响与启发。书中文笔虽不甚佳，但仍不乏描写真切与情节生动之处。
西湖伏雌教主著 辛泽校点
又名《宦海钟》
民国五（１９１６）年汉口中亚印书馆排印本。十二编二十四回。
题“诞叟着”。诞叟，本名钱钖宝，字叔楚，浙江杭州人，约光绪二十（１８９４）年前后在世。
以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。本书结构完整，文笔辛辣。“梼杌”者，恶人也。
民国五（１９１６）年汉口中亚印书馆排印本。十二编二十四回。
题“诞叟着”。诞叟，本名钱钖宝，字叔楚，浙江杭州人，约光绪二十（１８９４）年前后在世。
以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。本书结构完整，文笔辛辣。“梼杌”者，恶人也。
光绪三十二（１９０６）丙午年中秋，由世界繁华报馆出版单行本。十二卷十二回。
本书由若干独立的故事联缀而成，揭露清末官场的丑恶与黑暗。原连载于《世界繁华报》，故事未完。
本书由若干独立的故事联缀而成，揭露清末官场的丑恶与黑暗。原连载于《世界繁华报》，故事未完。
清刻本。
明《合刻三志》称作者为唐人姚合，明《古今说海》署作者为宋人谢良，清初《明文英华》认作者为明人马中锡。清康熙时贯棠刊刻马中锡《东田文集》第三卷中亦收录此文。推测是马中锡依据前人作品改写而成。
据古代民间传说改编。故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒，是谓“中山狼”；而“东郭先生”，则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折，文字简洁，富有哲理。
明《合刻三志》称作者为唐人姚合，明《古今说海》署作者为宋人谢良，清初《明文英华》认作者为明人马中锡。清康熙时贯棠刊刻马中锡《东田文集》第三卷中亦收录此文。推测是马中锡依据前人作品改写而成。
据古代民间传说改编。故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒，是谓“中山狼”；而“东郭先生”，则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折，文字简洁，富有哲理。
光绪三十三至三十四（１９０７～１９０８）年小说林社印行本。三十回。
题“八宝王郎着”。八宝王郎即王浚卿。
以第一人称笔法，描写庚子事变前后十多年间，社会混乱官场腐败的情况。本书未完。
题“八宝王郎着”。八宝王郎即王浚卿。
以第一人称笔法，描写庚子事变前后十多年间，社会混乱官场腐败的情况。本书未完。
铅印三集，十卷四十回。第一集三卷十二回，光绪三十三（１９０７）年上海开明书店初版，第二集三卷十二回，宣统元（１９０９）年上海开明书店初版，第三集四卷十六回，出版年月不详。
叙述主角江念袓寡廉鲜耻，贪赃枉法，巴结洋人，卖国求荣，最后落得一场空的故事。
叙述主角江念袓寡廉鲜耻，贪赃枉法，巴结洋人，卖国求荣，最后落得一场空的故事。
清光绪商务印书馆刊本。廿四回。
本书劝诫人们不要迷信，是清末反迷信文学作品中的代表性作品。
台北：广雅出版有限公司，1984
（《晚清小说大系》）
书卷前附24页绣像插图，标“商务印书馆印行”。据《中国古代小说百科全书》，小说发表于光绪31年(1905)1至5月《绣像小说》第43至52期。光绪33年(1907)，商务印书馆出版单行本。后收入阿英《晚清文学丛抄·小说一卷》（1960年，中华书局）。据本书卷前〈提要〉，反迷信运动，是晚清维新运动中的一个主要的潮流。在文学领域内，壮者的《扫迷帚》是其中最为优秀的作品，足以作为当时反迷信的代表作。《扫迷帚》是一部启蒙小说，主旨在反对一切的迷信。以苏州为主，旁及各省的迷信风俗。从主体上说，这本书实可称作“苏州迷信风俗志”。本书可说毫无小说的结构，只是借两兄弟的辩论，来说明迷信之害，而从他们所见所闻的许多片段的迷信事实，逐一的加以说明和反对。本书主人翁是一位“生平专讲实践，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮诸说”的人，他认为这些是“陷害人群进化的蝥贼”，所以作者借著他的行动，而写出各种各样的迷信来，并以批判的、科学的态度，逐一的加以说明，及指出其中之弊害。书中列举的迷信风俗，种类非常的繁复，其中虽有许多为吾人所不知者，但一般而言，仍是吾人所熟悉的。然这小说最好的部分，并不是在于各地迷信事件的报告，而是对苏州迷信风俗的叙述。如写“盂兰会”（第4回）、“社戏”（第19回）、“赛会”（第19回）等实景描述。书中诸如此类风俗之记述，可说是全书最好的部分，文字亦颇清丽。书前〈提要〉的作者说，《扫迷帚》的写作方法极好，用表弟作反对派，逐步发展反迷信的理论，在开始叙述各地迷信之前，首先驳斥中国古书上的迷信说教，并具体地引证历史上的实例，以后才接触到种种迷信的事实：卜筮堪舆的罪恶，辟神能医病的谬说……他反对经唱、宣卷、巫觋、演戏酬神，更指出瘟疫与疫神无关，狐仙更无仙之可言。最后暴露了张天师，辟了猛将神，指摘了冲喜的无知。《扫迷帚》以清丽的笔姿，缜密的理论，不可变易的事实扫荡着一切的迷信风俗，是晚清一部最具影响力的启蒙运动佳作。
本书劝诫人们不要迷信，是清末反迷信文学作品中的代表性作品。
台北：广雅出版有限公司，1984
（《晚清小说大系》）
书卷前附24页绣像插图，标“商务印书馆印行”。据《中国古代小说百科全书》，小说发表于光绪31年(1905)1至5月《绣像小说》第43至52期。光绪33年(1907)，商务印书馆出版单行本。后收入阿英《晚清文学丛抄·小说一卷》（1960年，中华书局）。据本书卷前〈提要〉，反迷信运动，是晚清维新运动中的一个主要的潮流。在文学领域内，壮者的《扫迷帚》是其中最为优秀的作品，足以作为当时反迷信的代表作。《扫迷帚》是一部启蒙小说，主旨在反对一切的迷信。以苏州为主，旁及各省的迷信风俗。从主体上说，这本书实可称作“苏州迷信风俗志”。本书可说毫无小说的结构，只是借两兄弟的辩论，来说明迷信之害，而从他们所见所闻的许多片段的迷信事实，逐一的加以说明和反对。本书主人翁是一位“生平专讲实践，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮诸说”的人，他认为这些是“陷害人群进化的蝥贼”，所以作者借著他的行动，而写出各种各样的迷信来，并以批判的、科学的态度，逐一的加以说明，及指出其中之弊害。书中列举的迷信风俗，种类非常的繁复，其中虽有许多为吾人所不知者，但一般而言，仍是吾人所熟悉的。然这小说最好的部分，并不是在于各地迷信事件的报告，而是对苏州迷信风俗的叙述。如写“盂兰会”（第4回）、“社戏”（第19回）、“赛会”（第19回）等实景描述。书中诸如此类风俗之记述，可说是全书最好的部分，文字亦颇清丽。书前〈提要〉的作者说，《扫迷帚》的写作方法极好，用表弟作反对派，逐步发展反迷信的理论，在开始叙述各地迷信之前，首先驳斥中国古书上的迷信说教，并具体地引证历史上的实例，以后才接触到种种迷信的事实：卜筮堪舆的罪恶，辟神能医病的谬说……他反对经唱、宣卷、巫觋、演戏酬神，更指出瘟疫与疫神无关，狐仙更无仙之可言。最后暴露了张天师，辟了猛将神，指摘了冲喜的无知。《扫迷帚》以清丽的笔姿，缜密的理论，不可变易的事实扫荡着一切的迷信风俗，是晚清一部最具影响力的启蒙运动佳作。
光绪三十四（１９０８）年铅印本。二十二回。
署“儒林医隐”。
此书实据郁闻尧《医界现形记》稍加改易而成。
署“儒林医隐”。
此书实据郁闻尧《医界现形记》稍加改易而成。
又名《粤东繁华梦》
光绪乙巳（１９０５）年在香港《时事画报》连载，光绪三十三（１９０７）年出版单行本。四十回。
以广东海关库书周庸佑从发迹到败逃二十年为题材，描绘真人真事之作。
光绪乙巳（１９０５）年在香港《时事画报》连载，光绪三十三（１９０７）年出版单行本。四十回。
以广东海关库书周庸佑从发迹到败逃二十年为题材，描绘真人真事之作。
清代小说集。草闲堂刋本。四卷十六回。
题“云阳（一作溧水）嗤嗤道人编着”，“广陵琢月山人校阅”。嗤嗤道人又有《五凤吟》、《催晓梦》。
本书每四回一卷，以仁厚、忠义、孝悌、节烈四个主旨，叙述四则故事。
题“云阳（一作溧水）嗤嗤道人编着”，“广陵琢月山人校阅”。嗤嗤道人又有《五凤吟》、《催晓梦》。
本书每四回一卷，以仁厚、忠义、孝悌、节烈四个主旨，叙述四则故事。
又名《子母钱》、《富翁醒世传》、《富翁醒世录》
嘉庆十九（１８１４）年刋本。四卷十六回。与本网收录之《富翁醒世录》回文略有不同。
题“落魄道人编”。
以漫画式的辛辣笔法，叙述财主钱士命贪财悭吝，寡廉鲜耻，最终财尽人亡的故事。文笔犀利尖刻，讽刺性极强。
嘉庆十九（１８１４）年刋本。四卷十六回。与本网收录之《富翁醒世录》回文略有不同。
题“落魄道人编”。
以漫画式的辛辣笔法，叙述财主钱士命贪财悭吝，寡廉鲜耻，最终财尽人亡的故事。文笔犀利尖刻，讽刺性极强。
宣统三（１９１１）年四月上海商业会社刊行。二集四卷十六回。
署“云间天赘生”撰。云间即松江华亭。
叙述清末上海尔虞我诈、龌龊污秽的商界故事。未完待续。
署“云间天赘生”撰。云间即松江华亭。
叙述清末上海尔虞我诈、龌龊污秽的商界故事。未完待续。
《雨花香》、《通天乐》合刻袁载钖序本。十二篇。
作者摭拾扬州见闻成篇，意在劝诫世人。
作者摭拾扬州见闻成篇，意在劝诫世人。
又名《善恶图》
清代小说。颂德轩刊小字本。四十回。
不题撰人。
叙述恶徒李雷恶贯满盈终遭恶报的故事。
《善恶图全传》较为深刻地描写了地痞恶霸李雷及其党羽欺压百姓、无恶不作的罪行。各路英雄与其展开了反复的殊死的搏斗。最后在朝廷的指挥下将其全部消灭的经过。
清代小说。颂德轩刊小字本。四十回。
不题撰人。
叙述恶徒李雷恶贯满盈终遭恶报的故事。
《善恶图全传》较为深刻地描写了地痞恶霸李雷及其党羽欺压百姓、无恶不作的罪行。各路英雄与其展开了反复的殊死的搏斗。最后在朝廷的指挥下将其全部消灭的经过。
全名《江湖历览杜骗新书》
四卷 八十三则存
题“浙江夔衷张应俞著”。
明万历间存仁堂陈怀轩刊本。半叶九行，行二十字。有图。【藏日本内阁文库】（据大冢秀高《中国通俗小说书目改订稿》）大连图书馆亦藏一部，无序，行款全同内阁文库藏本，唯正文卷端题下所署“书林”之后，挖去梓行者的名字，似为内阁文库藏之同版挖改后印本。张怀耿梓行本。半叶十行，行二十字，写刻。首叙，后署“万历丁巳年（１６１７）春正月之吉三岭山人熊振骥撰”。【藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库】
本书描述了晚明社会形形色色的骗局。
四卷 八十三则存
题“浙江夔衷张应俞著”。
明万历间存仁堂陈怀轩刊本。半叶九行，行二十字。有图。【藏日本内阁文库】（据大冢秀高《中国通俗小说书目改订稿》）大连图书馆亦藏一部，无序，行款全同内阁文库藏本，唯正文卷端题下所署“书林”之后，挖去梓行者的名字，似为内阁文库藏之同版挖改后印本。张怀耿梓行本。半叶十行，行二十字，写刻。首叙，后署“万历丁巳年（１６１７）春正月之吉三岭山人熊振骥撰”。【藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库】
本书描述了晚明社会形形色色的骗局。
晚清著名谴责小说之一，它以描摹光怪陆离的社会诸相见长，具有鲜明的时代特征和地域色彩。小说所展现的是一个腐败霉烂的社会肌体，一群浑浑噩噩的芸芸众生。小说还以相当篇幅描绘假维新人物招摇撞骗的丑史。
古代讽刺谴责小说，十二卷，今存前六卷。题墨憨斋主人编，墨憨斋主人为冯梦龙别号。
第七笑 谋风水活葬青龙兆 ［佚］
第八笑 擒云雨私走白鱼精 ［佚］
第九笑 逐腐儒狂徒三设伏 ［佚］
第十笑 婚育女小妹再赔钱 ［佚］
第十一笑 女翰林改妆嫌圣后 ［佚］
第十二笑 男命妇代职巧封妻 ［佚］
第七笑 谋风水活葬青龙兆 ［佚］
第八笑 擒云雨私走白鱼精 ［佚］
第九笑 逐腐儒狂徒三设伏 ［佚］
第十笑 婚育女小妹再赔钱 ［佚］
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第十二笑 男命妇代职巧封妻 ［佚］