《官箴》一捲，宋呂本中撰。此書多閱歷有得之言，可以見諸實事。書首即揭清、慎、勤三字以為當官之法，其言千古不可易。王士禛《古夫於亭雜錄》：‘上嘗御書清、慎、勤三大字，刻石賜內外諸臣。案此三字，呂本中《官箴》中語也。（按：此說誤，詳後）’是數百年後尚蒙聖天子采擇其說，訓示百官，則所言中理可知也。雖篇帙無多，而詞簡義精，故有官者之龜鑒也。”今檢呂氏《官箴》，全書共三十三條，其首條開頭雲：“當官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”與《四庫提要》所說相合。王士禛，順治進士，官至刑部尚書。康熙四十三年罷官歸裏，康熙五十年去世。《古夫於亭雜錄》是他罷官後所作。該書捲一說，“清、慎、勤三大字，士禛二十年前亦蒙賜。”由此可知，他所說的“上嘗御書”之“上”，當是指康熙皇帝。這說明清代把清、慎、勤三字當作欽定的官箴是始於康熙。四庫館臣稱贊此三字“千古不可易，固有官者之龜鑒”，而《四庫提要》乃是乾隆欽定之書，這又說明在乾隆時期仍然是遵行祖宗舊製，以清、慎、勤三字為官箴的。趙翼是位乾嘉學者，他在《陔於叢考》捲二十七《清慎勤匾》條中說：“各衙署訟堂多書清、慎、勤三字作匾額。”這更是一條有利的證據。以清、慎、勤三字為官箴，不僅行之於康、乾之世，而且通之於有清一代，所以梁啓超在《新民說·論公德》中說：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤。
　　《四庫提要》：“此書多閱歷有得之言，可以見諸實事。書首即揭清、慎、勤三字，以為當官之法，其言千古不可易。”

　　《翰林志》是我國古代的一部筆記著作。
　　唐代李肇撰。一捲。成於唐憲宗元和十四年（公元819 年），時作者任翰林學士。本書記載唐代翰林職掌沿革。記翰林典故之書，以此為最早。
　　“翰林院”是唐代開始建立的官署名，為各種文藝技術內廷供奉之處。唐玄宗時另建“學士院”，選任有文學的朝臣充翰林學士。至德宗以後，翰林學士成為皇帝最親近的顧問兼秘書官。唐代後期，往往即以翰林學士升任宰相。“翰林志”可以釋為“有關翰林院的記載”。

　　中國考試制度史:從源頭更好地理解現代文官制度
　　
　　科舉制度曾被當做封建糟粕，受到過猛烈的批判--“八股之害等於焚書，而敗壞人才有甚於鹹陽之郊所坑之四百六十餘人也。”然而，西方人卻認為它是一種最公正的選拔方法，並在其影響下産生了現代文官制度，贊譽它為“中國第五大發明”。我們該如何看待科舉制度呢？早在上個世紀初，鄧嗣禹先生就給了一個很好的答案。《中國考試制度史》這本書通過對大量史料列舉分析，形象生動地展示了“科舉製”在中國産生、發展、繁榮、衰弱、消亡的歷史。有橫嚮的各朝考試制度詳盡史料分析，也有縱嚮的歷史沿革描述，更有對歷代考試制度進行了得失略評，深入淺出，理性而客觀。而平實的文風、超出於時代的獨特歷史視角，更能讓大傢領略到鄧先生學貫中西的史學大傢風範。