文中記述到大慈恩寺、大雁塔的創建、興衰及歷代修葺的概況。至作者尋訪時，寺已毀，但塔仍“儼然”矗立，其“東西兩龕唐褚遂良所書聖教序及唐人題名記碑刻存焉”。文中對寺、塔所處環境，如麯江、芙蓉園、杏園的滄桑變化亦有生動的描述。
《蒙韃備錄》南宋趙珙撰。此書原題“朱孟珙撰”，誤，王國維《蒙韃備錄箋證》已辨正。宋寧宗嘉定十四年（1221），趙珙奉其上司賈涉之命，往河北蒙古軍前議事，至燕京，見到總領蒙古大軍攻金的木華黎國王。他將自己出使期間的見聞著錄成書。全書分立國，韃主始起，國號年號，太子諸王，諸將功臣、任相、軍政、馬政、糧食、徵伐、官製、風俗、軍裝器械、奉使、祭祀、婦女、燕聚舞樂共17目，為研究當時蒙古國和幽燕一帶的歷史提供了許多有價值的史料。
本書現存最早版本是《說郛》本，1926年刊行的王國維《蒙韃備錄箋證》是通行諸本中較佳而又易得的本子，見《王國維遺書》。
本書現存最早版本是《說郛》本，1926年刊行的王國維《蒙韃備錄箋證》是通行諸本中較佳而又易得的本子，見《王國維遺書》。
宣和7年（公元1125年）許亢宗出使金國回來，寫了一本《奉使行程錄》，在宋朝廣為流傳。這本書記載了許氏出使時“自雄州起直至金帝所都會寧府共二千七百五十裏”的詳細行程，其第33程的起點是“黃竜府”，到“金帝所都會寧府”還有八程，五百裏路。據《建炎以來係年要錄》，許亢宗死於紹興五年（公元1135年），此時的嶽飛是荊湖製置使，正努力經營兩湖，為北伐做準備，而距他說出“直抵黃竜”之言，則還有五年時間。
劉佶撰。作者元末供職於朝廷，跟隨元順帝一行倉皇北逃，並將此事美化為“北巡”，故名其書為《北巡私記》。全書記載自至正二十八年（1368）閏七月至三十年正月，共十七月之事，所記多為元順帝倉促北逃以及最後死去的經過，其中對逃亡的路綫、途中的狼狽情狀、統治階級間的傾軋及腐朽劣跡等，均有生動的記載。關於這段史實，本書是現存的唯一漢文記載，且為作者所親自經歷，故有較珍貴的史料價值。柯劭忞於光緒戊申（1908）得此書時，稱之為“希世之秘笈”，“如獲海外奇珍，自詫為平生第一幸事”。此言不無道理。本書有《雲窗叢刻》本。
此書平素難見，衆人對此書亦少瞭解，鄙人研習元史，略知一二，今引用他人衹說，概以介紹，以資學人瞭解，熟悉此書。心存助人之念也。
《北巡私記》是元臣哈喇章的幕僚劉佶所寫,主要記述作者跟隨元順帝北奔的事情,作者元末供職於朝廷，跟隨元順帝一行倉皇北逃，並將此事美化為“北巡”，故名其書為《北巡私記》。全書記載自至正二十八年（1368）閏七月至三十年正月，共十七月之事，所記多為元順帝倉促北逃以及最後死去的經過，其中對逃亡的路綫、途中的狼狽情狀、統治階級間的傾軋及腐朽劣跡等，均有生動的記載。
此書是現在僅存的係統記載北元初期歷史的著作,為我們提供了窺見宣光、天元兩朝政局的重要綫索.北元上都、應昌小朝廷裏存在着一個與苟且偷安派相抗衡的振興派.其政治綱領是任用擴廓帖木兒,遷幸和林,團结西北諸藩共圖恢復;主要代表人物是哈剌章、擴廓帖木兒.昭宗宣光朝乃至脫古思帖木兒的天元朝振興派總攬朝綱.以擴廓帖木兒為首的元地方實力派,以哈剌章、蠻子為首的中央直屬武裝力量和以闊闊帖木兒為首的嶺北諸藩勢力,團结一致,誘敵深入,英勇奮戰,擊潰了洪武五年北徵的明軍,使北元-蒙古的統治得以穩定下來. 關於這段史實，本書是現存的唯一漢文記載，且為作者所親自經歷，故有較珍貴的史料值。
柯劭忞於光緒戊申（1908）得此書時，稱之為“希世之秘笈”，“如獲海外奇珍，自詫為平生第一幸事”。此言不無道理。本書有《雲窗叢刻》本。
此書平素難見，衆人對此書亦少瞭解，鄙人研習元史，略知一二，今引用他人衹說，概以介紹，以資學人瞭解，熟悉此書。心存助人之念也。
《北巡私記》是元臣哈喇章的幕僚劉佶所寫,主要記述作者跟隨元順帝北奔的事情,作者元末供職於朝廷，跟隨元順帝一行倉皇北逃，並將此事美化為“北巡”，故名其書為《北巡私記》。全書記載自至正二十八年（1368）閏七月至三十年正月，共十七月之事，所記多為元順帝倉促北逃以及最後死去的經過，其中對逃亡的路綫、途中的狼狽情狀、統治階級間的傾軋及腐朽劣跡等，均有生動的記載。
此書是現在僅存的係統記載北元初期歷史的著作,為我們提供了窺見宣光、天元兩朝政局的重要綫索.北元上都、應昌小朝廷裏存在着一個與苟且偷安派相抗衡的振興派.其政治綱領是任用擴廓帖木兒,遷幸和林,團结西北諸藩共圖恢復;主要代表人物是哈剌章、擴廓帖木兒.昭宗宣光朝乃至脫古思帖木兒的天元朝振興派總攬朝綱.以擴廓帖木兒為首的元地方實力派,以哈剌章、蠻子為首的中央直屬武裝力量和以闊闊帖木兒為首的嶺北諸藩勢力,團结一致,誘敵深入,英勇奮戰,擊潰了洪武五年北徵的明軍,使北元-蒙古的統治得以穩定下來. 關於這段史實，本書是現存的唯一漢文記載，且為作者所親自經歷，故有較珍貴的史料值。
柯劭忞於光緒戊申（1908）得此書時，稱之為“希世之秘笈”，“如獲海外奇珍，自詫為平生第一幸事”。此言不無道理。本書有《雲窗叢刻》本。
朝鮮紀事，一捲，明倪謙撰。謙，字剋讓，浙江錢塘人。正統進士，官至南京禮部尚書。生平事跡詳於王氏明史稿、國朝獻徵錄、國朝列卿記、本朝分省人物考等書。景泰元年，謙奉使朝鮮頒詔，歸，記其行而成是篇。
朝鮮紀事一捲（浙江巡撫采進本）
明倪謙撰謙字剋讓錢塘人徙上元正統已未進士官至南京禮部尚書謚文僖是編乃景泰元年謙奉使朝鮮頒詔紀行之作自鴨緑江至王城計一千一百七十裏所厯賓館凡二十有八語意草畧無足以資考證時朝鮮國王世子並稱疾不迎詔謙爭之不得亦無如之何葢新有土木之變正國勢危疑之日也亦足見明之積弱雖至近而令亦不行矣（四庫全書總目·史部·雜史類存目）
朝鮮紀事一捲（浙江巡撫采進本）
明倪謙撰謙字剋讓錢塘人徙上元正統已未進士官至南京禮部尚書謚文僖是編乃景泰元年謙奉使朝鮮頒詔紀行之作自鴨緑江至王城計一千一百七十裏所厯賓館凡二十有八語意草畧無足以資考證時朝鮮國王世子並稱疾不迎詔謙爭之不得亦無如之何葢新有土木之變正國勢危疑之日也亦足見明之積弱雖至近而令亦不行矣（四庫全書總目·史部·雜史類存目）
馬可·波羅的遊記，産生於歐洲印刷術發達之前許多年，而且原稿已佚，根據原稿傳抄傳譯的大約一百四十多種抄本中，沒有兩種本子是完全相同的，這就給該書的翻譯帶來了許多意想不到的麻煩。
據推測，原稿是用中古時代的法意混合語寫成的，現存最早的版本是由西班牙托萊多教會圖書館收藏的塞拉達拉丁文抄本，其書名為《對世界的描繪》。而迄今為止被公認為最好的版本是一九三八年出版的摩勒和伯希和譯註的英文本，該刊本也采用《對世界的描繪》為書名，其它抄本大都采用《馬可·波羅遊記》一類的書名。
現在流行的版本，可分五種。
第一種是法國地理學會版，或稱老法文版，巴黎圖書館有收藏。該文本的文字文法，皆可證明其為根據馬可·波羅在獄中口述，而由魯思梯謙所記錄的原文直接傳抄下來未經修改的原本。意大利剋路斯加（crusca）等的版本，皆源於此。
第二種是改定的五種法文寫本，其中三種存於巴黎圖書館，一種藏於瑞士伯爾尼，一種藏於牛津大學伯得雷恩圖書館。其中有兩本，證實為一三○七年馬可·波羅親自贈給迪博（Zhibaudde Cepoy）的。此類版本都是得到馬可·波羅的親自改定，或得其允許而改定的。
第三種是庇庇諾（Pipino）拉丁文譯本。此類寫本其中節略刪除之處，比第二種版本要多。該文本成於馬可·波羅晚年。
第四種是賴麥錫（G.B.Ramusio）意大利文版。這種版本，與上面三種版本完全不同，其由來至今尚未明了。書中地名多經更改，被刪除多章，而又新增入阿合馬一章及其它版本所無之事。該版本刊於一五五九年，據認為是匯合數種版本翻譯潤色而成的。近代各種版本，大多是由第二種與這種版本參酌而成。
第五種是“Z寫本”（Codex Z.）。本世紀二十年代初，意大利國立地學委員會委托拜內戴拖（Benedetto）教授編輯一種新版“遊記”。他遊歷了全歐洲，並在米蘭市安白洛襄圖書館發現了一種拉丁文新寫本，該寫本現今稱“Z寫本”。它是一七九五年從紅衣主教蔡樂達（Zelada）所藏的十四世紀或十五世紀的一種寫本抄下來的，“Z”即蔡樂達名字的第一個字母。“Z寫本”比老法文本及肖似的各版本均好，它雖然武斷地將老法文版本刪節了三分之一，但卻忠實地轉錄了三分之二。另外，還有兩百段為老法文版所無，這兩百段中有五分之三見之於賴麥錫本。故賴麥錫編書時，似有此“Z寫本”之“兄弟”本在身旁。
本書翻譯時所依據的本子是美國人科姆諾夫（Komroff）編訂的英文本，該版本是依據賴麥錫本而來的，但“將一切障礙的註釋和足以阻止這種記述前進的材料，都予以刪除”，又把原來一些過長的篇章分成幾個短章。本書在翻譯時又藉鑒了其它一些版本的內容，並依據有關史料對其中錯誤之處進行了校勘。希望譯者為此而做的一切努力，能將一部全新的、真實的《馬可·波羅遊記》展現在讀者面前。
據推測，原稿是用中古時代的法意混合語寫成的，現存最早的版本是由西班牙托萊多教會圖書館收藏的塞拉達拉丁文抄本，其書名為《對世界的描繪》。而迄今為止被公認為最好的版本是一九三八年出版的摩勒和伯希和譯註的英文本，該刊本也采用《對世界的描繪》為書名，其它抄本大都采用《馬可·波羅遊記》一類的書名。
現在流行的版本，可分五種。
第一種是法國地理學會版，或稱老法文版，巴黎圖書館有收藏。該文本的文字文法，皆可證明其為根據馬可·波羅在獄中口述，而由魯思梯謙所記錄的原文直接傳抄下來未經修改的原本。意大利剋路斯加（crusca）等的版本，皆源於此。
第二種是改定的五種法文寫本，其中三種存於巴黎圖書館，一種藏於瑞士伯爾尼，一種藏於牛津大學伯得雷恩圖書館。其中有兩本，證實為一三○七年馬可·波羅親自贈給迪博（Zhibaudde Cepoy）的。此類版本都是得到馬可·波羅的親自改定，或得其允許而改定的。
第三種是庇庇諾（Pipino）拉丁文譯本。此類寫本其中節略刪除之處，比第二種版本要多。該文本成於馬可·波羅晚年。
第四種是賴麥錫（G.B.Ramusio）意大利文版。這種版本，與上面三種版本完全不同，其由來至今尚未明了。書中地名多經更改，被刪除多章，而又新增入阿合馬一章及其它版本所無之事。該版本刊於一五五九年，據認為是匯合數種版本翻譯潤色而成的。近代各種版本，大多是由第二種與這種版本參酌而成。
第五種是“Z寫本”（Codex Z.）。本世紀二十年代初，意大利國立地學委員會委托拜內戴拖（Benedetto）教授編輯一種新版“遊記”。他遊歷了全歐洲，並在米蘭市安白洛襄圖書館發現了一種拉丁文新寫本，該寫本現今稱“Z寫本”。它是一七九五年從紅衣主教蔡樂達（Zelada）所藏的十四世紀或十五世紀的一種寫本抄下來的，“Z”即蔡樂達名字的第一個字母。“Z寫本”比老法文本及肖似的各版本均好，它雖然武斷地將老法文版本刪節了三分之一，但卻忠實地轉錄了三分之二。另外，還有兩百段為老法文版所無，這兩百段中有五分之三見之於賴麥錫本。故賴麥錫編書時，似有此“Z寫本”之“兄弟”本在身旁。
本書翻譯時所依據的本子是美國人科姆諾夫（Komroff）編訂的英文本，該版本是依據賴麥錫本而來的，但“將一切障礙的註釋和足以阻止這種記述前進的材料，都予以刪除”，又把原來一些過長的篇章分成幾個短章。本書在翻譯時又藉鑒了其它一些版本的內容，並依據有關史料對其中錯誤之處進行了校勘。希望譯者為此而做的一切努力，能將一部全新的、真實的《馬可·波羅遊記》展現在讀者面前。
香港《明報月刊》創刊四十多年以來，歷經查良鏞、鬍菊人、董橋等八位主編，在文化界、知識界、讀者中産生了深遠的影響。本書甄選了《明報月刊》中，名傢的國內外山水散文遊記。文字讀來栩栩如生，優美有趣，不乏哲理，仿佛身臨其境與名傢同遊大好河山。
中國當代行走文字扛鼎之作：近200幅聖地圖片，10多萬字的心靈記錄文字比安妮寶貝的更透明，比虹影的更純淨獻給用自己心靈和雙腳旅行的人一個夏天，一個女人，一個遙遠的地方……從格薩爾王的草原、德格印經院、太陽部落，到走婚大峽𠔌、倉央嘉措的故鄉、丹巴美人𠔌……跟隨內心的指引，走進一個地方；一些痙攣的記憶，就這樣開始……
西藏，因其遙遠、海拔高，鮮有人能在那兒進出自如，而造成它在多數人心中的神秘形象。也正因如此，吸引了很多人對它的嚮往。現在，本書作者一如大多數其他人，懷着敬畏、喜悅的心情，上路去遊西藏了。如果你跟作者一樣，也是個西藏嚮往者，如果你對旅遊感興趣，那本書絶對適合你口味。
我們年輕，我們渴望行走！兩個人，一次旅行，還是一次情感體驗謹以此書獻給嚮往自由生活的人們！35傢主流媒體聯袂推薦，為中國的背包族們技巧性出遊做旅行示範！
這是一本一次性搞定的進藏旅遊指南。此書以翔實的資料和精美的圖片介紹沿綫景點的同時，此書針對自駕族群包括騎車族的特點，在還對車況路況、汽車維修和汽油耗費等各方面進行介紹，使自駕族群及攝影愛好人士在進藏旅行前有一本精美且實用的青川滇藏行駛、攝影旅遊指南。本書在四條經典的進藏綫路介紹之外詳細介紹四條綫路大輻射帶的景觀等。
本書首先是一部野外旅行記。在9天之內，作者徒步成功穿越了墨脫，這個西藏的最後秘境、自然的世外桃源、野外旅行者的天堂。翻越了兩座海拔4000多米的雪山，穿過濃密的原始森林，走過螞蟥山，度過驚魂夜，疲勞、饑餓、恐懼、危險，一樣樣接踵而來。多虧驢友的鼎力相助和背夫的捨命相救，最後纔死裏逃生，奇跡般地走出墨脫。
一個小女子逃出鋼筋水泥的叢林，以背包自助的形式登上世界屋脊，遊歷拉薩、阿裏等地，在路上與人結伴同行、遭遇愛情的紀實作品。全書分三部分：拉薩8天，路上21天，心上N天。清新的文字，純淨的圖片，人與人、人與自然的詩意相遇。天路上驚豔紀實，旅途上橙色誘惑。本書堪稱“背包客最純真的愛情遊記”。