唐代孔穎達《毛詩正義》和宋代朱熹《詩集傳》是詩經學史上兩部重要的著作。夏傳纔《詩經研究史概要》稱《毛詩正義》為《詩經》研究的第二個里程碑，《詩集傳》為《詩經》研究的第三個里程碑。洪湛侯《詩經學史》認為《毛詩正義》集漢魏《詩》學之大成，《詩集傳》是“詩經宋學”集大成的權威之作。
筆者所見的《詩集傳》，有1937年初版、1943年再版的世界書局版（書名《詩經集註》），1958年中華書局版，1980年上海古籍出版社版和2007年鳳凰出版社版四種。前三種為繁體字版，後一種為簡體字版。本文以王華寶整理、鳳凰出版社版的《詩集傳》為底本，參照其他三個版本及四庫全書本《詩集傳》，對照中華書局1980年出版的清代阮元的《十三經註疏》（下文簡稱《註疏》），校勘二者在文字上的一些差異。
一 赬 頳
《周南·汝墳》：“魴魚赬尾”，《註疏》“赬”作“頳”。《說文·赤部》作“ ”，又言或從貞，或從丁。《毛詩故訓傳》作“赬”。《經典釋文》亦作“赬”。《廣韻·清韻》：“赬，俗作頳。”《康熙字典》：“赬，本作頳。”《漢語大字典》：“頳，同‘赬’。《玉篇·頁部》：‘頳，赤也。本作赬。’”《漢語大詞典》：“赬，亦作‘頳’。以上三辭書引文亦作“魴魚赬尾”。《中華字海》：“ 頳，同赬。”愚按：此處阮元未出校勘記。赬應該是正字或本字，當作赬。
二 穠 襛
《召南·何彼穠矣》：“何彼穠矣”，《註疏》“ 穠”作“襛”。中華書局版、上海古籍出版社版作“襛”。《說文·衣部》：衣厚貌。詩曰：“何彼襛矣”。《毛詩故訓傳》作“襛”。《經典釋文》亦作“襛”。《廣韻·鐘韻》：襛，襛華，又衣厚貌；穠，花木厚。《康熙字典》“襛”字條引《詩》作“何彼襛矣”；“穠”字條引《詩》作“何彼穠矣”。《漢語大字典》“ 襛”字條引《詩》和《詩集傳》作“何彼襛矣”；無“穠”字，“穠”字條亦引《詩》作“何彼穠矣”。《漢語大詞典》“穠”字條引《詩》和《詩集傳》作“何彼穠矣”；“襛”字條引《詩》作“襛”，又引《五經文字》雲：“襛，見《詩·風》，從禾者偽。”
韓詩作“茙”。《康熙字典》：茙，厚貌，又通穠，引《詩》作“穠”。漢·毛亨《毛詩故訓傳》，唐·陸德明《經典釋文》，宋·蘇轍《詩經集傳》、呂祖謙《呂氏傢塾讀詩記》，清·馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳疏》、鬍承珙《毛詩後箋》、王先謙《詩三傢義集疏》、吳闓生《詩義會通》等作“襛”；明·朱善《詩解頤》，清·崔述《讀風偶識》作等 “穠”。今人高亨、黃焯、陳子展、程俊英、嚮熹等均作“襛”。愚按：此處阮元亦未出校勘記。襛與穠二者意思略有不同，據下文“唐棣之華”，當作襛。以《五經文字》說為是。
三 鞠 鞫
《邶風·𠔌風》：“昔育恐育鞠”，《註疏》“鞠”作“鞫”。中華書局版、上海古籍出版社版作“鞫”。《說文·革部》未單列“鞫”字，鞫為 的重文。《毛詩故訓傳》作“鞫”。《經典釋文》：鞫，本亦作諊。《廣韻·屋韻》：鞠，姓也；鞫，同 ，同 ，窮也。《竜龕手鑒·革部》鞫為鞠的俗字。《康熙字典》引此詩作“鞫”。《漢語大字典》鞠，通鞫；鞫，同鞠。《漢語大詞典》鞠鞫互為通假。
愚按：阮元《校勘記》據唐石經、小字本、相臺本、閩本、明監本和毛本，認為當作鞫。鞠，另見於《詩》者，有：《齊風·南山》：“既曰告之，河又鞠止。”《小雅·采芑》：“鉦人伐鼓，陳師鞠旅。”《小雅·節南山》：“昊天不傭，降此鞠訩。”《小雅·小弁》：“踧踧周道，鞠為茂草。”《小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”鞫，另見於《詩》者，有：《大雅·公劉》：“止旅乃密，芮鞫之即。”《大雅·雲漢》：“鞫哉庶正，疚哉塚宰。”《大雅·瞻卬》：“鞫人忮忒，譖始競背。”鞠、鞫在各處的意思均不相同。愚以為此處當從阮元作鞫，《詩集傳》是用其俗字鞠，誤。
四 盼 盻
《衛風·碩人》：“美目盼兮”，《註疏》“盼” 作“盻”。《論語·八佾》引《詩》曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”《說文·目部》：盼，詩曰：“美目盼兮。”盻，恨視也。《毛詩故訓傳》作“盼 ”。《經典釋文》作“盻”。《廣韻·襇韻》：盼，美目；《廣韻·霽韻》：盻，恨視。《康熙字典》“盻”字條引《字匯》：盻字，乃盻痕之盻。今人混作盼睞之盼，非。“盼”字條雲：《舉要》盼亦同盻，並非。《漢語大字典》“盻”字條（二），讀為pǎn，意為美目貌。引《詩》作：“巧笑倩兮，美目盻兮。”“盼”字條引《詩》作：“巧笑倩兮，美目盼兮。”又曰：《詩》今本作“盻”。《漢語大詞典》：盼，眼睛黑白分明貌。《詩·衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”一本作“盻”。盻，恨視，怒視。或同“盼”。《中華字海》“盻”字條（二），讀為pǎn，意為美目貌。引《詩》作：“巧笑倩兮，美目盻兮。”“盼”字條，引《論語·八佾》作：“巧笑倩兮，美目盼兮。”愚按：阮元《校勘記》認為“盼字是也”。當從《說文》與《論語》作“盼”。盻，《說文》作“ 1”；盼，《說文》作“2”。二者字形相近，容易混淆。《廣韻·襇韻》“盼”字寫作“3”，《中華字海》：4，同“盼”。因為“兮”字的俗字一般寫作“3”，所以，人們會誤以為“3”是“盻”的俗字。另，疑《漢語大字典》與《漢語大詞典》釋義均有誤。
五 實 碩
《唐風·椒聊》：“實大且篤”，《註疏》“實”作“碩”。現錄《詩集傳》中全詩如下：
椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。
椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，實大且篤。椒聊且，遠條且。
世界書局版《詩經集註》、中華書局版、上海古籍出版社版作“碩”。《毛詩故訓傳》亦作“碩”。
愚按：重章疊句，是《詩經》一大藝術特色，《唐風》就較好得體現了這一藝術特色。今見《唐風》諸詩，凡重章疊句處，每句前幾字均相同。現再從《唐風》中摘錄幾首詩：
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。既見君子，雲何不樂？
揚之水，白石皓皓。素衣朱綉，從子於鵠。既見君子，雲何其憂？
揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
——《唐風·揚之水》
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
——《唐風·綢繆》
豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！
豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！
——《唐風·無衣》
有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？
有杕之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來遊？中心好之，曷飲食之？
——《唐風·有杕之杜》
“實大”、“碩大”義皆可通。但《椒聊》詩中第一章為“碩大”，則第二章當同第一章，即“實”當為“碩”。《詩集傳》誤。
六 遘 覯
《豳風·伐柯》：“我遘之子”，《註疏》“遘” 作“覯”。世界書局版《詩經集註》、中華書局版、上海古籍出版社版作“覯”。《說文·辵部》：遘，遇也；《說文·見部》：覯，遇見也。《毛詩故訓傳》作“ 覯”。《經典釋文》作“覯”。《廣韻·候部》：遘，遇也；覯，見也。《康熙字典》：遘，與覯通；覯，引《詩》曰：“我覯之子。”《漢語大字典》“遘”字條引郝懿行《爾雅義疏》：“遘訓見者，字當作覯。”《漢語大詞典》：遘，遇，遭遇；“覯”字條引《詩》作“我覯之子”，遇見、看見之意。《中華字海》：遘，逢，遇；覯，遇見。愚按：遘，從辵，當有遇意；覯，從見，當訓有見意。細研詩意，當以“覯”為佳。《詩集傳》誤。
[參考文獻]
[1] [宋]朱熹著,王華寶整理.詩集傳[M].南京:鳳凰出版社,2007
[2] [宋]朱熹.詩經集註[M].北京:世界書局,1943年再版
[3] [宋]朱熹.詩集傳[M].北京:中華書局,1958
[4] [宋]朱熹.詩集傳[M].上海:上海古籍出版社,1980
[5] [清]阮元.十三經註疏[M].北京:中華書局,1980
[6] [漢]許慎.說文解字[M].長沙:嶽麓書社,2006
[7] [漢]毛亨.毛詩故訓傳鄭箋[M].清同治五雲堂刊本
[8] [宋]陳彭年等.宋本廣韻·永祿本韻鏡[M].南京:江蘇教育出版社,2005
[9][清]張玉書等.康熙字典:標點整理本[M].上海:漢語大詞典出版社,2002
[10]徐中舒等.漢語大字典[M].成都、武漢:四川辭書出版社、湖北辭書出版社,1986
[11]羅竹風等.漢語大詞典(電子版)[M].北京:漢語大詞典出版社,1998
[12]冷玉竜,韋一心.中華字海[M].北京:中華書局、中國友誼出版公司,2000
[13] [唐]陸德明.經典釋文[M].上海:上海古籍出版社,1985
[14][清]紀昀等.文淵閣四庫全書(電子版)[M].上海:上海人民出版社,2003
(江北過客)
筆者所見的《詩集傳》，有1937年初版、1943年再版的世界書局版（書名《詩經集註》），1958年中華書局版，1980年上海古籍出版社版和2007年鳳凰出版社版四種。前三種為繁體字版，後一種為簡體字版。本文以王華寶整理、鳳凰出版社版的《詩集傳》為底本，參照其他三個版本及四庫全書本《詩集傳》，對照中華書局1980年出版的清代阮元的《十三經註疏》（下文簡稱《註疏》），校勘二者在文字上的一些差異。
一 赬 頳
《周南·汝墳》：“魴魚赬尾”，《註疏》“赬”作“頳”。《說文·赤部》作“ ”，又言或從貞，或從丁。《毛詩故訓傳》作“赬”。《經典釋文》亦作“赬”。《廣韻·清韻》：“赬，俗作頳。”《康熙字典》：“赬，本作頳。”《漢語大字典》：“頳，同‘赬’。《玉篇·頁部》：‘頳，赤也。本作赬。’”《漢語大詞典》：“赬，亦作‘頳’。以上三辭書引文亦作“魴魚赬尾”。《中華字海》：“ 頳，同赬。”愚按：此處阮元未出校勘記。赬應該是正字或本字，當作赬。
二 穠 襛
《召南·何彼穠矣》：“何彼穠矣”，《註疏》“ 穠”作“襛”。中華書局版、上海古籍出版社版作“襛”。《說文·衣部》：衣厚貌。詩曰：“何彼襛矣”。《毛詩故訓傳》作“襛”。《經典釋文》亦作“襛”。《廣韻·鐘韻》：襛，襛華，又衣厚貌；穠，花木厚。《康熙字典》“襛”字條引《詩》作“何彼襛矣”；“穠”字條引《詩》作“何彼穠矣”。《漢語大字典》“ 襛”字條引《詩》和《詩集傳》作“何彼襛矣”；無“穠”字，“穠”字條亦引《詩》作“何彼穠矣”。《漢語大詞典》“穠”字條引《詩》和《詩集傳》作“何彼穠矣”；“襛”字條引《詩》作“襛”，又引《五經文字》雲：“襛，見《詩·風》，從禾者偽。”
韓詩作“茙”。《康熙字典》：茙，厚貌，又通穠，引《詩》作“穠”。漢·毛亨《毛詩故訓傳》，唐·陸德明《經典釋文》，宋·蘇轍《詩經集傳》、呂祖謙《呂氏傢塾讀詩記》，清·馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳疏》、鬍承珙《毛詩後箋》、王先謙《詩三傢義集疏》、吳闓生《詩義會通》等作“襛”；明·朱善《詩解頤》，清·崔述《讀風偶識》作等 “穠”。今人高亨、黃焯、陳子展、程俊英、嚮熹等均作“襛”。愚按：此處阮元亦未出校勘記。襛與穠二者意思略有不同，據下文“唐棣之華”，當作襛。以《五經文字》說為是。
三 鞠 鞫
《邶風·𠔌風》：“昔育恐育鞠”，《註疏》“鞠”作“鞫”。中華書局版、上海古籍出版社版作“鞫”。《說文·革部》未單列“鞫”字，鞫為 的重文。《毛詩故訓傳》作“鞫”。《經典釋文》：鞫，本亦作諊。《廣韻·屋韻》：鞠，姓也；鞫，同 ，同 ，窮也。《竜龕手鑒·革部》鞫為鞠的俗字。《康熙字典》引此詩作“鞫”。《漢語大字典》鞠，通鞫；鞫，同鞠。《漢語大詞典》鞠鞫互為通假。
愚按：阮元《校勘記》據唐石經、小字本、相臺本、閩本、明監本和毛本，認為當作鞫。鞠，另見於《詩》者，有：《齊風·南山》：“既曰告之，河又鞠止。”《小雅·采芑》：“鉦人伐鼓，陳師鞠旅。”《小雅·節南山》：“昊天不傭，降此鞠訩。”《小雅·小弁》：“踧踧周道，鞠為茂草。”《小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”鞫，另見於《詩》者，有：《大雅·公劉》：“止旅乃密，芮鞫之即。”《大雅·雲漢》：“鞫哉庶正，疚哉塚宰。”《大雅·瞻卬》：“鞫人忮忒，譖始競背。”鞠、鞫在各處的意思均不相同。愚以為此處當從阮元作鞫，《詩集傳》是用其俗字鞠，誤。
四 盼 盻
《衛風·碩人》：“美目盼兮”，《註疏》“盼” 作“盻”。《論語·八佾》引《詩》曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”《說文·目部》：盼，詩曰：“美目盼兮。”盻，恨視也。《毛詩故訓傳》作“盼 ”。《經典釋文》作“盻”。《廣韻·襇韻》：盼，美目；《廣韻·霽韻》：盻，恨視。《康熙字典》“盻”字條引《字匯》：盻字，乃盻痕之盻。今人混作盼睞之盼，非。“盼”字條雲：《舉要》盼亦同盻，並非。《漢語大字典》“盻”字條（二），讀為pǎn，意為美目貌。引《詩》作：“巧笑倩兮，美目盻兮。”“盼”字條引《詩》作：“巧笑倩兮，美目盼兮。”又曰：《詩》今本作“盻”。《漢語大詞典》：盼，眼睛黑白分明貌。《詩·衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”一本作“盻”。盻，恨視，怒視。或同“盼”。《中華字海》“盻”字條（二），讀為pǎn，意為美目貌。引《詩》作：“巧笑倩兮，美目盻兮。”“盼”字條，引《論語·八佾》作：“巧笑倩兮，美目盼兮。”愚按：阮元《校勘記》認為“盼字是也”。當從《說文》與《論語》作“盼”。盻，《說文》作“ 1”；盼，《說文》作“2”。二者字形相近，容易混淆。《廣韻·襇韻》“盼”字寫作“3”，《中華字海》：4，同“盼”。因為“兮”字的俗字一般寫作“3”，所以，人們會誤以為“3”是“盻”的俗字。另，疑《漢語大字典》與《漢語大詞典》釋義均有誤。
五 實 碩
《唐風·椒聊》：“實大且篤”，《註疏》“實”作“碩”。現錄《詩集傳》中全詩如下：
椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。
椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，實大且篤。椒聊且，遠條且。
世界書局版《詩經集註》、中華書局版、上海古籍出版社版作“碩”。《毛詩故訓傳》亦作“碩”。
愚按：重章疊句，是《詩經》一大藝術特色，《唐風》就較好得體現了這一藝術特色。今見《唐風》諸詩，凡重章疊句處，每句前幾字均相同。現再從《唐風》中摘錄幾首詩：
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。既見君子，雲何不樂？
揚之水，白石皓皓。素衣朱綉，從子於鵠。既見君子，雲何其憂？
揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
——《唐風·揚之水》
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
——《唐風·綢繆》
豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！
豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！
——《唐風·無衣》
有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？
有杕之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來遊？中心好之，曷飲食之？
——《唐風·有杕之杜》
“實大”、“碩大”義皆可通。但《椒聊》詩中第一章為“碩大”，則第二章當同第一章，即“實”當為“碩”。《詩集傳》誤。
六 遘 覯
《豳風·伐柯》：“我遘之子”，《註疏》“遘” 作“覯”。世界書局版《詩經集註》、中華書局版、上海古籍出版社版作“覯”。《說文·辵部》：遘，遇也；《說文·見部》：覯，遇見也。《毛詩故訓傳》作“ 覯”。《經典釋文》作“覯”。《廣韻·候部》：遘，遇也；覯，見也。《康熙字典》：遘，與覯通；覯，引《詩》曰：“我覯之子。”《漢語大字典》“遘”字條引郝懿行《爾雅義疏》：“遘訓見者，字當作覯。”《漢語大詞典》：遘，遇，遭遇；“覯”字條引《詩》作“我覯之子”，遇見、看見之意。《中華字海》：遘，逢，遇；覯，遇見。愚按：遘，從辵，當有遇意；覯，從見，當訓有見意。細研詩意，當以“覯”為佳。《詩集傳》誤。
[參考文獻]
[1] [宋]朱熹著,王華寶整理.詩集傳[M].南京:鳳凰出版社,2007
[2] [宋]朱熹.詩經集註[M].北京:世界書局,1943年再版
[3] [宋]朱熹.詩集傳[M].北京:中華書局,1958
[4] [宋]朱熹.詩集傳[M].上海:上海古籍出版社,1980
[5] [清]阮元.十三經註疏[M].北京:中華書局,1980
[6] [漢]許慎.說文解字[M].長沙:嶽麓書社,2006
[7] [漢]毛亨.毛詩故訓傳鄭箋[M].清同治五雲堂刊本
[8] [宋]陳彭年等.宋本廣韻·永祿本韻鏡[M].南京:江蘇教育出版社,2005
[9][清]張玉書等.康熙字典:標點整理本[M].上海:漢語大詞典出版社,2002
[10]徐中舒等.漢語大字典[M].成都、武漢:四川辭書出版社、湖北辭書出版社,1986
[11]羅竹風等.漢語大詞典(電子版)[M].北京:漢語大詞典出版社,1998
[12]冷玉竜,韋一心.中華字海[M].北京:中華書局、中國友誼出版公司,2000
[13] [唐]陸德明.經典釋文[M].上海:上海古籍出版社,1985
[14][清]紀昀等.文淵閣四庫全書(電子版)[M].上海:上海人民出版社,2003
(江北過客)
《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態,代表着古代思想文化的發展水平;周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法,對我們今天讀經很有啓發藉鑒意義;科學的治學次序、方法,治學當行與不當為之事,對當今的教育者、讀經者均有指導意義、藉鑒價值;讀經當然不應捨棄之.
延平答问 本書是南宋大儒朱熹與其門人對答的集錄。全書共一百四十捲，由南宋末期的黎靖德編成，書的全名是朱子語類大全。朱子歿後，黎靖德收集其門人分記的語錄（朱子所講的話），將之編輯起來，並按其內容分類為二十六個項目。語類的內容生動，極具魁力。其中密佈着師徒間緊湊的對答，且以口語式的文體記錄下來，使朱子精深細緻的哲學觀點，變得極為平易而實用。
中國宋代景定四年（1263年）黎靖德以類編排，於鹹淳二年（1270年）刊為《朱子語類大全）140捲，即今通行本《朱子語類》。此書編排次第，首論理氣、性理、鬼神等世界本原問題，以太極、理為天地之始；次釋心性情意、仁義禮智等倫理道德及人物性命之原；再論知行、力行、讀書、為學之方等認識方法。又分論《四書》、《五經》，以明此理，以孔孟周程張朱為傳此理者，排釋老、明道統。《朱子語類》基本代表了朱熹的思想，內容豐富，析理精密。主要版本有宋鹹淳二年《朱子語類》書影刊本、明成化九年（1473）陳煒刻本、清呂留良寶誥堂刻本、廣州書局本等。中華書局有排印本。
中國宋代景定四年（1263年）黎靖德以類編排，於鹹淳二年（1270年）刊為《朱子語類大全）140捲，即今通行本《朱子語類》。此書編排次第，首論理氣、性理、鬼神等世界本原問題，以太極、理為天地之始；次釋心性情意、仁義禮智等倫理道德及人物性命之原；再論知行、力行、讀書、為學之方等認識方法。又分論《四書》、《五經》，以明此理，以孔孟周程張朱為傳此理者，排釋老、明道統。《朱子語類》基本代表了朱熹的思想，內容豐富，析理精密。主要版本有宋鹹淳二年《朱子語類》書影刊本、明成化九年（1473）陳煒刻本、清呂留良寶誥堂刻本、廣州書局本等。中華書局有排印本。