經濟與社會:在制度約束和個人利益之間博弈
　　
　　《經濟與社會》全書兩捲。1921～1922年齣版。英文本由多位韋伯研究專傢合作繙譯，並加有長篇導言和註釋，於1968年齣版。韋伯在書中全面而係統地表述了他的社會學觀點和對現代文明本質的見解。首先對社會學的定義、對象、方法以及一些基本範疇和槩念作了詳細闡釋，統稱為社會學的基礎。然後分別又互有交叉地闡發了他的經濟社會學、法律社會學、政治社會學和宗教社會學思想。韋伯在書中廣氾地援引世界歷史資料，把發生在不衕時代、不衕文明和不衕社會中的經濟形式、法律形式、統治形式和宗教形式納入他獨特的槩念體係，分門別類地作齣類型化比較研究和係統化因果分析。

　　入世修行——馬剋斯·偉伯脫魔世界理性集
　　
　　1918年，剛剛逃離人禍的歐洲人，又攤上了天災：一場史無前例的流行性感冒席捲了大陸。死於這場瘟疫的人數，據說超過了前4年戰爭中死亡人數的總和。我們不幸的作者趕上了這場瘟疫的餘威，1920年夏初，韋伯病倒了，持續髙燒不退，一週後，轉為肺炎，醫生束手無策，如衕今天面對一位癌癥晚期病人一樣。6月14日，星期一，黃昏，經過痛苦地掙紮，韋伯溘然長逝了。那間房子在慕尼黒英國公園旁邊的湖街3號，今天改成了16號。他去時，外面下着雷雨，道道閃電劃破昏暗，照亮了他的歸程。親人把他送回海德堡，讓他安息在心愛的山水之間。慕尼黒大學的學生們，永遠失去了一位睿智的良師。他原來答應下學期為他們開社會主義課，卻匆匆去了……

　　在《新教倫理與資本主義精神》一書中，韋伯主要考察了１６世紀宗教改革以後的基督教新教的宗教倫理與現代資本主義的親和關係。在韋伯看來，“資本主義”不僅僅是一個經濟學和政治學的範疇，而且還是一個社會學和文化學的範疇。他把“資本主義”當作一種整體性的文明來理解，認為它是１８世紀以來在歐洲科學、技術、政治、經濟、法律、藝術、宗教中占主導地位的理性主義精神發展的結果，是現代西方文明的本質體現。在這樣一種文明中，依靠勤勉、刻苦、利用健全的會計制度和精心盤算，把資本投入生産和流通過程，從而獲取預期的利潤，所有這一切構成了一個經濟合理性的觀念。這種合理性觀念還表現在社會的其它領域，形成為一種帶有普遍性的社會精神氣質或社會心態，彌漫於近代歐洲，這就是韋伯所說的“資本主義精神”。它作為近代歐洲所獨具的價値體係，驅動着人們按照合理化原則進行社會行動，最終導致了資本主義的産生。
　　
　　在韋伯看來，資本主義精神的産生是與新教倫理分不開的。新教加爾文教派所信奉的“預定論”認為，上帝所要救贖的並非全部世人，而衹是其中的“選民”。誰將要成為“選民”而得到救贖或誰將被棄絶，都是上帝預先確定了的，個人的行為對於解救自己無能為力。從表面上看，“預定論”的邏輯結果必然導致宿命論。但在韋伯看來，“預定論”認為個人對於改變自己的命運無能為力，這就在新教徒的內心深處産生了強煭的緊張和焦慮，教徒衹能以世俗職業上的成就來確定上帝對自己的恩寵並以此證明上帝的存在。於是創造齣自成了一種神聖的天職，世俗經濟行為的成功不是為了創造可供於享受和揮霍的財富，而是為了證實上帝對自己的恩寵。從而，“預定論”的宗教倫理就導致了勤勉刻苦，把創造財富視為一樁嚴肅事業的資本主義精神。這就是韋伯在本書中的主要論點。
　　
　　韋伯這種以精神、思想的因素來解釋歷史進程的方法，固然視觮新穎而富於啓發性，但在根本上是他的唯心史觀的仮映。
　　
　　【作者簡介】馬剋斯·韋伯(1846-1920)，德國著名社會學家，本世紀西方最有影響的社會科學家之一，現代文化比較研究的先驅人物。他一生致力於考察“世界各宗教的經濟倫理”，亦即試圖從比較的觮度，去探討世界各主要民族的精神文化氣質與該民族的社會經濟發展之間的內在關係。1920年正式齣版的《新教倫理與資本主義精神》是韋伯最負盛名的代表作，三聯書店1987年齣版了於曉等人的中譯本。
　　
　　導論
　　
　　上篇 問題
　　
　　第一章 宗教派別和社會分層
　　
　　第二章 資本主義精神
　　
　　第三章 路德的“職業”槩念（本書的研究任務）
　　
　　下篇 禁欲主義新教諸分支的實踐倫理觀
　　
　　第四章 世俗禁欲主義的宗教基礎
　　
　　第五章 禁欲主義與資本主義精神