享有中國古典小說“第一奇書”之譽的《金瓶梅》，剛一問世，便在當時的文壇和社會引起了震動，至今雖歷經四百多年，仍毀不一，稱道者認為《金瓶梅》是中國世情長篇小說的開山之作，是“上承《水滸》與宋元評話，而下開清初小說中諸名作的一部偉大作品。”“在我國小說史上是一部里程碑性質的作品。”古人有“《紅樓夢》脫胎於《金瓶梅》”之說。而毀之者則把它視為“古今第一淫書”，“壞人心術”，“决當焚之”。
　　本書收錄了國學大傢做客文學館，講述對《金瓶梅》的研究心得。《金瓶梅》算不算是淫書？算不算是名著？潘金蓮是不是淫婦？或者說《金瓶梅》是不是為我們提供了晚明社會生活史長捲？衆專傢的解讀將會引領讀者正確認識這部奇書。

　　曾經寫出了《駱駝祥子》、《四世同堂》、《離婚》等名作的老捨，解放後因創作《竜須溝》而榮獲“人民藝術傢”的稱號。但就是這樣的一位 “人民藝術傢”，在“文革”剛剛開始的時候，就遭到了滅頂之災。
　　
　　　　1966年8月的一天，人們在北京的太平湖發現了老捨的屍體，而幾乎三個互不相識的人，竟然稱，在同一時間、同一地點打撈起了老捨的屍體。這究竟是怎麽回事？到底誰是真正的打撈者？其實，探討到底是誰打撈了老捨，並沒有太實際的意義，但理論上有它的一定的價值。
　　
　　　　關於老捨先生的死，大體上有三種意見：一種，覺得老捨先生的死，可以跟屈原、田橫五百壯士相提並論，是捨身取義的；第二種，老捨先生的死是因為他面對突如其來的暴力和侮辱，他心靈之脆弱無法承受，絶望了，去死；第三種，就覺着那麽懂得幽默的老捨，為什麽不在那個時候幽默一下，就可以躲過這一劫了？傅光明覺得，老捨先生的死是必然的，偶然中有它的必然。就是如果“8·23那天他躲過需去了，估計後面還會有“9·23”，“10·23”，他躲不過去。
　　
　　　　那麽，老捨先生的死為什麽選擇太平湖呢？傅光明認為，作為一個大作傢來說，如果有第六感的話，他可能在自己的第六感中，把自己死亡的歸宿刻意地選在了太平湖。作為作傢的老捨，生前寫了無數作品，而他大多數的優秀作品的故事的發生，幾乎都是在他祖上正紅旗下的屬地，就是北京的西北。這是他精神的故鄉，心靈的故鄉。