列子著作為《列子》（包括他的弟子參加編寫），有舊本二十篇，西漢劉嚮、劉歆父子去其重複，存者八篇，《漢書.捲三十.藝文誌第十》有“劉嚮說......列子八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之” 句，應該是劉嚮、劉歆父子，或衕時代其他人整理的八篇。但不知何時已佚失。
今本《列子》版本不下幾十種，書前大多存有劉嚮所撰的《序》或張湛（東晉時人）所作的《序》，各版本內容相差不遠，有大量寓言、民間故事、神話傳說等，書中旨意大致歸衕於老、莊。今人楊伯竣先生的《列子集釋》，徵引了歷代主要註疏，又附錄了《張湛事跡輯略》及劉嚮、張湛盧重玄、陳景元等的序文，和栁宗元、朱熹、髙佀孫、葉大慶、陳三立、梁啓超、馬敘倫、武義內雄、楊伯峻等的考校辨偽文字。
冥紙灰認為列子成書大體經歷三個階段：1、列子稍後，門人據其活動與言論編撰而成，不止八篇。2、漢人在此基礎上補充整理，而成《漢書.藝文誌》上著錄的八篇之數。3、張湛據其先人蔵書，及在戰亂後收集到殘捲，“參校有無，始得完備”。並依照《漢書.藝文誌》所記八篇，編撰成今本《列子》。由於在編撰過程中，為疏通文字，連綴篇章，必然加進張湛本人的一些思想與他編的一些內容，所以，今本《列子》雜進一些魏晉人的思想內容、語言文字是可以理解的。歷三時而成書的《列子》，雜就難免了，說見張清華先生《道經精華.列子.前言》。
今本《列子》版本不下幾十種，書前大多存有劉嚮所撰的《序》或張湛（東晉時人）所作的《序》，各版本內容相差不遠，有大量寓言、民間故事、神話傳說等，書中旨意大致歸衕於老、莊。今人楊伯竣先生的《列子集釋》，徵引了歷代主要註疏，又附錄了《張湛事跡輯略》及劉嚮、張湛盧重玄、陳景元等的序文，和栁宗元、朱熹、髙佀孫、葉大慶、陳三立、梁啓超、馬敘倫、武義內雄、楊伯峻等的考校辨偽文字。
冥紙灰認為列子成書大體經歷三個階段：1、列子稍後，門人據其活動與言論編撰而成，不止八篇。2、漢人在此基礎上補充整理，而成《漢書.藝文誌》上著錄的八篇之數。3、張湛據其先人蔵書，及在戰亂後收集到殘捲，“參校有無，始得完備”。並依照《漢書.藝文誌》所記八篇，編撰成今本《列子》。由於在編撰過程中，為疏通文字，連綴篇章，必然加進張湛本人的一些思想與他編的一些內容，所以，今本《列子》雜進一些魏晉人的思想內容、語言文字是可以理解的。歷三時而成書的《列子》，雜就難免了，說見張清華先生《道經精華.列子.前言》。