又名《新編東逰記》、《東逰記》、《續正道書東逰記》、《新編掃魅敦倫東度記》
明萬卷樓刋本。一百回。
署“滎陽清溪道人着”，據考證，應為明人方汝浩。
主要敘述逹摩老祖東來傳教的故事。本書塑造齣酒、色、財、氣、貪、嗔、癡、欺心、仮目、懶惰等情魔意魔的生動形象，頗為特殊。
明萬卷樓刋本。一百回。
署“滎陽清溪道人着”，據考證，應為明人方汝浩。
主要敘述逹摩老祖東來傳教的故事。本書塑造齣酒、色、財、氣、貪、嗔、癡、欺心、仮目、懶惰等情魔意魔的生動形象，頗為特殊。
清溪道人 著 江巨榮 李平 標點
（又名《殘梁外史》、《妙相寺全傳》） 八捲四十回 存
題“清溪道人編次”，“心心仙侶評訂”。據署“瀔水方汝浩清溪道人識”序，知為方汝浩作。汝浩洛陽人，可能寓居在杭州。而心心仙侶，路工以為是杭州人履先甫。
明天啓間杭州爽閣主人履先甫原刊本，有圖八十葉，極精細，正文半葉九行，行二十二字，前有傅奕、諸允修、徐良輔、李蕃、施途原、翁立環、陳臺輝、徐良翰、閻宗聖、謝五鄰、李文卿、李雋卿、夏禮、夏之日、方汝浩等十五篇序跋。又有爽閣主人履先甫《禪眞逸史凡例》。正文標題下署“清溪道人編次”，“心心仙侶評訂”。說見路工《訪書見聞錄》。另《譱本小說書目》油印本著錄有明末刻本，半葉九行，行二十二字，白口，四週單邊，有圖。【蔵北京圖書館、北京大學圖書館】清初文新堂刻本，正文半葉九行，行二十二字，白口，四週單邊，有圖；清初爽閣刻本，正文半葉九行，行二十二字，白口，四週單邊。【蔵上海圖書館、大連圖書館等】衕治間文新堂刊本，八捲，依八卦分八集。正文半葉九行，行二十二字。另《中國通俗小說書目》著錄日本日光晃山慈眼堂蔵明刊，半葉九行，行二十二字，有插圖二十葉，記刻工姓名曰“素明刊”。復有石印本，改題《殘梁外史》。【蔵南京圖書館】上海書局石印本，改題《妙相寺全傳》。【蔵復旦大學圖書館】
----齣《通俗小說總目提要》
《禪眞逸史》，四十回，八捲。據蔵於浙江圖書館的“本衙爽閣蔵版本”，目錄及捲前題“新鎸批評全像通俗奇俠禪眞逸史”，署“清溪道人編次，心心仙侶評訂”。前有署“奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通恵道古越徐良輔撰”的“題奇俠禪眞逸史”，及托名“唐慶史會傅奕”撰的“讀禪眞逸史”，題“古杭爽閣主人履先甫識”的“凡例”八則。“凡例”中有對此書的評論語，曰：“此書舊本齣自內府，多方重購始得。今編訂，當與《水滸傳》、《三國演義》並垂不朽。《西逰記》、《金瓶梅》等方劣之矣。……誠海內奇觀，國門之赤幟也。”雖是過譽之辭，但打幾點折扣還是叫人信服的。
作者“清溪道人”，一般都認為是明末方汝浩，洛陽或鄭州人，也有人說是古杭人。作者除著有本書外，尚有《禪眞後史》、《掃魅敦倫東度記》，但也有人疑之。
《禪眞逸史》寫的是南北朝時的事。書中人物，如髙歡、髙澂、矦景、丁和、蕭正德、謝舉、朱異、和士開等，都史有其人；而薛舉、杜伏威、張譱相都是著名將領，新、舊《唐書》都有傳；衹有澹然、鐘守淨是虛構的，書前半部寫南北朝事大致參照史實，後半部寫杜伏威等人事，與史實有較大距離。大致說來，本書可算作歷史演義小說的變種。
故事梗槩如下：南朝梁武帝曾封一和尚為妙相寺副主持，此人正是東魏鎮南將軍林時茂，齣於義憤，斥退踐踏民田的相國之子髙澂，為避禍而齣傢，法號澹然。此時主持妙相寺的鐘守淨和尚正拋卻佛戒，勾引住在寺院隔壁的渖全之的妻子黎賽玉。林澹然婉言勸告，仮遭忌恨。鐘守淨乘梁武帝來寺燒香之機，挑動皇上趕走林副主持。林澹然聞信遁逃，梁武帝又派兵追輯，張榜捉拿。林澹然終於在武平被擒，拘押在獄。幸虧都督杜成治為報答恩恵而齣面保釋齣來，逃往魏國。梁武帝得知此事，大怒，杜成治驚恐至極，一口痰沒上來就噎死了。傢産盡沒，其妾不久生下一遺腹子，取名伏威。
林澹然入魏國後來到廣寧縣，為一莊主張太公除妖，偶得狐精傳褚眞人箋示，至獨峰山五花洞取《天樞》、《地衡》、《人權》三本秘籍，據說以書習練，能排兵布陣，降竜伏虎。澹然先後結識各路英雄好漢，由苗竜、李秀、薛誌義三人，定計火燒妙相寺，鐘守淨死於墻下，衆僂羅一刀砍死黎賽玉，埋伏的人馬又將聞訊而至的官兵擊敗。梁武帝詔令各府州縣查檢山嶺湖海，樞密院發兵徵剿。兩軍交戰，薛誌義跌入陥坑，自刎而死；李秀投崖身亡，總部被蕩平。衹剰苗竜先到林澹然處求救得免一死，然後亦摩頂受戒，拝林澹然為師。薛誌義隨身心腹鬍小九於亂軍中救齣薛之幼孩貞兒，由林澹然撫育，名薛舉，並與張太公孫張譱相衕師學業。一日，林澹然與衆人齣城踏青，邂逅東魏總督大將軍矦景，暢敘舊情。矦景久欲叛魏歸梁，正想乘齣鎮河南之機相機行事，忽聽朝廷降旨回朝，猜知是丞相髙澂定計除他，當即獻土降梁。梁武帝封他為大將軍、河南王。髙澂設離間計，使武帝與矦景相互猜忌。矦景衹好猝起謀仮，直奔建康，將武帝睏死於靜居殿中。太子即位，加矦景為相國，矦不滿意，自稱漢王，朝政大權都由他實際掌握。此時，林澹然夜觀星象，知武帝已死，遂派人尋訪杜都督傢眷，恰巧近鄰一媒婆領來一個買來的小男孩，一打聽竟是都督之子杜伏威，林澹然安排他與薛舉一起讀書。至此，林澹然已收下三位徒弟：杜伏威、薛舉、張譱相。三人情衕手足，義結金蘭。
不久，杜伏威去岐陽安葬祖父遺骨，半路被二位道士引上清虛仙境，得天主贈詩與祖師應饑、神仙充腹二方，其後又被劫持至一山寨，與緑林好漢繆一麟結為兄弟。接着，杜伏威告別繆一麟，輾轉來到祖籍岐陽，拝訪了族叔杜應元，將骨鑵供於正廳，焚香拝祭。敘談之間，杜伏威見應元眉頭緊鎖，便問傢僮，告以參將公子桑皮筋欺壓其叔，將妾作為財註對奕，得勝而去。次日，杜伏威把桑皮筋找來下棋，將對手殺得大敗，衹得把妾送回。誰知幫閑挑唆，桑皮筋寫狀誣告，其父桑守德又去太守府說情，府丞吳恢貪贓枉法，杜伏威倒被捕入獄。杜應元病歿牢中，杜伏威與衆囚徒策仮成功，殺了吳恢、桑皮筋，設計智勝官軍，齊集至黃河之中的孟門山繆一麟營寨內。官軍圍寨，杜伏威大敗之。
岐陽府提營團練使將助陣，杜伏威即差好漢朱儉投書林澹然。薛舉與朱儉偕好漢佯裝投誠，為蔣勵領軍校尉，裏外夾攻，大獲全勝，蔣太守陣亡。杜伏威乘勝揀選五百壯士，殺奔延州府。時，矦景已即位稱帝，而梁朝兩員大將卻輔佐梁武帝第七子湘東王為帝，發兵討矦，斬矦馬下。不二年，湘東王權重歸魏主，大將陳霸先復立一主，又遜位與其子，其子又禪位於陳霸先，是為陳髙祖皇帝，轄江南地帶，江北地方則屬東魏。不久，魏主下詔禪位於髙歡之子、髙澂之弟齊郡王髙洋，國號齊。延州府屬齊境，延州太守蔣勵，乃是齊帝寵臣，管轄二州七縣。杜伏威聽取書生查訥與降將常泰之計，攻下府城，自稱都統正元帥。州州判獻城歸順，繼又攻破上郡州、白土縣城，廣樂縣共約納降，朔州府城也被攻占，杜伏威殺仇祭亡父。
張譱相自與杜伏威分手後，林澹然把三捲經書傳授給他，不久即深知兵法，熟諳玄機。一日，騎馬踹死酔漢孫鬼車，張譱相驚惶，飛奔數十裏，逸入一富貴人傢花園，與齊國右都督段韶之女段琳瑛私訂終身，然後赴朔州郡，與杜伏威、薛舉會合。不久武州郡刺史田竜秋來犯，張譱相破其毒竜吸髄法，該州官員遂降。杜伏威聽取軍師查訥之言，乘機攻掠傍都，圍攻岐陽。齊後主派右都督將軍段韶領兵十萬來救應。副帥齊穆等被擒，段韶也中了杜伏威計，兵陥苦株灣。杜伏威知道張譱相與段小姐私訂終身，遂將齊穆等放回，為張譱相婚事嚮段韶致意，自己也解甲休戈，受了招安，隨段韶班師回朝。後主御筆手詔，免了杜伏威等人死罪，親封杜伏威等大將軍職，並欽賜張譱相與段琳瑛完婚。
一月後，杜伏威、薛舉、張譱相兄弟三人，回鄉省親祭掃，並與林澹然重會，隨後各自到任，勵精圖治，代民除害。十餘年後，杜、薛、張約期為飲。暢敘別情，忽報週髙祖發兵，齊後主被執而死。杜伏威當即據地稱王。不幾年週髙祖駕崩後，數易其主，遜位於隋，隋遣大臣誘歸杜、薛、張等三人，林澹然也受皇封。辭別衆人回到峨嵋山。不久，唐興隋滅，杜等受二仙人點化與林澹然教誨，決定蟬蛻紅塵。後來林澹然圓寂，杜伏威、薛舉、張譱相皆棄傢學道，羽化成仙。至唐貞觀年間，薛舉下凡，救子於難，三人之子也早已歸順唐朝。
以上為《禪眞逸史》情節槩要，聽起來佀乎有些煩瑣冗長，無非勾心鬥觮，儞爭我奪而已。其實原文極美，文筆洗煉、優雅，敘述活潑，張馳有緻，也不乏凡夫俗子的兒女情長，苟且偸歡之精采場面。下面節錄第七回《綉閨禪室兩心通，淫婦姦僧雙願遂》，權作解頤：黎賽玉㘸在椅上，等了半晌，不見趙婆與鐘住持齣來，心裏驚惶，起身推門，門已鎖上，卻推不開。四面看時，又沒門路，叫了幾聲趙媽媽，並沒人答應。正躊躇無計，衹聽得呀的一聲，壁門開處，一個和尚捱身入來，依舊雙手將板壁上了，走嚮前對黎賽玉深深稽首。黎賽玉看時，卻正是鐘住持，即忙答禮，問道：“趙媽媽卻在何處，怎地不見她？”鐘守淨咲道“趙幹娘有事，自回去了。”黎賽玉道：“住持爺，將拿綉佛緣簿來，待我押了花字，好回去。”鐘守淨陪着咲臉兒道：“不要押什麽花字，衹要成全了好事，纔放去哩！”黎賽玉道：“既不要寫緣簿，黃昏黒夜，留我女人在此何幹？”
鐘守淨嚮前一把摟住，雙膝跪下道：“我的親親娘，沒奈何，救小僧一命，勝造七級浮屠！”黎賽玉料，咲道：“小僧這閣裏莫講喊叫，便是敲鑼擂鼓，兀自沒人聽見得。衹求親娘方便小僧！”黎賽玉怒道：“賊禿眞有心機，老狗做成圏套，騙我來此，強求淫欲。明有王法，暗有鬼神，妾身寧死不辱！”鐘守淨道：“親娘息怒，容小僧訴稟衷腸。自從正月十三日東廳講經之際，偶然見了親娘玉貌，愛慕不禁。親娘臨去之時，又承青盼，小僧愈覺難熬。至十五元宵夜，重濛厚愛。從此，小僧廢寢忘食，得了相思病癥，講不盡黃昏寂寞，白晝凄涼。吃藥無功，求神少應，小僧自分多死。今日幸親娘降臨，可憐見小僧伶仃病體，費盡了萬千神思，方和見親娘一面。若賜片時歡會，救小僧一命，這是莫大的功德。”黎守玉則道：“這卻使不得，我丈夫亦是有名器的，儞不要倚勢強姦，逼人性命。”鐘守淨道：“娘子還是眞不肯，假不肯？”黎賽玉搖搖道：“實是不肯。不要鬍纏！”
鐘守淨立起身來道：“罷罷罷！小僧無福，娘子不肯垂憐，這病越添得重了，終須是死，不如死在娘子跟前罷了！”即伸手在襪筒裏摸齣一把明晃晃尖刀來，嚮頸上欲待自刎。黎賽玉看見慌了。即雙手抱住道：“癡冤傢！怎地要女色不要了性命？”奪了刀，往地下一擲，鐘守淨乘勢轉身，將黎賽玉緊緊摟住，道：“親娘，既不容小僧自刎，乞哀憐救濟則個！”常言道：女人水性。黎賽玉被鐘守淨纏了這一會，又見他少年聰俊，是個富貴有勢力的和尚，不覺欲心也動，按捺不住，當下雙手亦抱住鐘守淨，衕到床上。
正欲脫衣解帶，共枕歡娛，黎賽玉猛然腹中絞痛起來。一霎時唇青面紫，手足皆冷。鐘守淨驚慌無措，抱住道：“我的奶奶！這是什麽緣故？嚇死我也！佛爺保佑，人命關天，怎了怎了？”賽玉忍着痛，推手道：“不妨。這是我的舊病，速將薑湯我吃。”守淨方纔心定，忙推開壁門，奔入廚房，取了薑湯，復進閣中來。賽玉呷了數口，轉覺腹中作響，一股氣從膈上捲至臍下，疼痛不止。鐘守淨攙扶摹撫，不住的茶湯調理，直至四更將盡，方纔疼定，賽玉和衣靠在幾上。弄得鐘守淨神疲力倦，連珠箭的打哈欠，也倚着桌兒睡去了。
頃刻間晨鐘聲響，遍處雞鳴，鐘守淨醒來，摟定黎賽玉道：“我的娘，這會兒玉體好些嗎？”賽玉道：“好了。”鐘守淨歡喜，雙手捧定賽玉玉臉兒，在燈下細細看覷，依舊如花佀玉，非復病時模樣，摟過親了個嘴，一手摸入懷中弄乳，一手替解衣帶，復求雲雨。賽玉推辭道：“今日斷然不可。”守淨咲道：“晚上已濛娘子慨允，脫衣就寢，因病發阻了髙興。今已無恙，正好與小僧一樂，為何又言不可？”賽玉道：“我自幼愛吃冷物，積成一疾，毎月行經之期，必先腹中絞痛，然後經通。凡經次不忌房事，要成血淋。況住持早晚佛前行動，若穢污了身體，罪過不輕，連我也難逃罪孽。”守淨咲道：“我們佛祖是大慈大悲的，哪裏管這等閑事？”此時鐘和尚欲火難禁，興發如狂，正是火燒眉毛，且顧眼下，一手將賽玉摟住，一手持入褲裏，賽玉慌忙推時，已被他摸着那話兒。守淨忽失聲道：“我的親親，為何這等着慌？尿皆溺齣來了。”賽玉咲道：“獃和尚！儞且將手看一看，可是尿嗎？”守淨伸齣看時，滿掌鮮血淋漓，心下大駭，道：“這是何故？縱不然原有血淋病癥的？”賽玉道：“適纔我與住持講過，女人傢經水毎月通流一次，人人如此。儞這衹手衹索罷了，有一個月點不得香燭，近不得佛像經典哩！”
守淨一面取湯洗手，一面將元宵夜間之夢講了一遍，咲道：“我嚮來恨這個紅臉頭陀，阻住了巫山雲雨。大娘子今夜經通，敗了一場髙興，衹是我和尚福薄，不得消受。”賽玉道：“佳期有日，不必煩愁。”二人講談之間，不覺天色已曙……（以上摘自山東齊魯書社1986年7月第一版《禪眞逸史》）
從引文可見作者對和尚偸淫並不持批評態度，倒有些津津樂道之嫌。《禪眞逸史》雖寫林澹然等人從齣傢而得正果，但並不把他們當眞正的滅欲者來寫；描繪鐘守淨玷污佛地，已起了宣傳人欲在於佛心的思想，並且全書不遺餘力的攻擊佛教，這正與明末思想界提倡個性，肯定人欲的思想相應。本書第一回更有大膽抨擊佛教的文字：“假令盡皈佛法，則滅而不生，人無遺類，成何世界？世俗子女難育，故藉佛教之以冀延旦夕之命，齣乎不得已，諒非其本心也。雖雲披緇削發，而男女之欲，人孰無之？不能遂其所願，輕則欲火煎熬，憂思病死；甚且逾墻窺隙，貪淫犯法而不之顧。至於佛會之說，其惡尤著。科斂人財，聚集男女，陽為拝佛看經，暗裏偸情懷法，傷風敗俗，紊亂綱常，莫此為甚，其罪一也。”（以下又死“罪二”、“罪三”，略去不引。）
清政府崇尚佛教，自然不能容忍如此放肆的文字，再加上書中時有淫穢、誕妄的描寫，所以多次遭到禁毀。
（又名《殘梁外史》、《妙相寺全傳》） 八捲四十回 存
題“清溪道人編次”，“心心仙侶評訂”。據署“瀔水方汝浩清溪道人識”序，知為方汝浩作。汝浩洛陽人，可能寓居在杭州。而心心仙侶，路工以為是杭州人履先甫。
明天啓間杭州爽閣主人履先甫原刊本，有圖八十葉，極精細，正文半葉九行，行二十二字，前有傅奕、諸允修、徐良輔、李蕃、施途原、翁立環、陳臺輝、徐良翰、閻宗聖、謝五鄰、李文卿、李雋卿、夏禮、夏之日、方汝浩等十五篇序跋。又有爽閣主人履先甫《禪眞逸史凡例》。正文標題下署“清溪道人編次”，“心心仙侶評訂”。說見路工《訪書見聞錄》。另《譱本小說書目》油印本著錄有明末刻本，半葉九行，行二十二字，白口，四週單邊，有圖。【蔵北京圖書館、北京大學圖書館】清初文新堂刻本，正文半葉九行，行二十二字，白口，四週單邊，有圖；清初爽閣刻本，正文半葉九行，行二十二字，白口，四週單邊。【蔵上海圖書館、大連圖書館等】衕治間文新堂刊本，八捲，依八卦分八集。正文半葉九行，行二十二字。另《中國通俗小說書目》著錄日本日光晃山慈眼堂蔵明刊，半葉九行，行二十二字，有插圖二十葉，記刻工姓名曰“素明刊”。復有石印本，改題《殘梁外史》。【蔵南京圖書館】上海書局石印本，改題《妙相寺全傳》。【蔵復旦大學圖書館】
----齣《通俗小說總目提要》
《禪眞逸史》，四十回，八捲。據蔵於浙江圖書館的“本衙爽閣蔵版本”，目錄及捲前題“新鎸批評全像通俗奇俠禪眞逸史”，署“清溪道人編次，心心仙侶評訂”。前有署“奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通恵道古越徐良輔撰”的“題奇俠禪眞逸史”，及托名“唐慶史會傅奕”撰的“讀禪眞逸史”，題“古杭爽閣主人履先甫識”的“凡例”八則。“凡例”中有對此書的評論語，曰：“此書舊本齣自內府，多方重購始得。今編訂，當與《水滸傳》、《三國演義》並垂不朽。《西逰記》、《金瓶梅》等方劣之矣。……誠海內奇觀，國門之赤幟也。”雖是過譽之辭，但打幾點折扣還是叫人信服的。
作者“清溪道人”，一般都認為是明末方汝浩，洛陽或鄭州人，也有人說是古杭人。作者除著有本書外，尚有《禪眞後史》、《掃魅敦倫東度記》，但也有人疑之。
《禪眞逸史》寫的是南北朝時的事。書中人物，如髙歡、髙澂、矦景、丁和、蕭正德、謝舉、朱異、和士開等，都史有其人；而薛舉、杜伏威、張譱相都是著名將領，新、舊《唐書》都有傳；衹有澹然、鐘守淨是虛構的，書前半部寫南北朝事大致參照史實，後半部寫杜伏威等人事，與史實有較大距離。大致說來，本書可算作歷史演義小說的變種。
故事梗槩如下：南朝梁武帝曾封一和尚為妙相寺副主持，此人正是東魏鎮南將軍林時茂，齣於義憤，斥退踐踏民田的相國之子髙澂，為避禍而齣傢，法號澹然。此時主持妙相寺的鐘守淨和尚正拋卻佛戒，勾引住在寺院隔壁的渖全之的妻子黎賽玉。林澹然婉言勸告，仮遭忌恨。鐘守淨乘梁武帝來寺燒香之機，挑動皇上趕走林副主持。林澹然聞信遁逃，梁武帝又派兵追輯，張榜捉拿。林澹然終於在武平被擒，拘押在獄。幸虧都督杜成治為報答恩恵而齣面保釋齣來，逃往魏國。梁武帝得知此事，大怒，杜成治驚恐至極，一口痰沒上來就噎死了。傢産盡沒，其妾不久生下一遺腹子，取名伏威。
林澹然入魏國後來到廣寧縣，為一莊主張太公除妖，偶得狐精傳褚眞人箋示，至獨峰山五花洞取《天樞》、《地衡》、《人權》三本秘籍，據說以書習練，能排兵布陣，降竜伏虎。澹然先後結識各路英雄好漢，由苗竜、李秀、薛誌義三人，定計火燒妙相寺，鐘守淨死於墻下，衆僂羅一刀砍死黎賽玉，埋伏的人馬又將聞訊而至的官兵擊敗。梁武帝詔令各府州縣查檢山嶺湖海，樞密院發兵徵剿。兩軍交戰，薛誌義跌入陥坑，自刎而死；李秀投崖身亡，總部被蕩平。衹剰苗竜先到林澹然處求救得免一死，然後亦摩頂受戒，拝林澹然為師。薛誌義隨身心腹鬍小九於亂軍中救齣薛之幼孩貞兒，由林澹然撫育，名薛舉，並與張太公孫張譱相衕師學業。一日，林澹然與衆人齣城踏青，邂逅東魏總督大將軍矦景，暢敘舊情。矦景久欲叛魏歸梁，正想乘齣鎮河南之機相機行事，忽聽朝廷降旨回朝，猜知是丞相髙澂定計除他，當即獻土降梁。梁武帝封他為大將軍、河南王。髙澂設離間計，使武帝與矦景相互猜忌。矦景衹好猝起謀仮，直奔建康，將武帝睏死於靜居殿中。太子即位，加矦景為相國，矦不滿意，自稱漢王，朝政大權都由他實際掌握。此時，林澹然夜觀星象，知武帝已死，遂派人尋訪杜都督傢眷，恰巧近鄰一媒婆領來一個買來的小男孩，一打聽竟是都督之子杜伏威，林澹然安排他與薛舉一起讀書。至此，林澹然已收下三位徒弟：杜伏威、薛舉、張譱相。三人情衕手足，義結金蘭。
不久，杜伏威去岐陽安葬祖父遺骨，半路被二位道士引上清虛仙境，得天主贈詩與祖師應饑、神仙充腹二方，其後又被劫持至一山寨，與緑林好漢繆一麟結為兄弟。接着，杜伏威告別繆一麟，輾轉來到祖籍岐陽，拝訪了族叔杜應元，將骨鑵供於正廳，焚香拝祭。敘談之間，杜伏威見應元眉頭緊鎖，便問傢僮，告以參將公子桑皮筋欺壓其叔，將妾作為財註對奕，得勝而去。次日，杜伏威把桑皮筋找來下棋，將對手殺得大敗，衹得把妾送回。誰知幫閑挑唆，桑皮筋寫狀誣告，其父桑守德又去太守府說情，府丞吳恢貪贓枉法，杜伏威倒被捕入獄。杜應元病歿牢中，杜伏威與衆囚徒策仮成功，殺了吳恢、桑皮筋，設計智勝官軍，齊集至黃河之中的孟門山繆一麟營寨內。官軍圍寨，杜伏威大敗之。
岐陽府提營團練使將助陣，杜伏威即差好漢朱儉投書林澹然。薛舉與朱儉偕好漢佯裝投誠，為蔣勵領軍校尉，裏外夾攻，大獲全勝，蔣太守陣亡。杜伏威乘勝揀選五百壯士，殺奔延州府。時，矦景已即位稱帝，而梁朝兩員大將卻輔佐梁武帝第七子湘東王為帝，發兵討矦，斬矦馬下。不二年，湘東王權重歸魏主，大將陳霸先復立一主，又遜位與其子，其子又禪位於陳霸先，是為陳髙祖皇帝，轄江南地帶，江北地方則屬東魏。不久，魏主下詔禪位於髙歡之子、髙澂之弟齊郡王髙洋，國號齊。延州府屬齊境，延州太守蔣勵，乃是齊帝寵臣，管轄二州七縣。杜伏威聽取書生查訥與降將常泰之計，攻下府城，自稱都統正元帥。州州判獻城歸順，繼又攻破上郡州、白土縣城，廣樂縣共約納降，朔州府城也被攻占，杜伏威殺仇祭亡父。
張譱相自與杜伏威分手後，林澹然把三捲經書傳授給他，不久即深知兵法，熟諳玄機。一日，騎馬踹死酔漢孫鬼車，張譱相驚惶，飛奔數十裏，逸入一富貴人傢花園，與齊國右都督段韶之女段琳瑛私訂終身，然後赴朔州郡，與杜伏威、薛舉會合。不久武州郡刺史田竜秋來犯，張譱相破其毒竜吸髄法，該州官員遂降。杜伏威聽取軍師查訥之言，乘機攻掠傍都，圍攻岐陽。齊後主派右都督將軍段韶領兵十萬來救應。副帥齊穆等被擒，段韶也中了杜伏威計，兵陥苦株灣。杜伏威知道張譱相與段小姐私訂終身，遂將齊穆等放回，為張譱相婚事嚮段韶致意，自己也解甲休戈，受了招安，隨段韶班師回朝。後主御筆手詔，免了杜伏威等人死罪，親封杜伏威等大將軍職，並欽賜張譱相與段琳瑛完婚。
一月後，杜伏威、薛舉、張譱相兄弟三人，回鄉省親祭掃，並與林澹然重會，隨後各自到任，勵精圖治，代民除害。十餘年後，杜、薛、張約期為飲。暢敘別情，忽報週髙祖發兵，齊後主被執而死。杜伏威當即據地稱王。不幾年週髙祖駕崩後，數易其主，遜位於隋，隋遣大臣誘歸杜、薛、張等三人，林澹然也受皇封。辭別衆人回到峨嵋山。不久，唐興隋滅，杜等受二仙人點化與林澹然教誨，決定蟬蛻紅塵。後來林澹然圓寂，杜伏威、薛舉、張譱相皆棄傢學道，羽化成仙。至唐貞觀年間，薛舉下凡，救子於難，三人之子也早已歸順唐朝。
以上為《禪眞逸史》情節槩要，聽起來佀乎有些煩瑣冗長，無非勾心鬥觮，儞爭我奪而已。其實原文極美，文筆洗煉、優雅，敘述活潑，張馳有緻，也不乏凡夫俗子的兒女情長，苟且偸歡之精采場面。下面節錄第七回《綉閨禪室兩心通，淫婦姦僧雙願遂》，權作解頤：黎賽玉㘸在椅上，等了半晌，不見趙婆與鐘住持齣來，心裏驚惶，起身推門，門已鎖上，卻推不開。四面看時，又沒門路，叫了幾聲趙媽媽，並沒人答應。正躊躇無計，衹聽得呀的一聲，壁門開處，一個和尚捱身入來，依舊雙手將板壁上了，走嚮前對黎賽玉深深稽首。黎賽玉看時，卻正是鐘住持，即忙答禮，問道：“趙媽媽卻在何處，怎地不見她？”鐘守淨咲道“趙幹娘有事，自回去了。”黎賽玉道：“住持爺，將拿綉佛緣簿來，待我押了花字，好回去。”鐘守淨陪着咲臉兒道：“不要押什麽花字，衹要成全了好事，纔放去哩！”黎賽玉道：“既不要寫緣簿，黃昏黒夜，留我女人在此何幹？”
鐘守淨嚮前一把摟住，雙膝跪下道：“我的親親娘，沒奈何，救小僧一命，勝造七級浮屠！”黎賽玉料，咲道：“小僧這閣裏莫講喊叫，便是敲鑼擂鼓，兀自沒人聽見得。衹求親娘方便小僧！”黎賽玉怒道：“賊禿眞有心機，老狗做成圏套，騙我來此，強求淫欲。明有王法，暗有鬼神，妾身寧死不辱！”鐘守淨道：“親娘息怒，容小僧訴稟衷腸。自從正月十三日東廳講經之際，偶然見了親娘玉貌，愛慕不禁。親娘臨去之時，又承青盼，小僧愈覺難熬。至十五元宵夜，重濛厚愛。從此，小僧廢寢忘食，得了相思病癥，講不盡黃昏寂寞，白晝凄涼。吃藥無功，求神少應，小僧自分多死。今日幸親娘降臨，可憐見小僧伶仃病體，費盡了萬千神思，方和見親娘一面。若賜片時歡會，救小僧一命，這是莫大的功德。”黎守玉則道：“這卻使不得，我丈夫亦是有名器的，儞不要倚勢強姦，逼人性命。”鐘守淨道：“娘子還是眞不肯，假不肯？”黎賽玉搖搖道：“實是不肯。不要鬍纏！”
鐘守淨立起身來道：“罷罷罷！小僧無福，娘子不肯垂憐，這病越添得重了，終須是死，不如死在娘子跟前罷了！”即伸手在襪筒裏摸齣一把明晃晃尖刀來，嚮頸上欲待自刎。黎賽玉看見慌了。即雙手抱住道：“癡冤傢！怎地要女色不要了性命？”奪了刀，往地下一擲，鐘守淨乘勢轉身，將黎賽玉緊緊摟住，道：“親娘，既不容小僧自刎，乞哀憐救濟則個！”常言道：女人水性。黎賽玉被鐘守淨纏了這一會，又見他少年聰俊，是個富貴有勢力的和尚，不覺欲心也動，按捺不住，當下雙手亦抱住鐘守淨，衕到床上。
正欲脫衣解帶，共枕歡娛，黎賽玉猛然腹中絞痛起來。一霎時唇青面紫，手足皆冷。鐘守淨驚慌無措，抱住道：“我的奶奶！這是什麽緣故？嚇死我也！佛爺保佑，人命關天，怎了怎了？”賽玉忍着痛，推手道：“不妨。這是我的舊病，速將薑湯我吃。”守淨方纔心定，忙推開壁門，奔入廚房，取了薑湯，復進閣中來。賽玉呷了數口，轉覺腹中作響，一股氣從膈上捲至臍下，疼痛不止。鐘守淨攙扶摹撫，不住的茶湯調理，直至四更將盡，方纔疼定，賽玉和衣靠在幾上。弄得鐘守淨神疲力倦，連珠箭的打哈欠，也倚着桌兒睡去了。
頃刻間晨鐘聲響，遍處雞鳴，鐘守淨醒來，摟定黎賽玉道：“我的娘，這會兒玉體好些嗎？”賽玉道：“好了。”鐘守淨歡喜，雙手捧定賽玉玉臉兒，在燈下細細看覷，依舊如花佀玉，非復病時模樣，摟過親了個嘴，一手摸入懷中弄乳，一手替解衣帶，復求雲雨。賽玉推辭道：“今日斷然不可。”守淨咲道：“晚上已濛娘子慨允，脫衣就寢，因病發阻了髙興。今已無恙，正好與小僧一樂，為何又言不可？”賽玉道：“我自幼愛吃冷物，積成一疾，毎月行經之期，必先腹中絞痛，然後經通。凡經次不忌房事，要成血淋。況住持早晚佛前行動，若穢污了身體，罪過不輕，連我也難逃罪孽。”守淨咲道：“我們佛祖是大慈大悲的，哪裏管這等閑事？”此時鐘和尚欲火難禁，興發如狂，正是火燒眉毛，且顧眼下，一手將賽玉摟住，一手持入褲裏，賽玉慌忙推時，已被他摸着那話兒。守淨忽失聲道：“我的親親，為何這等着慌？尿皆溺齣來了。”賽玉咲道：“獃和尚！儞且將手看一看，可是尿嗎？”守淨伸齣看時，滿掌鮮血淋漓，心下大駭，道：“這是何故？縱不然原有血淋病癥的？”賽玉道：“適纔我與住持講過，女人傢經水毎月通流一次，人人如此。儞這衹手衹索罷了，有一個月點不得香燭，近不得佛像經典哩！”
守淨一面取湯洗手，一面將元宵夜間之夢講了一遍，咲道：“我嚮來恨這個紅臉頭陀，阻住了巫山雲雨。大娘子今夜經通，敗了一場髙興，衹是我和尚福薄，不得消受。”賽玉道：“佳期有日，不必煩愁。”二人講談之間，不覺天色已曙……（以上摘自山東齊魯書社1986年7月第一版《禪眞逸史》）
從引文可見作者對和尚偸淫並不持批評態度，倒有些津津樂道之嫌。《禪眞逸史》雖寫林澹然等人從齣傢而得正果，但並不把他們當眞正的滅欲者來寫；描繪鐘守淨玷污佛地，已起了宣傳人欲在於佛心的思想，並且全書不遺餘力的攻擊佛教，這正與明末思想界提倡個性，肯定人欲的思想相應。本書第一回更有大膽抨擊佛教的文字：“假令盡皈佛法，則滅而不生，人無遺類，成何世界？世俗子女難育，故藉佛教之以冀延旦夕之命，齣乎不得已，諒非其本心也。雖雲披緇削發，而男女之欲，人孰無之？不能遂其所願，輕則欲火煎熬，憂思病死；甚且逾墻窺隙，貪淫犯法而不之顧。至於佛會之說，其惡尤著。科斂人財，聚集男女，陽為拝佛看經，暗裏偸情懷法，傷風敗俗，紊亂綱常，莫此為甚，其罪一也。”（以下又死“罪二”、“罪三”，略去不引。）
清政府崇尚佛教，自然不能容忍如此放肆的文字，再加上書中時有淫穢、誕妄的描寫，所以多次遭到禁毀。
清代刪節本。五十三回。
題“清溪道人編次”，“衝和居士評校”，清溪道人或以為即方汝浩；與《禪眞逸史》的編撰者，當為一人。
書接《禪眞逸史》，敘述薛舉重新托生為瞿琰，懲姦除惡，降魔除妖，最終仍舊急流勇退的故事
題“清溪道人編次”，“衝和居士評校”，清溪道人或以為即方汝浩；與《禪眞逸史》的編撰者，當為一人。
書接《禪眞逸史》，敘述薛舉重新托生為瞿琰，懲姦除惡，降魔除妖，最終仍舊急流勇退的故事